|
اقتباس:
اقتباس:
والغالبية العظمى لديها من يقوم عليها من أولياء أمرها سواء أخ أبن زوج ..الخ والأقلية والضرورة تحدثنا عنهم في ردود سابقة اقتباس:
وكلامك كان يشير إلى صعوبة التطبيق وأننا لسنا في المدينة الفاضلة والناس لن يطبقوا مع أن التاريخ يثبت خلاف ماتقولين ففي عهد عمر بن عبد العزيز فاض المال حتى لم يجدوا من يعطوه وقد أوضحت لك في رد سابق أن الساعي على الأرملة يعني القائم على شوؤنها وعلى نفقتها فأبو بكر كان يجلب الحطب ويطهو الطعام لعجوز عمياء ولم يترك هذا الفعل حتى يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير تذكر كيف كان الصحابة التابعين يقومون على شؤن الأرامل ومن لاعائل لهن من جلب الماء والحطب وخلافه وليس من باب الفتنة وإلا لما أمرنا به الإسلام وحثنا عليه فالجميع يقومون بهذه الأعمال ابتغاء وجه الله ولن يتجه لهذه الأعمال النبيلة إلا من يرغب في الأجر وواقعي الذي أعيشه أيضا يثبت عكس ماتقولين حتى لا تقولي لسنا في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم مع أعتراض على هذه الجملة التي كثيرا مايتعلل بها الناس وكأن الصحابة والسلف الصالح ليسو بشر وكأنهم يطيقون مالا نطيق لكنه أناس صدقوا مع الله لدي خالة مطلقة وعندها 7 من الرجال هم أولادها غير أخونها ويقومون عليها ولدي عمة أرملة لديها أربعة رجال هم أبناءها أيضا غير أخوها وغيرنا نحن أقاربهم نصلهم بأستمرار في الحي جيراننا لديهم ابنة مطلقة تسكن معهم ويقومون على شؤنها وفي الحي بشكل عام هناك أرملة من بيت ومطلقتين في بيت آخر وكلهم لديهم من يقوم عليهم من ذويهم طبعا هذه المعلومات لدينا نحن جماعة المسجد لكن هناك في حي ليس الحي المجاور ولا الذي يليه بعيد عن حينا وهذا دليل على ندرتهن مع كثرة أهل الخير في بلادنا والله الحمد هناك أمرأة زوجها مصاب بجلطة وابنها عازب ولا يملك سيارة ذهبت بعض الأخوة من مسجد حينا إليهم بناء على معرفة زوجة الإمام بوضعها من خلال مقر عملها قامت جماعة المسجد بشراء سيارة له ليتمكن من القيام بأهله وهناك امرأة مطلقة وتوفي ابنها العائل الوحيد لهم كان صديقي في المدرسة ويسكنون في حي أهلي في مدينتي مسقط رأسي ولم يعد لها عائل ولديها6 بنات وهم ليسو سعوديين يقوم عليهم أحد أخوتي الذي يسكن عند أهلي يقوم بإصالهن لسوق أو المستشفى أولأي غرض ومتفق مع البقالة وبعض المطاعم التي تعمل بخدمة الإيصال يكلمهم ويوصلون لهن مايردن وأحيانا يقوم هو بذلك حتى العمرة نأخذهم معنا بصحبة الأهل ونستأجر لهم شقة منفصلة والعشر الأوخر من رمضان أيضا نأخذهم معنا ولا نعلم أنهم إحتاجوا إلى أحد فأهلي قائمين بهم على أكمل وجة والله أعلم طبعا هذه أمور بيننا وبين الله ولكني أذكرها لأن لا أحد يعرفني هنا وكذلك أخي الذي يعمل في السجون استدل على اسرة من أهل السجناء محتاجة للمساعدة لمن يوصل أبنائهم فإتفق مع باص للنقلهم ووتزوهم زوجته بشكل دوري وتأخذهم للسوق وأحيانا للتنزه حتى لو لم يطلبوا مع أنهم يذكرون أن الجيران يقومون بمايلزمهم من المشاوير الأخرى أما أنا ياشاطئ فللأسف لا أعرف عائلة تسكن قريبا مني وتحتاج لمن يقوم عليها مع أني أزور الجمعيات بإستمرار وأخذ منهم عنواوين الأسرة المحتاجة لأوصل لهم الزكوات بشكل مباشرة ومعظم العوائل المسجلة في الجمعيات والتي تزودتني بهم الجمعية ليسوا بحاجة لعائل حاجتهم مادية فقط أما العشاء نعم أشتري عشاء وأمر أختي ولكنها ليست محتاجة والحمد الله ولكن من باب الصلة لما يكون زوجها مستلم لم أحدثك عن كل شيء ولو سأحدثك عن أهل زوجتي وعمن أعرف من أهل الخير فلن تكفيني صفحات فالحمد الله الخير في أهل هذا البلد كثير والكثير منهم يبحثون عن أوجه الخير ياأختي أهل الخير في مملكتنا وصلوا إلى أصقاع الدنيا وأياديهم البيضاءأمتدت إلى أقاصي الأرض فهل تراني أعيش في المدينة الفاضلة !! ولنتفترض أن الناس ماعاد فيهم خير مع أن من قال هلك الناس فهو أهلكم كما فالحديث ولكن لنتفترض جدلا تماشيا مع منطقك أليس من واجبنا إعادتهم إلى ديننا وأخلاقنا الإسلامية يا أختي نحن لم ننل الخيرية على باقي الأمم إلى بالدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إصلاح الناس ليس أمر مستحيلا فقد صلحوا في أول الزمان وهم على الجاهلية وعبادة الأوثان وعلى مر الأزمان كانت أمة الأسلام تمر بنكسات لكنها لا تلبث أن تعود عندما ترجع إلى دينها وحدتها الإسلامية وتكاتفها ولكنه بحاجة لهمة لناس صادقة مخلصة لكننا للأسف نسعى للحلول الجاهز والسهلة ولا نكلف أنفسنا بإصلاح الخلل والعودة الترابط والوحدة لنسود مرة أخرى أعتقد أنني أجبتك عن سؤالك فهل ستنسحبين من النقاش كما ذكرتي؟؟ أذكرك بإتفاقنا نحن جئنا لطلب الحق ولم نأتي للجدال فإن كنت طالبة حق فقد أجبتك كما طلبتي أما أن كنت ستجعلينا ندور ونلف في حلقة مفرغة فأنا الذي أعتذر عن النقاش فوقتي ثمين وبإمكانك النظر في تاريخ تسجيلي وعدد مشاركاتي لتعلمي أني لا أشارك إلا عندما لا أجد من يسد الفراغ بخصوص الجز الثاني من كلامك والأحاديث التي نقلتيها كلها تتحدث عن الإستعفاف المادي فلادخل له بحديثا عن التلاحم والترابط أما الأستغناء عن الناس فالأنسان العادي لايستغني عن الناس فما بالك بصاحب الحاجة والمرء قليل بنفسه كثير بأخوانة والأنسان يربي أهل بيته على الترابط والوحدة وليس على الأستغناء عن الناس فالناس لبعضها اليوم أساعدك بكرة تساعد ني أو تساعد غيري نحن المسلمون يفترض أن نكون كالبنيان وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما التعلم لا يوجد لدي دراسة إلا إذا كنت أنت تملكين دراسة فأذكريها مع المصدر كما فعلت أنا أما وكالة يقولون فما تمشي والتعليم لا يمكن مقارنتة بالقيادة فالتعليم له فوائده جمة لا يتسع المقال لذكرها وعلى العكس فهو يورث التواضع ويهذب النفس ويخرج أمهات مثقفات تستطيع إنشاء جيل مثقف وواعي فله مردورد جيد على الأسرة أما القيادة فتضيف عبأ على المرأة ولايوجد مردود على الأسرة سوى أنها ستكون أكثر عصبية وتوتر وعرضة للأمراض النفسية كما ذكر البحث البريطاني أما الشعور بالأستقلال فسيقلل من إنتمائها للعائلة فكل واحد يقوم بنفسه الرجل يقوم بنفسه والمرأة تقوم بنفسها فيقل الترابط ..الخ وتتفكك الأسرة فلا مجال لمقارنةالتعليم بالقيادة اقتباس:
يا أختى لايوجد وجه مقارنة بين تعب الطريق وتعب القيادة القيادة تحتاج ذهن واعي وانتباه أما الراكب فهو مسترخي ويستطيع النوم اقتباس:
اقتباس:
وللمرة الثانية لا للتهويل هو جاي يدور رزقة ولا يلعب بذيله ومعظم السواقين من المتقاعدين اقتباس:
ولست أقيل عقلك بل أول الحقيقة التي لاتريدين الأعتراف بها وهي أن وجود السيارة تسهل لها الخروج بصورة أكبر من المشي والنقل الخاص اقتباس:
إذا كان الجوال فيه معاكسات فالقيادة لا تتوقف مساؤها على المعاكسات بل تمتد إلى الأسرة وإلى سلبيات أخرى تم التطرق لها ولا داعي أن كرر السلبيات في كل رد عودي لها في ردود السابقة فعندما نقوم بعمل موازنة بين السلبيات والأيجابيات في كلا من القيادة والجوال في الجوال هناك مقابل سلبية المعاكسات إجابيات متعددة أما في القيادة فالسلبيات تطغى على الإيجابيات إن كان هناك إجابيات بالمعنى الحقيقي أصلا تحياتي |
اقتباس:
لكن ردك كان مستفز ما كان باقي إلا تقولين كذاب تتكلمين بإستخفاف وكأنك مالية يدك وعندك الدليل القاطع على خطأ الدراسة يالله حصل خير عموما لست بصدد فتح جبهات أخرى خاصة أن الأمر لايعنيك كما تقولين مع أني أستغرب هذا الرد الطويل والمحاولة المستميتة للطعن في الدراسة وفي صحتها أجل لو كان الأمر يعنيك كم كنت ستكتبين من الأسطر على كل حال أنت يهمك التأكد من الدراسة لابأس وهذا الرابط أحضرته لك لتتأكد بنفسك في مداخلة قمراء السبيعي الكاتبة والأكاديمية السعودية في الأربع دقايق الأولى ونصيحة لايفوتك إذا قدرتي تابعي المقطع للنهاية فهو جميل جدا تلقى فيه الكاتب جمال خاشقجي ذو الفكر العلماني الذي لم ينفك في كتاباته من النيل من مشائخنا وعلمائنا وأذاهم بلسان قلمه لكنه تلقى صفعات ساخنة وموجعة من الشيخ الرشودي حفظه الله ولو تتابعين جميع أجزاء ومقاطع الحلقة وهي سبع مقاطع فتستستمتعي على مسؤوليتي http://www.youtube.com/watch?v=skz19_USpEM أما باقي مداخلتك فسأعلق عليها تعليق سريع إكراما لك لأنها ليست من صلب قضيتي التي أناقشهابل قضيتك فأنت التي تشكين وأنت التي يجب عليك أن تتأكدي و تبحثي إجابات لأسئلتك أما أنا فأثق بقمراء السبيعي وهي بالنسبة لي مصدرا موثوقا أختلاف النسب قد يكون منشأه إختلاف توقيت الدراسة فالنسبة في تذبذب مستمر إيضا قد يكون سببه إختلاف الهدف الذي قامت عليه الدراسة والعينة التي أجريت عليهم الخ أما الأمر الأخر الذي تحدثتي فيه وهو العوامل فهي دراسة وليست استفتاء والدراسة خصصت لموضوع معين وعلى هذا فلاتتم بشكل إعتباطي بل تقوم على أسس وبشكل مدروس ولها خطة عمل تكفل الحصول على نتائج سليمة وهناك متخصصون في هذا المجال ولا تقام كيفما اتفق من اسمها دراسة أما سؤالك الأخير فالدراسة حسب ماذكرفي المقطع دراسة إمارتية إذن فهي معتمده من الأمارات وقمراء السبيعي إعلامية تستقي مصادرها من أجهزة الدولة الرسمية فهي إعلامية لها كفائة ومشهود لها باالنزاهه تحياتي |
اقتباس:
لن يختلف مجتمعنا عن المجتمعات المجاورة وبالفعل سيعتاد المجتمع على خروج المرأة وقيادتها للسيارة تمهيدا للخطوات أوسع من خطوات الشيطان فالإنفلات قد حدث ويصعب غلق الباب أما ضوابط التي تتحدث عنها فكان غيرك أشطر أنظر إلى الدول التي تريدنا أن ننظر إلى تجاربهم بإعتبارها ناجحة لديك ماالذي حدث هل إستطاعت أن تمنع الأنفلات في تلك الدول ثم إذا استطعت أنت أن تضبط أسرتك فلن تستطيع كل الأسر ضبط بناتهم وأخواتهم ونسائهم فالله ينزع بالسلطان مالا ينزع بالقران ثم تعال أنت مدرس لغة عربية فمامعنى كلمة في شيء " في قوله تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) أي : مهما اختلفتم فيه من الأمور وهذا عام في جميع الأشياء ، ( فحكمه إلى الله ) أي : هو الحاكم فيه بكتابه ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - كقوله : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) [ النساء أليس شيء اسم جنس عام لكل شيء فأين من يقول لا تدخل القيادة في الدين هل أصبحنا علمانيين نفصل الحياة والدنيا عن الدين نعم القيادة ليست محرمة في ذاتها ولكن عندما نقيس المصالح والمفاسد فإن المفاسد تطغى مع عدم وجود الضرورة الملحة إلا على نطاق ضيق يمكن وضع حلول بديلة له بدل أن نفتح على أنفسنا باب لن يغلق أيهما أسهل وأضمن قد نتمكن من وضع ضوابط فيما يخص التحرش لكن هل نستطيع درء باقي المفاسد المتشعبة التي تعتمد على الشخص ويكون هو الفيصل فيها بلاش يا أخي ألا يكفيك أن ما تنادي به أنت الآن هو ذاته ما ينادي به أعداء الأمة من علمانيين وروافض وحتى الدول الغربية وأمريكا حشرت نفسها كل هؤلاء إجتمعوا على قيادة المرأة حبا للمرأة لاوالله فهم أحرص الناس على ضياعها فهل تؤيدهم وتترك العلماء الربانيين الذي لايرون السماح ليس فقط حتى لا نشق يدا الطاعة بل لأن علماءنا أولى بإنضمام إلى صفهم أما الردود التي خرجت تدندن على أن الفتوى تتغير فنقول نعم صحيح تتغير بإختلاف قياس المصالح والمفاسد لكن إلى الأن لم تتغير الفتوى من الجهة الرسمية للفتوى متى ما زادت الأجابيات وأصبحت الضرورة فعلا ملحة ولايمكن تتداركها إلا بالقيادة وطغت الأجابيات على السلبيات وتغيرت الفتوى من الجهه المخولة فلكل حادث حديث سلملم |
اقتباس:
تحياتي القلبية للجميع |
اقتباس:
أحترم رأيك وثقتك في الأستاذة الفاضلة .. ولكنني عثرت على مقال لها في أحد المواقع كان ما قالته في المقابلة التي أعطيتيني رابطها بعضاً مما جاء فيه.. واستشهدت في مقالها بتلك الدراسة .. وهي ذاتها الدراسة التي أجراها الباحث الدكتور كمال الصبحي بحسب إشارة الأستاذة الفاضلة .. وبالعودة لكامل الدراسة التي عثرت عليها وحملتها من موقع 4shared فإننا نعود مرة أخرى لاستطلاعات الرأي .. ومرة أخرى أن يقول شخص ما رأيه فهذا لا يعبر إلا عن نفسه هو فقط .. ناهيك عن أن الجزئية المتعلقة بارتفاع نسبة الطلاق إلى 60% كانت تتحدث عن خروج المرأة .. وهذا يشمل العمل وما يتبعه من امتلاكها مصدراً للدخل ولا ينحصر في قيادة السيارة .. وأكاد أجزم أن الباحث لو لم يوجه سؤالاً مباشراً (وموجهاً) عن نتائج قيادة المرأة للسيارة لما خطرت على بال محدثه ولما ذكرها كسبب من أسباب الطلاق. على كل حال .. لستَ ملزماً برأيي أو كلامي .. ولا أريد إشغالك أكثر من ذلك عن قضيتك الأساسية هنا .. لذلك سأكتفي بالمتابعة. ومنك السموحة. |
أختي الفاضلة
أما القول بأن إهتمامك المبالغ لأن الدراسة تمس الإمارات فلا أظن فسعيك الحثيث للطعن في الدراسة يوحي بإعتراضك على نتيجة الدراسة محاولةً لإثبات العكس خاصة أنك قائدة للسيارة وعموما هو أمر خاص بك ومشروع لك ولاننكره ايضا ولا يهمني كثيرا أن أعرف دوافعك المهم هذا ماوجدته أثناء البحث أتركه لكم وأترك لكم الحكم عليه اقتباس:
|
على فكرة نسيت أن أشكرك يا أخت مهرة فلولا استماتتك في البحث والتحري لما فكرت أن أبحث عن مقال الدكتور الأستشاري والباحث كمال صبحي
الحقيقة أنه بحث ودراسة رائعة من شخص متخصص في إدارة المشاريع التطويرية واتخاذ القرار وحل المشاكل والمثل الشعبي يقول أعط القوس لباريها مع إحترامي الكامل لرأيك ووجهة نظرك الخاصة بك تحياتي |
اعتقد مواضيع تكلم فيها العلماء لانفتي فيها ونزيد ونعيد أهم اهل الحل والعقد وانا من رأي يغلق الموضع درء للفتنة :(:d
وسد للباب الجدل:(:(:( |
اقتباس:
لم أسعً حثيثاً للطعن في الدراسة .. بقدر ما ساءني أن تحوّر الأمور وتوضع في غير مكانها .. وقد أشرتُ إلى الموقع الذي يمكن منه تحميل تلك الدراسة والاطلاع عليها متعمدة حتى لا يُشكك أحد في نيتي. أنت قلت في البداية إن نسبة الطلاق ارتفعت عندنا بعد قيادة المرأة للسيارة .. والباحث الدكتور اعتمد على تلك النسبة وقرنها بقيادة المرأة للسيارة رغم عدم ما يشير إلى ذلك بشكل صريح ومباشر .. وإصدار حكم قاطع كهذا يحتاج لدقة لا أن يلقى هكذا على عواهنه .. ولو صدرت عندنا دراسة تقول بوضوح إن قيادة المرأة للسيارة في الإمارات أدت إلى ارتفاع نسبة الطلاق فواله والله لم أكن سأعترض أو أجادل .. ولكن أن أن تتناول الدراسة جوانب أخرى (ليس من ضمنها القيادة) وتخلص إلى إنها أدت إلى ارتفاع نسبة الطلاق .. ثم يأخذها الباحث ويحورها أو على الأقل يقيس عليها ويقول إنها نتيجة قيادة المرأة للسيارة فهذا أمر مرفوض .. وهو كباحث يفترض أن يكون أكثر حرصاً ودقة في إصدار حكمه. وأضع بين يديكِ (رغم أنك قرأتها ;)) الفقرة المشار إليها وقد وردت ضمن نتائج زيارات الباحث لدول الخليج وحديثه مع بعض المسؤولين والعامة .. مع الإشارة إلى أن الأسئلة التي وجهت لمن التقاهم هي: هل تعتقد أن من مصلحة الحكومة السعودية أن تقود المرأة السيارة (نعم/لا) هل سينتج عن ذلك مفاسد قد تغير من طبيعة الدولة كـ(دولة تمارس الإسلام) إلى (وضعية أخرى) تفقدها هذا المظهر أم لا؟ وما هي هذه المفاسد: (ارتفاع مستوى الطلاق في المجتمع وضياع الأبناء وتششتهم: التقينا بموظف قيادي في الشؤون الاجتماعية بدولة خليجية تعاني من ارتفاع مستوى الطلاق، حيث وصل إلى نحو 60 في المائة، وسألناه أسئلتنا: نظر في السقف، وقال بعمق: شف يا خوي، خروج المرأة يعني أنها لن تعتمد على الرجل في حياتها، وستعتبره مسألة كمالية، وسترى نفسها عليه مع الوقت، ولن تتحمل معه متاعب الحياة، ونحن هنا نعاني من هذه المشكلة: المرأة لم تعد تحتاج الرجل، وتعامله من فوق. لذلك ارتفعت عندنا نسب الطلاق، ووصلت إلى 60 في المائة، والوحيدة التي تبقى مع زوجها هي التي تربت في بيت طيب وتريد أن تتبع زوجها وتطيعه وتحبه، وغالباً ما يكون العمل لديها وسياقة السيارة أمر غير ضروري،أنا شخصياً لم أفهم معنى: (الرجال قوامون على النساء) حتى أتيت لهذه الوزارة واطلعت على الإحصائيات، وأتمنى لو تعود الأيام في بلدنا مثلما كانت، محافظة وعائلات متماسكة أنصحكم يا دكتورة أن تظلوا محافظين على حياتكم المحافظة، أبرك لكم، حتى لا تنفتح عليكم أبواب جهنم وتدخلون في متاهات المشاكل التي لها أول وليس لها آخر، على سبيل المثال: أنت تعرف أن الطلاق يؤدي إلى ضياع الأبناء وتشتتهم وانحرافهم في بعض الأحيان، يعني مشروع إنتاج مجرمين إذا تخلى الأب والأهم عنهم) الرجل تحدث عن أن خروج المرأة هو الذي أدى إلى ارتفاع نسبة الطلاق .. وكلنا سلمنا منذ سنوات طويلة أن خروج المرأة للعمل أكسبها قوة في الشخصية وفتح عينيها وجعلها لا تنظر للحياة الزوجية كنظرة المرأة سابقاً وجعلها تشعر بأنها لا تحتاج للاعتماد على الرجل بشكل كلي ما دام راتبها موجوداً .. ولكن خروج المرأة لا يعني أنها بالضرورة تقود سيارة .. وهناك العديد من الموظفات اللواتي كن ولا زلن يحضرن للعمل مع سائق خاص. وأكاد أجزم أن جزئية قيادة السيارة لم ترد ضمن تلك الدراسة .. لأن قيادة السيارة لم تكن يوماً مطروحة أصلاً بجانبها الذي ترونه سلبياً فيما يتعلق بالجانب الزوجي والأسري. أما قوله (والوحيدة التي تبقى مع زوجها هي التي تربت في بيت طيب وتريد أن تتبع زوجها وتطيعه وتحبه، وغالباً ما يكون العمل لديها وسياقة السيارة أمر غير ضروري) فهذه وجهة نظر خاصة .. وتفتقد حتى للمنطق والعقل .. لأن معناها أن ((كل)) موظفة وقائدة سيارة هي إنسانة متمردة على زوجها وحياتها وهذا أمر غير منطقي والشواهد على ذلك موجودة. يا أخي لا تريدون المرأة السعودية أن تقود؟ .. لكم ذلك .. بل لكم الحق في أن تطلبوا من كل لدول الخليج أن تقوم بدراسات تتناول هذه النقطة بالتحديد وتقيس إيجابيات وسلبيات قيادة المرأة .. وعندها يمكنكم أن تتوصلوا لنتائج موضوعية .. أما أن تأخذوا دراسات ((جاهزة)) وتحوروا نتائجها لتستقيم مع وجهة نظركم فهذا أمر لا يصح. أخيراً .. والله الذي لا إله إلا هو لا يهمني قادت المرأة السعودية أم لم تقد .. ووالله لم تكن مشاركتي في هذا الموضوع للإيحاء باعتراضي على رفض البعض أو إبداء وجهة نظري بشكل غير مباشر .. ووالله إن كوني قائدة سيارة لم يدفعني يوماً لأن أحمل لواء الدفاع عن القيادة أو أدعو لها حتى على نطاق دولتنا. |
ولي والدها متوفي الله يرحمه وماعندها اخوان ولامتزوجه
ووالدتها امراه كبيره بالسن لاتقدر تطلع وتروح معها وخوالها واعمامها كل واحد بديره خلاص تنهي حياتها وتوقف دراستها :( مضطرين نجيب سواق والله يعيننا على السواقين وقلة ادبهم وربي اصلاً حرم الخلوه بين رجل وامراه لكن مضطرين محد عندنا :( انا اشوف انو المراه تسوق سيارتها استر وأشرف لها وانا اعرف ليه الحريم رافضين ذآ الشي علشان كل وحده تغار على زوجها يفكرو الي تسوق وحده بايعه شرفها وماخذين فكره انو لو سمحو المرأه بقيادة السياره البنات بيتجولو بالسيارات بالشوآرع :( والرجال رافضين لانهم خايفين بعد بكره زوجاتهم وبناتهم اذا كبرو يطالبو انو يسوقو ويقضو امورهم لوحدهم من دون منة احد والرجال طبعا مايبغو كذآ لازم الحرمه تذل نفسها لين يوافق يوديها مشوارها حتى لو كان تذل نفسها عند السواق اهم شي ماتسوق اتمنى من الملك عبدالله يسمح بقيادة المرأه للسياره الي محتاجه تسوق تسوق والي مو محتاجه تجلس في بيتها وزوجها واخوها يقضو امورها ونفس الشي لرجل إلي معارض اهله انهم يسوقو بكيفه بس مايعترض على سواقه بنات الناس دام اهلهم راضيين ولا أحد يعترض ويسوو فيها ترآ في بنات متضررين من السواقيين رجاءً حسوووو انا من والدي توفي ركبت باصات الكليه وشفت الويل معاهم وقلنا بنجيب سواق خاص وقدمنا فيه بـ 9000 ريال وجلس 6 شهور وهرب ورجعنا قدمنا بسواق والحمدلله ماشي معانا تمام لكن عيب صراحه اركب مع واحد لوحدي وحرام اصلا واحس بتأنيب ضمير ولا اقدر اخذ احد من خواتي معاي وخواتي يروحو لمدارسهم بدري على الساعه 6 ونص وامي صعب اخذها معاي للجامعه واخليها ترجع مع السواق لوحدها علشان نقول نعتبرها محرم وانا ماعندي خوان ولا متزوجه واعمامي وخوالي يدوب عايشين لاهلهم ومافيهم حيل لنا وان طلبنهم طلب يجلس كم شهر عندهم لدرجة انهم سمحو لنا نجيب سواق علشان نبعد عنهم والحين يتمنو انو حنا نسووق |
| الساعة الآن 03:57 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©