|
شرع لها المهر لاكرام المرأة فالمرأة بطبيعتها تحب ان تهدى
والامر ليس بكم ...فالمرأة لا تشترى كما انه شرع ليتبين جدية الخاطب في الزواج ... فالزوج الجاد فقط هو من سيقدم المهر بكل رضا وسرور.... لولا المهر لتلاعب الناس في مسألة الزواج ... و نعم ((اقلهن مهرا ..اكثرهن بركة)) اختي تزوجت ومهرها كان يسيرا ...على حسب المستوى المادي للزوج ... والحمدلله ان في زواجها بركة و خير ..... خاصة ان زوجها تقي ورع ومن الصالحين يقول لها انتي غالية واغلى من كل الكنوز .... ولو اني املكها لاهديتك كلها لك صديقة اخرى لي ....تزوجت برجل ميسور الحال....اهلها طالبوه بمهر غال..فأبت وقامت بتقليل المهر ..ارادت البركة لا المال... للاسف زواجها كان يمر من سيء الى اسوء ... وبالاخير طلقها زوجها غير آسف عليها.... ودون ان يعاني من المقدم او المؤخر و زوجها هذا ليس من الاتقياء.... بل كان من الغافلين للاسف...نسال الله له الهداية وكل ما مر بمشكلة معها,,,,,,, كان يقول لها انتي رخيصة .... وانتي التي ارتميتي بنفسك علي؟؟ فالفرق في الازواج ......... نسأل الله صلاح ازواج بنات المسلمين |
^^^
لله درك |
اقتباس:
أختي جزاكِ الله خير على الرد . من قال أن الأمر لنا. ومن قال أنها تباع وتشترى أنا لم أقل ذالك ... كلامي هو أن الله فرض على الرجل إذا أراد الزواج أن يدفع المهر (ليس هناك بيع وشراءمن قال ذالك سبحان الله !) نعم صحيح الفرق في الأزواج منهم السئ . ومنهم الطيب . ولكن المهر الغالي المرتفع يؤثر على الحياة الزوجية . المهر الشرعي للمرأة في الإسلام، والتحذير من المغالة في المهور ما رأي سماحتكم في المغالات في المهور، وما هو المهر الشرعي للمرأة في الإسلام؟ ليس للمهر حدٌ محدود ولكن الأفضل عدم المغالات، الأفضل للمسلمين أن لا يغالوا، ولا يتكلفوا، حتى يكثر الزواج، وتقل العزوبة، ومتى غالى الناس في المهور وتكاليف الزواج؛ تعطل الكثير من الشباب والنساء، والسنة التخفيف كما في الحديث: (خير الصداق أيسره)، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال لبعض الناس لما قال ما عنده شيء، قال: (التمس ولو خاتماً من حديد)، وزوج بعض الناس بتعليم القرآن، وتعليم سورٍ من القرآن، فالأمر في هذا واسع، فالسنة للمسلمين أن لا يغالوا، ولا يتكلفوا، حتى يسهلوا الزواج لمن رغب بالزواج. جزاكم الله خيراً. ( منقول من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله ) |
المهر ركن من أركان النكاح
بس المبالغه فيه بتكون لها نتيجة عكسية على الزوجين وزي ما قال سيد ولد أدم أقلهن مؤون أكثرهن بركه.... |
اقتباس:
غفر الله لك . وجزاك الله خير |
اقتباس:
أشكرك على الرد والمهر ليس ركن من أركان النكاح . نعم صحيح له نتيجة عكسيه المهر في النكاح *هل المهر من أركان الزواج، وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيراً. ليس المهر من أركانه ولا من شرائطه ولكنه لابد منه؛ لأن الله يقول لما ذكر النكاح قال: وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم [(24) سورة النساء]. وإذا تزوجها بدون مهر وجب لها مهر المثل، والنكاح صحيح، لو قال: زوجتك، يقول ولي المرأة للزوج: زوجتك، وهي راضية، ويقول الزوج: قبلت بحضرة شاهدين، وليس هناك موانع صح النكاح، إذا كانت المرأة ليس فيها مانع، ليست محرمة على الزوج، وليست في إحرام، وليست في عدة، ليس بها مانع من النكاح وراضية وزوجها الولي وقبلت وقبل الزوج بحضرة شاهدين النكاح صحيح، ولو لم يسمِ مهرا، لكن يجب لها مهر المثل؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حكم بذلك في حديث معقل بن سنان الأشجعي أن رجلاً تزوج امرأة ولم يسم لها مهراً، وتوفي عنها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لها مهر نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة، ولها الميراث). فالمقصود أن هذا هو الحكم في من تزوج ولم يسم مهرها على أن لها مهر المثل سواء كان حي أو ميتاً، إن مات فتعطى من تركته، وإن كان حياً عليه أن يسلم لها المهر إذا دخل بها، إذا وطئها، إذا وطئها أو خلا بها. أما إن عقد عليها ثم طلق فإن لها المتعة، يمتعها بما يسر الله من كسوة أو مال، لقول الله -سبحانه-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [(49) سورة الأحزاب]. وقال سبحانه: لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ [(236) سورة البقرة]. فليس لها مهر المثل في هذه الحال، ولكن يمتعها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، المؤسر يمتعها بجارية أو بمهر أمثالها، أو بأقل من ذلك، حسب ما يتيسر، والمعسر ولو بالقليل، ولو بالكسوة، جاء عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أنّ أعلى المتعة جارية، وأدناها الكسوة. والمقصود من هذا أن المؤسر يمتع بأحسن مما يمتع المعسر، المؤسر يمتع بشيءٍ رفيع، بجارية يعطيها إياها، مملوكة، أو مالٍ كثير، يعني يقارب المهر أو ما يقارب نصف المهر، يمتعها بشيء يعتبر فوق ما يمتعها به الفقير، والفقير يمتع بقدر استطاعته من كسوةٍ مناسبة حسب طاقته، أو دراهم، الله -جل وعلا- أطلق ولم يحدد -سبحانه وتعالى-. (منقول من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله) |
| الساعة الآن 04:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©