|
اقتباس:
تعالو اخبركم لماذا لايذكر احصائيات للشباب الغير متزوجين ;) لان الشاب اذا اراد الزواج طرق اي باب يريده ولن يقول له احد عيب فعلك او لايليق بك بل على العكس يرحب به ويفرح انه تقدم لهم :) اما العانس والمطلقه هل تستطيع لبس عبائتها وطرق اي باب لتخطب زوجا لها :confused: تجلس في بيتها بسترها وعفافها وتتمنى ان تكون مثل احدانا في بيت زوج واولادهما حولها ولكن كيف ^^^^^^^^^^ بذكر الاحصائيات وان هناك نساء يرضين بالقليل مقابل زوج يحصنها والاحصائيات التي تقول لمن ضاقت به السبل مع زوجته واصبح الطلاق هاجس يروعها يتزوج بثانيه ويبقيك مع اولادك بالستر وعدم تشتت الاولاد واحيانا تكون الثانيه فال خير للاولى بان يصلح حالها مع زوجها وتحدث كثيرا اعدكما الله اخياتي وجعلكن حوريات في اعين ازواجكن اميييين |
|
مبروك الترقيه ام عبد المجيد
وياليت وياريت انهم ياخذون بنات السعوديه دورة في التعدد اعوذا بالله جلسولنا جلسة الشر يانتزوج مسيار يا بالسر بعذين هاالعوانس مساكين وش ذنبهم محد يلتفتلهم ماهم بشر تحياتي |
يا اخواني نحن ليه ما ناقش مشكله العنوسة من جزورها
يعني ما في دخان من دون نار الحل مو في الزواج اكتر من واحدة المشكله في الاهل وشباب اليووم الاهل صارو يغلو المهور دخلكم شو هالنطق هدا صارو يهتمو بالمزاهر يعني الا بدو يزوج بنته يخفف مهرها تاني شيء مقايييس شباب العرب لزوجات المستقبل اتغيرت هلاء بطلو يدور على الاصل والادب والاخلاق معزم الشباب هلاء بدور على الجمال لاشباع رغباااته يعني مهما لفينا ومهما درنا الحل الوحيد الاسلاام لانه اسلاامنا بامرنا بتخفيض المهور وفي حديث لرسولنا الكريم بحكي في ما معناه انه اقلكن مهرن اكثركن بركة يعني هلاء لو الاهل انتبهو لحديت رسولنا الكريم وخفضو المهور كان بناتهم نفقو واتزوجو وعلى الاقل عالجنا هده المشكله ولو بشيء بسيط كمان لو شبابنا ينتبهو لحديت الرسول اضفر بذات الدين تربت يداك كمان كان كتير من بناتنا اتزوجو يعني هده مشكله كتير خطيرة وحلها الوحيد هو انه نرجع لدينا وما اعتقد انه الزواج بتنتين او تلاتة بحل المشكله لانه ارجالنا هالايام يا دوب يقومو بوحدة فكيف بتنتين وتلاته وانتو شايفين الاوضاع الاقتصادية الله يعين بس وكمان هالايام شبابنا اتجهو للزنا والعياز بالله يعني عشان هيك ربنا بالينا في مرض الايدز اللهم عافينا والاحصائيات في البلاد العربية عن المصابين بهدا المرض كلمالها عم بتزيد |
|
مرحبا مرة أخرى :)
اقتباس:
على كل حال.. المسألة لا تتعلق بالقدرة على المبادرة .. ولكن هناك ظروف وعوامل عديدة تقف أحياناً أمام رغبة بعض الرجال في الزواج. ولا نستطيع بالطبع أن نغض الطرف عن بعض الحالات التي يكون فيها العامل الاقتصادي هو العقبة الرئيسية .. إضافةً إلى بعض الجوانب التي تراها بعض الفتيات نقصاً في الشاب المتقدم كالمستوى الاجتماعي والثقافي مثلاً .. بل وحتى المستوى الشكلي والجمالي .. مما يعني إغلاق الباب أمامه ورفضه. طبعاً المقام لا يسمح هنا بمناقشة من المخطئ ومن المصيب .. لذلك فسوف أحصر نقطتي في أننا قبل أن ندعو غير المتزوجات لقبول تطبيق التعدد .. فإننا يجب أن نضمن تزويج كل رجال المجتمع ممن هم في سن الزواج .. وبعد ذلك ننظر للفائض النسائي ونطالبه بقبول التعدد. وعندها ستكون ذريعة أن (النساء أكثر عدداً من ا لرجال) مقبولة ومنطقية .. لأن هذه الحجة توحي بأن كل الرجال قد تزوجوا .. وبالتالي لا مفر أمام النساء (الزيادة) إلا الارتباط برجل متزوج نظراً لأن العزاب غير موجودين أصلاً ... وهذا غير صحيح طبعاً. وحقيقةً ليس من المنطق أن نسلط سيف العنوسة على رقاب الفتيات .. ونمارس عليهن مثل هذا الضغط الاجتماعي ونطالبهن بقبول الارتباط بمتزوج يضمن لهن حمل لقب زوجة .. في حين أن المجتمع يزخر بالعزاب!!! وبدلاً من هذا الهوس العجيب بالتعدد .. فالأولى أن نحل مشاكل غير المتزوجين أولاً. وعندما يتزوج الجميع فعندها ستكون فكرة تطبيق التعدد منطقية. مع تحياتي |
أحقا كان لايوجد رجال لم يتزوجوا في زمن الرسول و لهذا عدد الرسول و عدد الصحابه و عدد خيار الناس...!!!
أحقا لايوجد رجل أبدا قادر على العدل لهذا تصرخ النساء شرط العدل ساقط اذا لاتعدد ابدا....!!! أم هل تراهن النساء في هذا الزمن أصبحن أفضل من عائشة أم المؤمنين أم زينب أم غيرهن من زوجات الصحابة و التابعين....!!! الغيرة موجودة و هذه طبيعة بشرية...ولكن شتان مابين من تقول...لا احتمل غيرتي تقتلني...و بين من تقول..أطرق جميع أبواب الخير فلا أدري ايها سيدخلني الجنة... فتمسك عليها نفسها...وتقول تأدبي يانفسي..وليس لك من بعد قول الله و رسوله من قول... جميل أن نبحث عن عن حلول و اسباب و نناقش قضية التعدد...بالرغم من كون المولى عزوجل حسمها في كتابه و سنه نبيه... جميل ان يكون نقاشنا عقلانيا نبحث فيه عن الايجابيات و السلبيات بعيدا عن اهواء النفس و تناسي ديننا العظيم و حكمة ربنا عزوجل... فنعلم ان الباري عزوجل ان قدر امرا و كتبه سبحانه....فلن يرده غضب فلانه ولا دمعات علانه...و قدر الله نافذ لامحاله...فمن رضي فله الرضى و من سخط فنسأل الله ان يرحمه برحمته.... وهي كلمة قالتها احدى الاخوات و قد صدقت بارك الله فيها و في ما قالت.... (( اقسم بالذى رفع السموات والارض٠٠لو كنتن تحببن الله ورسوله اكثر من أزواجكن لختلفت رودكن حول التعدد )) اللهم لاتجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا... اخي الفاضل - جمر -... جزاك الله خير على الموضوع...وبارك المولى بك و فيك... ان اصبنا فمن الله و ان اخطأنا فمن انفسنا و الشيطان... اختكم في الله: أم حور |
اقتباس:
بارك الله فيك |
اقتباس:
بارك الله فيكِ يا أختي .. وأثابكِ على قدر نيتكِ .. وزادكِ إن شاء الله. عزيزتي.. المسألة ليست مقارنة بين زمن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وزماننا ..رغم أن المقارنة محسومة أصلاً لغير صالحنا. ولكن.. هل هناك في شريعتنا السمحاء إلزام يفرض على المرأة المتزوجة بقبول زواج زوجها؟؟ وهل هناك في شريعتنا السمحاء إلزام يفرض على المرأة غير المتزوجة بقبول الارتباط برجل متزوج؟؟ نعم .. التعدد شرع الله الذي شرعه ولا نجرؤ على إنكاره .. ولكن هل المرأة (ملزمة) بقبول العيش في ظل التعدد؟؟ هو بالفعل سؤال جاد .. لأن كثيرين من المنادين بتطبيق التعدد يعتقدون أننا عندما نرفض التعدد فإننا ننكره كمبدأ شرعي وليس كوضع حياتي .. ولذلك تأتي الاتهامات بمخالفتنا لشرع الله!!!!!!! وهو أمر غير صحيح ونعوذ بالله أن ننكر شيئاً من شرعه. ولكنني أعود وأسأل .. هل المسألة إلزامية بالفعل؟!! طبعاً لن أستشهد بقصة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عندما رفض زواج علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على ابنته فاطمة ..لأن هناك من قال بأن الرفض هنا كان بسبب كون والد الفتاة التي رغب علي كرم الله وجهه في الزواج بها هو أبو جهل .. لذلك سأقبل هذا التفسير ممن هو أكثر علماً مني رغم أن لي تحفظاً عليه لا يسمح المقام هنا بالتفصيل فيه. ولكن كل القراءات التي اطلعت عليها وكل الردود المختصة التي تأتي على مثل تلك الأسئلة تصب في باب الصبر والاحتساب .. ولم أسمع بأحد ألزم المرأة بقبول التعدد كحياة تعيشها. فإن كان هناك من أهل العلم من قال بإلزام المرأة في هذا الشأن اعتماداً على نص قرآني أو نبوي فأرجو إفادتي به لأنني بالفعل لم أطلع على مثل ذلك من قبل. أخواتي وإخواني.. الاستشهاد بزوجات رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وزوجات الصحابة الذين عددوا .. وحتى زوجات هذا العصر اللواتي قبلن التعدد ليس مقياساً بالضرورة .. لأنهن لا يدخلن في حكم التعميم .. ولا يصح أن ننظر إلى كل الشخصيات والنفسيات نظرة واحدة دون اعتبار الاختلافات والتباينات بين كل واحدة وأخرى. وكون واحدة قبلت ـ راضية أو مرغمة ـ فهذا لا يعني أن غيرها قادرة بالضرورة على ذلك. وكوننا نتمنى وتدعو أن يكون لها أجرها وثوابها عند ربها .. فهذا لا يعني أن نفترض حرمان الأخرى التي لم تستطع أو رفضت التأقلم مع فكرة ارتباط زوجها بغيرها من الأجر والثواب وكأنها أذنبت!!!! إضافةً إلى ذلك .. فلا نستطيع أن نقول بأن تطبيق التعدد قائم على أصوله الصحيحة بالفعل في كل حالات التعدد في زماننا هذا. مع تحياتي |
و الله يا أخوتي لا احبذ كثرة الجدال في امر قد بين لنا دييننا حدوده....
ولا اقول سوى...اننا كما قال احد الصالحين...تعلقنا بالدنيا كتعلق الابن بأمه....نسأل الله السلامة و العافية.... و نكرر الشكر لصاحب الموضوع على موضوعه الطيب...و ليعذرنا على كثرة الاخذ و الرد في موضوعه...فهو حال النساء غالبا... و نسأل الله لنا و لنساء المسلمين الهداية و الثبات و ان يرزقنا سبحانه البصر و البصيره.... اختكم في الله: أم حور |
| الساعة الآن 06:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©