أخي الفاضل أبو ريان أنا قرأت من المفتي و أعرف من هم أعضاء اللجنه
و من أنا حتى أعترض عليهم
مداخلتي بسبب نقلك للفتوى ( من ينقل هذي الفتوى للمطلقة ام الأطفال )
و كأنها صك لإثبات أحقيت الحضانه
و أيضاً بسبب القياسات المجتمعيه ( ما يحدث الآن نبحث عن فتوى و نقيس عليه وضعنا )
و إذا خالف حكم القاضي الفتوى التي قسنا عليها ( سبينا و سخطنا على القضاء )
و لا أعتقد أن من طرح السؤال ( مطلقه ) و لديها أطفال حتى يعرف الشيخ كامل الظروف
و لكنه حديث خاص لكم وفق الظروف المطروحه أمام الشيخ حفظه الله
و حتى لو ( نُقلت هذه الفتوى للمطلقه أم الأطفال ) و عرضتها على القاضي فلن ينظر القاضي للفتوى .

وهذه مسائل مختلفه عن ( الحضانه ) و إجابة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً طلقت زوجتي ولي منها ولدان وبنتان، ويتم خصم نفقة أولادي منها بواسطة المحكمة، وقد قسمت المحكمة مرتبي مناصفة بيني وبين أولادي؛ لأنني متزوج من امرأة أخرى ولي منها أطفال، أكبر أبنائي منها ذكر، وكان يقيم معي عند طلاقي منها، ولم أترك
هذا إلى المحكمة بارك الله فيك، راجع المحكمة وفيها البركة، إن شاء الله.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11873

وردت أحاديث في الحضانه بأنه - صلى الله عليه وسلم -قد جعل الابن مرة للأب ومرة للأم، ومرة جعلهما يستويان، ومرة خير الابن، فما هو القول في هذه المسألة أعني القول الراجح؟
هذه المواضع، هذه مسائل الحضانة فيها خلاف بين أهل العلم، وفيها أحاديث متعددة، ترجع إلى العلماء، القضاة، وينظرون فيها عند الحادثة، بما يدلهم الله عليه حسب رهن الأدلة، وحسب حال الزوج وحال المرأة وقد يكون الزوج صالحاً وهي غير صالحة، وقد تكون صالحة هي وهي أولى بالأولاد دونه لعدم صلاحه، فالمسائل هذه تحتاج إلى نظر وعناية فالأولى أن تترك للقضاة حتى ينظروا فيها وقت حدوثها.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11876

تزوجت وجلست مع زوجتي أربعة أعوام، وكل سنة كانت هناك مشاكل، وخلفت منها بنتاً، وفي يوم غضبت منها وحلفت عليها يمين الطلاق وطلقتها في المحكمة، وجمعت جماعة من المسلمين وقلت: أعطيها حضانة عرب، وهي ما يحكم عليها العرب، ولقد رفضوا، وقد أخذت ما لها من متأخر ومتقدم أمام المحكمة، فهل من حقي أخذ بنتي ولها خمس سنوات من العمر؟
هذه المسألة تراجع فيها المحكمة، وفيما تراه المحكمة الكفاية، فإن صارت خصومة فأنت تراجع المحكمة أنت وإياها، وبعد ذلك المحكمة تنظر في الأمر، إن شاء الله أصلح الله حال الجميع. المذيع/ بارك الله فيكم، ولكن من حيث الحضانة الحكم فيها يا شيخ؟ هذا محل اختلاف بين أهل العلم، يختلف بحسب اختلاف الزوجين، قد يكون هذا أهلاً وهذا ليس بأهل، على كل حال المحكمة تنظر، ونسأل الله لهم العون.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11879

عندي ولد عمي توفي وله بنت وبقت حي، وبقيت هي ووالدتها في الدار بعد وفاته، يقول: وبعد وفاته تزوجت زوجته، وأخذت زوجاً غريباً عن عشيرتي ولا من أقربائي، فأخذت البنت معها، ولم تعطينيها وأنا أقرب الأقربين إليها، فذهبت إلى المحكمة الشرعية فقدمت شكوى، وجرت المرافعة بيني وبين أم البنت، والقاضي أعطى الحق إلى أم البنت، هل هذا صحيح؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعـد : فالحضانة للأطفال الصغار من الذكور والإناث تدور في الأغلب على رعاية المصلحة، سواء كانت المصلحة في جانب الأم أو في جانب الولي الذي هو من جهة الأب، والقاضي هو الذي ينظر في هذه المسائل، ويقدر المصلحة، وهذه القضية التي ذكرتها أيها السائل، وهي كون ابن عمك توفي وخلف ابنة، وهذه الابنة تزوجت أمها ورأى القاضي أن تكون مع أمها، هذه من جملة وسائل الحضانة التي ينظر فيها القاضي ويراعي الأصلح، فإذا رأى القاضي أن الأصلح بقاؤها مع أمها المزوجة، فلا بأس، ويقدم ذلك على ابن عمها بل وعلى عمها، بل وعلى أبيها إذا رأى القاضي أن بقائها مع أمها أصلح من تسلميها لأبيها لو كان موجوداً مُطلِّقاً، إن كان طلق أمها، وكان موجوداً، ورأى القاضي أن دفعها إلى أبيها لا يصلح؛ لفسقه و بدعته أو نحو ذلك، أو لأسبابٍ أخرى، فهكذا من باب أولى إذا رأى أن لا تسلم لعمها، أو جدها أو ابن عمها، فبكل حال ينبغي لك-يا أخي- أن لا تتأثر بهذا، وأن تحسن الظن بما فعله القاضي وهو-إن شاء الله- موفق؛ لأن وجودها عند أمها فيه مصالح كثيرة، ولا سيما إذا كان زوجها طيباً ولا يُخشى منه عليها شر.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11875

لا يوجد شيء إسمه فتوى عامه لمسألة الحضانه ( بمعنى لا مجال للقياس أبداً )