[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][align=justify]اخوانى 00 اخواتى 00
هناك من يرى العلاقة بين الرجل والمرأة مقرونة بالجنس فقط !! لذا نجده يتعامل معها على اساس هذا المبدأ من باب انها اداة تفريخ ، وآلة تفريخ فحسب !!
دون ادنى اعتبار لحقوقها العاطفيو والنفسية والسلوكيت التى من المفروض ان تبنى على قواعد متلاحمة من العدل والتقوى والانصاف !!!! فالمرأة ليس مخلوق قادم من خارج طبقة الازون او من وراء الشمس فهى بحاجة الى المداعبة والملاطفة والتوازن النفسى فى التعامل السوكى مع الرجل الذى بات خارج منطقة التغطية ، بسبب افعاله وتصرفاته الصبيانية التى لااتجنًى من خلاله عليه الا لما اراه واسمعه واعيشه من قصص كثيرة وحكايات عديدة لسوالف من برة هلاالله هالله ومن جوا يعلم الله 000!!!!!
فالمرأة تستمتع بالمداعبة والملاطفة اليومية من تدليع ومواقف وحركات وكلمات اكثر من حاجتها الى الجنس فوق السرير او تحت السرير او فى المطبخ او فى الحمام ( اعزكم الله ) او 00او 000او 000او !!!!!
فهناك من يعتقد ان عطائه للمرأة من ارتواء جنسى كافى لتثبيت علاقته بها ؟ وقد تناسى هذا الرجل ان مابعد الجنس احوج للمرأة من الجنس الذى هو جزء من الكل وليس هو الكل 00كله !!!!!
فالمرأة مثلما هى فراش الرجل فهى لحافه !! فماذا يكون الرجل اذا 00000؟
حقيقة انا ليس تعاطفا مع المرأة او تجنى على الرجل اقول ذلك او اكتب هذا ، لا 00ولكن كما اسلفت بأن المرأة اراها مظلومة وعليها الكثير من الحقوق والواجبات التى ليس هنا مجالا لذكر خواصها 00000
فياايها الرجل تعامل مع المرأة من منطلق تعاملك مع الصديقة او العشيقة 00ولا اقول من منطلق دينى فحسب ؟ لانى ارى الميزان مائل رغم الحال الذى لابد ان نكتب منه وفيه واليه 00000
وسامحونـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــى 00000 [/align][/grade]

رائع
صح كلامك
يعطيك العافية

__________________
لكم تحياتي ...أخوكم حجي

ينقل لعالم الثقافة والتوجيهات...

__________________
سئل الخوارزمي عن الانسان فقال..
اذا كان الانسان ذو (اخلاق) فهو =1
واذا كان ذو جمال اضف الى الواحد صفر=10
واذا كان ذو مال ايضا اضف صفرا=100
واذا كان ذو جمال اضف صفرا ثالثا=1000
واذا كان ذو حسب ونسب اضف صفرا =10000

فلوذهب العدد (1) ذهبت قيمة الانسان وبقيت الاصفار بلا فائدة...

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
اللهم اشفي امي وابي شفاء تاما..وعوضهما كل خير

جديد المنتدى...

سؤال وجواب (س.ج)