|
في سؤال للاخت العزيزة ام جمانة
اجبتها بان التمتع هو افضل من الافراد والقران انا الان ماني عارفة على اي نسك بتكون حجتنا بماذا تنصحنا به من اول الى اخر شي نفعله ...كي تتم حجتنا في اجابة لك عن سوال بانك تنصح بالطواف في الدور ال2 او السطوح..هل تكون عدد اشواط الطواف 7 او اقل نظرا لكبر المساحة فيهما معليش اكثرت عليك بالاسئلة...لكن والله عندي زوج بااااااااااااااارد.. |
لك جزيل الشكر على الاجوبة بارك الله لكم وجزاكم خير الجزاء وجعلة فى ميزان حسناتكم نسأل الله العلى القدير ان ييسر على الحجاج حجهم ويتقبل منهم وان يرزقكم بالخير كلة اجلة وعاجلة ويحفظكم لاهلكم ويحفظهم لكم اذا سمحت لى سؤال اخر
هل يجب على الحاج اذا اخرج ريحا وقت الطواف ان يقطع الطواف ويذهب للوضوء ثم يعود ليكمل ما تبقى لة من اشواط ؟ بارك الله لكم |
اقتباس:
تتلخص نقاط السؤال في الأتي : 1 / محظورات الإحرام . 2 / هل تبدأ المحظورات من بداية شهر ذي الحجة ؟؟ أم عند الوصول للميقات والإحرام بالحج ؟؟؟ 3 / كيف يكون حجاب المرأة المسلمة في الحج ؟؟؟ 4 / شرح عام لأمور الحج .... 5 / هل عدم تواصل الحاج مع حملته يؤثر على أمور الحج الأخرى .... سأرد بإذن الله بعد لحظات بوركتم |
الله يجعله في ميزان حسناتكم مراقبنا الفاضل المجاهد
بارك الله فيكم ووفقكم للخير |
اقتباس:
بسم الله نبدأ ....... أولاً : محظورات الإحرام . #$#$#$#$#$#$# ثانياً : متى يبدأ الحاج بالتحرز من هذه المحظورات ؟؟؟ تكون بداية التحرز من هذه المحظورات حال الإحرام من الميقات وإستحضار النية لذلك #$#$#$#$#$#$# ثالثاً : كيف اغطي وجهي في الحج .... وانا ألبس النقاب ؟؟؟؟؟ ** تنبيه مهم جداً ** بعض النساء هداها الله ........ تلبس النقاب وتضع فوق النقاب غطاء للوجه ..... بحيث لا يظهر النقاب حال وضعت الغطاء عليه . فهذا حكمه حكم النقاب ...... فلا يلبس النقاب سواء مباشرة او من تحت غطاء #$#$#$#$#$#$# يتبع بإذن الله السؤال الرابع والخامس اتمنى ان اكون افدتكم بوركتم |
بوركت ورفع الله قدرك مراقبنا الفاضل المجاهد .. جعل المولى تعالى ما تجود به من حكم ومواعظ حسنة وإرشاد قويم في ميزان حسناتك .. أخي الفاضل قد يكون سؤالي بعيدا نوعا ما عن الموضوع الريئسي وهو فريضة الحج ولكنه يدور في فلكه .. أسألكم دام فضلكم ,, عن الميقات الصحيح لمن يضطره عمله السفر كثيرا إلى جده لحضور إجتماعات دوريه أو خلاف ذلك ويرغب في أداء العمره سواء عقد النيه قبيل سفره أم لم يعقدها وكان لديه متسع من الوقت عقب انهاء حاجته في جده فرغب في أداء العمره .. فما هو ميقاته الصحيح للإحرام ... ؟ وهل يجزء لأهالي جده الإحرام من منازلهم ؟ أرجو ألا أكون قد أثقلت .. تقبل تحيتي المقرونه بكل التقدير والإحترام . |
رابعاً : شرح موجز لفريضة الحج . لنعلم ان للحج ثلاثة نسك : 1 / التمتع . 2 / الإفراد . 3 / القران . بمعني ان على الحاج عندما يريد الحج ان يحج على إحدى هذه الطرق الثلاثة ....... في البداية نستبعد ( القران ) لأنه من الصعوبة بما كان حصوله في هذا الزمان ..... لسبب مهم وهو ( ان على الحاج ان يسوق الهدي ) يعني يأخذ الهدي معه من محل إقامته . يتبقى لنا نسكين وهما ( التمتع والإفراد ) مالفرق بينهما ؟؟؟؟ * التمتع تجمع عمرة وحج . * الإفراد حج فقط . * التمتع فيه هدي ( ذبح او نحر ) . * الإفراد ليس فيه هدي . شرح الحج ............ للمفرد ( لأن غالب الناس تحج افراداً ) 1 / التوجه للميقات وهنا فيه توصيات مهمة : * سنن الفطرة . * إغتسال وتطيب . * لبس الإحرام . * النية . # تنبيه مهم # الأفضل ان تعمل كل هذه في البيت ..... وعند المرور بالسيارة بجوار الميقات يكون الإحرام تكون نية الإحرام في السيارة و انت مارين بدون توقف . #$#$#$#$#$#$# 2 / عند الوصول للحرم يكون هناك امرين مهمة يجب التفريق بينهما : طواف القدوم ........... وهو سنه من سنن الحج سعي الحج ............ وهو ركن من أركان الحج * طواف القدوم سبعة أشواط * ثم صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام إن امكن او في اي مكان * سعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة # تنبيه مهم # ليس هناك تحلل ( بمعنى لا حلق شعر ولا تقصير ) في نهاية السعي تخرج من الحرم لمنى . # تنبيه مهم # بعض الناس يقول اترك سعي الحج مع طواف الإفاضة في الأخير .... وهذا متعب جداً ولا انصح به . #$#$#$#$#$#$# 3 / التوجه لمنى في اليوم الثامن والمبيت بها . #$#$#$#$#$#$# 4 / اليوم التاسع هناك ثلاثة أعمال مهمة : * التحرك بعد صلاة الفجر لعرفة . * الوقوف بعرفة إلى مغيب الشمس . * النفره إلى مزدلفة والمبيت بها إلى طلوع الفجر . # تنبيه مهم # يوم عرفة هو خير يوم طلعت عليه الشمس وقد قال عليه الصلاة والسلام ( الحج عرفة ) فأحرص على الدعاء بكل ما اوتيتي من جوامع الكلم ومن خضوع وتذلل وإنكسار وبكاء او تباكي . # تنبيه مهم # في مزدلفة غالباً ما يكون هناك مخيمات مجهزة من الحملة .... فقد جلوس إلى طلوع الفجر ..... فأحرصوا على الجلوس بقرب دورات مياة .... أيضاً تجمع حصا الجمر من مزدلفة قدر المستطاع .... فليكن معكم كيس للحصى او زجاجة ماء فارغة .... ولا تغسل الحصى ولا تطيب فهذه بدعة .... والحصى لا تكون كبيرة ولا صغيرة ..... تكون مثل الحمص . #$#$#$#$#$#$# 5 / اليوم العاشر ( يوم العيد ) . وفيه ثلاثة أعمال ..... من عمل منها اثنتين >>>>>>>> فقد تحلل التحلل الأصغر ومن عملها جميعها >>>>>>>> فقد تحلل التحلل الأكبر مالفرق بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأصغر ........ تحل له كل المحظورات إلا النساء ( الجماع ) . الأكبر ......... تحل له كل المحظورات . والأعمال هي : * رمي جمرة العقبة ( الجمرة الكبرى ) . * الحلق او التقصير . * طواف الإفاضة ...... وهو ركن من أركان الحج . # تنبيه مهم # لكي لا تقعوا في الزحام .... وشدته ..... يفضل تأخير طواف الإفاضة إلى اخر يوم ويدخل مع طواف الوداع . #$#$#$#$#$#$# 6 / أيام التشريق ( 11 - 12 - 13 ) . هي أيام أكل وشرب وذكر لله ........... كما اخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم كل يوم من بعد الزوال يعني بعد أذان الظهر إلى أذان الفجر ...... ترمى الجمار الثلاثة من الصغرى إلى الكبرى ..... في كل جمرة سبعة حصيات متفرقات .... في الأولى تقول ( بسم الله الله اكبر ) والباقيات ( الله اكبر ) وتحذف حذف ( ترمى رمي ) ولا توضع وضع .... ويجب صقوطها داخل الحوض .... وليس شرطاً ان تضرب في الشاخص ( العامود الكبير الذي في المنتصف ) . # تنبيه مهم # الأفضل اختيار الأوقات المناسبة للرمي وعدم الخوض وقت الزحام ...... يعني بعد العشاء مناسب جداً او بعد تناول وجبة العشاء .... يذهب الإنسان للرمي منها يرمي ومنها يهضم . # تنبيه مهم # بعد رمي الجمرة الصغرى تبتعد عنها قليلاً ( بعيد عن الزحام ) وتدعو دعاء طويل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم >>>> لأنه موطن الدعاء فيه مجااااااااااااب . وبعد رمي الجمرة الوسطى كذلك ............ أم الكبرى فترمي وتتحرك فلا دعاء بعدها . # تنبيه مهم # من أراد التعجل ففي يوم 12 يرمي ويخرج من منى قبل غروب الشمس ..... فإذا غابت عليه الشمس وهو بمنى وجب عليه المبيت . والمتأخر يبقى إلى يوم 13 . #$#$#$#$#$#$# 7 / طواف الوداع . التوجه للحرم ........... وطواف طواف الوداع سبعة أشواط ثم الخروج من مكة مباشرة ليكون اخر عهدك بالبيت . # تنبيه مهم # النية في الطواف تكون نية طواف الإفاضة ( لأنه ركن ) ..... ويجب استحضارها بأنه هذا الطواف هو طواف إفاضة ...... ويدخل فيه طواف الوداع . أسأل الله ان ييسر لكم الحج ويتقبل منكم اتمنى اكون افدت بوركتم |
جزاك الله خير
متابعة اجاباتك |
بالنسبة لشرح حج التمتع
فيمكنكم الرجوع للرد رقم ( 12 ) فقد تم شرحه للأخت القديرة ( أم جمانة ) #$#$#$#$#$#$#$# السؤال الأخير هل يجب التواصل مع الحملة ؟؟؟؟؟؟؟؟ اختي الكريمة ليس شرط ان يكون الحاج على تواصل مع حملته .......... حيث ينتهي تواصله بدفع المبلغ والباقي على الحملة في توفير كل شئ ( المسكن والمأكل والمشرب والمركب ) إضافة للتصاريح ويبدأ برنامج الحملة مع الحجاج من يوم 7 او 8 او 9 حسب ما تم الإتفاق عليه مع الحجاج والسنة ان يكون في يوم 7 او في بداية يوم 8 ليستطيع الحاج إدراك يوم التروية اتمنى ان اكون قد افدت وشاكر لكم اختنا هذه المشاركات التي اثرت الموضوع بكل ما هو مفيد للجميع وفي انتظار مشاركات اخرى منكم مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة لا يختلف اثنان ان التمتع هو افضل النسك الثلاثة على الإطلاق بنص فعل المصطفى عليه الصلاة والسلام وقوله ..... لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف وسعى عام حجة الوداع ومعه أصحابه أمر كل من ليس معه هدي أن يقلب إحرامه إلى عمرة ويقصر ويتحل وقال : لولا أنِّي سقت الهدي لفعلت الذي أمرتكم به . وإذا عزمتم على التمتع فأنصحكم بأن تأخذوا العمرة خلال هذه الأيام ...... وقبل دخول الحج لأنه سيكون متعب عليكم إذا اجلتم العمرة وجعلتموها مع الحج يصبح عليكم حج وعمرة ...... ولذلك إذا لم تأخذوا العمرة خلال هذه الأيام ...... فعليكم بالإفراد أما بالنسبة للطواف في الصحن ( الدور الأرضي ) او الدور الثاني او السطوح فكلها سبعة أشواط مهما ارتفعت عن الأرض ولكن كلما ابتعدتي عن الكعبة ....... اتسع قطر الدائرة ...... فتطول المسافة بمعنى ان الذي يطوف في الدور الثاني من بعد المسافة كأنه طاف 14 شوط بالتناسب مع الذي في الصحن والسطح اكثر من ذلك .... ولكن السلامة لا يعدلها شئ ...... فشدة الزحام في الصحن ...... والإختناق ولتدافع ...... خطير لذلك انصح به في الأدوار العليا اختي الكريمة انا سعيد جداً بكثرة الأسئلة ........ فلا تنسيني من الدعاء وإذا فيه اي سؤال اخر فلا تترددي بوركتم |
الله يعطيك العافية..واكيد لن ننساكم من دعواتنا
يعني اللي بيحج يكون هناك طوافين طواف القدوم..وطواف الافاضة او الوداع وسعي واحد فقط طيب الحين كلمت زوجي وقلت له ناخذ عمرة اليوم افضل يقولي لسه ما اخذنا التصاريح انت بمعرفتك لازم ندخل مكة بتصريح للعمرة لاننا في اشهر الحج او مو لازم.. هل فيه ادعية معينة سواء من كتاب او من النت تنصحنا ناخذها معانا.؟ |
اقتباس:
أسأل الله ان يتقبل الدعوات ..... والله يا اختي الكريمة لقد سألتي عن مسألة خلافية قديمة .......... هل تشترط الطهارة للطواف والسعي؟ سؤال: أثناء طوافي للعمرة انتقض وضوئي ، فلم أدر ماذا أصنع ، فخرجت وتوضأت وأعدت الطواف ثم سعيت بين الصفا والمروة . فهل ما فعلته صحيح ؟ وماذا كان عليّ أن أفعل ؟. الجواب: الحمد لله لقد أحسنت بإعادتك الوضوء والطواف ، وأخذت بالأحسن والأحوط ، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن الطهارة من الحدث شرط لصحة الطواف كالصلاة ، فكما لا تصح الصلاة من المحدث حتى يتوضأ فكذلك الطواف . قال ابن قدامة : الطَّهَارَة مِنْ الْحَدَثِ شرط لِصِحَّةِ الطَّوَافِ , فِي الْمَشْهُورِ عَنْ أَحْمَدَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ , وَالشَّافِعِيِّ اهـ . واستدل الجمهور لهذا القول بعدة أدلة ، منها : 1- قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ , إلا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ) . رواه الترمذي (960) وصححه الألباني في إرواء الغليل (121). 2- ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( لما أراد صلى الله عليه وسلم أن يطوف توضأ ) . وقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خذوا عني مناسككم) . رواه مسلم (1297). فتاوى الشيخ ابن باز (17/213-214) . 3- ثبت في الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لعائشة لما حاضت : ( افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ) . وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : لي قريبة اعتمرت في رمضان ولما دخلت الحرم أحدثت حدثاً أصغر ، خرج منها ريح وخجلت أن تقول لأهلها أريد أن أتوضأ ، ثم طافت ولما انتهت من الطواف ذهبت لوحدها وتوضأت ثم أتت بالسعي ، فهل عليها دم أم كفارة ؟ فأجاب : طوافها غير صحيح ، لأن من شرط صحة الطواف الطهارة كالصلاة ، فعليها أن ترجع إلى مكة وأن تطوف بالبيت ويستحب لها أن تعيد السعي ، لأن أكثر أهل العلم لا يجيز تقديمه على الطواف ، ثم تقصّر من جميع رأسها وتحلّ ، وإن كانت ذات زوج وقد جامعها زوجها فعليه دم يذبح في مكة للفقراء ، وعليها أن تأتي بعمرة جديدة من الميقات الذي أحرمت منه للعمرة الأولى ، لأن العمرة الأولى فسدت بالجماع ، فعليها أن تفعل ما ذكرنا ثم تأتي بالعمرة الجديدة من الميقات التي أحرمت للعمرة الأولى منه ، سواء كان ذلك في الحال أو في وقت آخر حسب طاقتها . والله وليّ التوفيق اهـ . فتاوى الشيخ ابن باز (17/214-215) . وسئل أيضاً : رجل شرع في الطواف فخرج منه ريح ، هل يلزمه قطع طوافه أم يستمر ؟ فأجاب : إذا أحدث الإنسان في الطواف بريح أو بول أو منيّ أو مس فرج أو ما أشبه ذلك انقطع طوافه كالصلاة يذهب فيتطهر ثم يستأنف الطواف، هذا هو الصحيح ، والمسألة فيها خلاف ، لكن هذا هو الصواب في الطواف والصلاة جميعاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة ) . رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة ، والطواف من جنس الصلاة في الجملة .... اهـ . مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (17/216-217) . وذهب بعض العلماء إلى أن الطهارة من الحدث ليست شرطاً للطواف . وهو مذهب أبي حنيفة رحمه الله، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية . وأجابوا عن أدلة القول الأول بالآتي : أما حديث ( الطواف بالبيت صلاة ) فقالوا : لا يصح من قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإنما هو من قول ابن عباس رضي الله عنهما . قال النووي في المجموع : الصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , كَذَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْحُفَّاظِ اهـ . وأما فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنه طاف متطهراً فقالوا : هذا لا يدل على الوجوب ، وإنما يدل على الاستحباب فقط ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعله ولم يَرِد أنه أمر أصحابه بذلك . وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعائشة : ( افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ) فإنما منعها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الطواف لأنها حائض ، والحائض ممنوعة من دخول المسجد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والذين أوجبوا الوضوء للطواف ليس معهم حجة أصلاً ؛ فإنه لم يَنقل أحدٌ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح ولا ضعيف أنه أمر بالوضوء للطواف ، مع العلم بأنه قد حج معه خلائق عظيمة ، وقد اعتمر عمَراً متعددة والناس يعتمرون معه فلو كان الوضوء فرضاً للطواف لبيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم بياناً عامّاً ، ولو بيَّنه لنَقل ذلك المسلمون عنه ولم يهملوه ، ولكن ثبت في الصحيح أنه لما طاف توضأ ، وهذا وحده لا يدل على الوجوب ؛ فإنه قد كان يتوضأ لكل صلاة ، وقد قال : " إني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهر " ... .اهـ . "مجموع الفتاوى" ( 21 / 273 ) . وهذا القول –أي عدم اشتراط الطهارة للطواف- مع قوته واحتمال الأدلة له لا ينبغي للإنسان أن يقدم على الطواف بلا طهارة ، وذلك لأن الطواف متطهراً أفضل بلا شك ، وأحوط وأبرأ للذمة . وبه يسلم الإنسان من مخالفة جمهور العلماء . ولكن يسع الإنسان العمل به مع المشقة الشديدة في مراعاة الوضوء ، وذلك يكون في أيام المواسم ، أو إذا كان الرجل مريضاً أو كبيراً في السن يشق عليه أن يحافظ على طهارته مع شدة الزحام والمدافعة . . ونحو ذلك . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد أن أجاب عن أدلة الجمهور : وعليه : فالقول الراجح الذي تطمئن إليه النفس : أنه لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل واتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا ينبغي أن يخل بها الإنسان لمخالفة جمهور العلماء في ذلك ، ولكن أحياناً يضطر الإنسان إلى القول بما ذهب إليه شيخ الإسلام ، مثل : لو أحدث أثناء طوافه في زحام شديد ، فالقول بأنه يلزمه أن يذهب ويتوضأ ثم يأتي في هذا الزحام الشديد ، لا سيما إذا لم يبق عليه إلا بعض شوط : فيه مشقة شديدة ، وما كان فيه مشقة شديدة ولم يظهر فيه النص ظهوراً بيِّناً : فإنه لا ينبغي أن نُلزم الناس به ، بل نتبع ما هو الأسهل والأيسر ؛ لأن إلزام الناس بما فيه مشقة بغير دليل واضح منافٍ لقوله تعالى : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) . البقرة / 185 اهـ . " الشرح الممتع " ( 7 / 300 ) . وأما بالنسبة للسعي : فلا يشترط فيه الوضوء وهو مذهب الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، بل يجوز للحائض أن تسعى بين الصفا والمروة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع الحائض إلا من الطواف فقال لعائشة – رضي الله عنها – لما حاضت - : " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت " . انظر المغني 5 / 246 . قال الشيخ ابن عثيمين : فلو سعى محدثاً ، أو سعى وهو جنب ، أو سعت المرأة وهي حائض : فإن ذلك مجزئ ، لكن الأفضل أن يسعى على طهارة . " الشرح الممتع " ( 7 / 310 ، 311 ) . والله أعلم . اتمنى اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
اللهم آميييييييييييييييين شاكر لكم مروركم المشرف لنا بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اخي الكريم ولا يهمك انت تأمر أمر ............ لا يخلو من قصد جدة للعمل ، واعتمر من حالين : الأولى : أن ينوي العمرة قبل وصوله لها ، فيكون في سفره إلى جدة قاصداً العمل والعمرة معاً ، بقطع النظر أيهما يكون أولاً . والثانية : أن يقصد جدة ولم ينو العمرة ، ثم يبدو له أن يعتمر . ففي الحال الأولى يجب عليه أن يُحرم من الميقات ، ثم يقضي عمله في جدة ، ثم يعتمر ، والأفضل له أن يبدأ بالاعتمار . فإن تعذر عليه أن يبدأ بالعمرة ، وشق عليه أن يبقى أياما في جدة بثياب الإحرام فله ألا يحرم من الميقات عند مروره عليه ، لكن إذا أراد الإحرام بالعمرة بعد انتهاء عمله في جدة وجب عليه أن يخرج إلى الميقات ليحرم منه ، فإن لم يفعل وأحرم من جدة ، فقد ترك واجباً من واجبات الإحرام ، ويجب عليه أن يذبح شاة في مكة ويوزعها على فقراء الحرم . وأما الحال الثانية : فلا يلزمه أن يُحرم في الميقات ؛ لأنه لا يقصد العمرة أصلاً ، ولو نوى العمرة بعد انتهاء عمله في جدة : فإنه يُحرم من مكانه في جدة . وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : إنني في عطلة الربيع الماضية اصطحبت أهلي وأولادي بنية زيارة أختي في الطائف ، ونأخذ عمرة والعلاج في جدة ، هذه هي النية أساساً ، الذي حصل أننا أقمنا في الطائف يوماً ، ثم ذهبنا إلى جدة مارين بمكة ولم نحرم من السيل ، حيث كنت أعتقد أن ما في ذلك شيء ، فأخرنا العمرة حتى العودة من جدة ، وفعلاً بعد انتهائنا من جدة أحرمنا بالعمرة ، ... فأرجو من سماحتكم توجيهنا للصواب ، وماذا يترتب علينا ؟ . فأجابوا : " الواجب على مَن نوى العمرة ثم مرَّ بالميقات : أن يُحرم منه ، ولا يجوز له مجاوزته بدون إحرام ، وحيث لم تحرموا من الميقات : فإنه يجب على كل منكم دم ، وهو ذبح شاة تجزئ في الأضحية تُذبح بمكة المكرمة ، وتقسم على فقرائها ، ولا تأكلوا منها شيئاً " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 176 ، 177 ) . وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : مَن سافر مِن بلده إلى جدة ثم أراد العمرة فهل يحرم من جدة ؟ فأجاب : " لا يخلو الأمر مِن حالين : 1. أن يكون الإنسان قد سافر إلى جدة بدون نية العمرة ، ولكن طرأت له العمرة وهو في جدة : فإنه يُحرم من جدة ، ولا حرج في ذلك ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما حين ذكر المواقيت قال : ( ومَن كان دون ذلك : فمِن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة ) . 2. أن يكون سافر من بلده بنية العمرة عازماً عليها : فإنه يجب في هذه الحالة أن يُحرم من الميقات الذي يمر به ، ولا يجوز الإحرام من جدة ؛ لأنها دون الميقات ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقَّت المواقيت فقال: ( هنَّ لهنَّ ولمن مرَّ عليهن مِن غير أهلهن لمن أراد الحج والعمرة ) . فإن أحرم من جدة ونزل إلى مكة في هذه الحال : فإن عليه عند أهل العلم فدية ، دماً يذبحه في مكة ، ويتصدق به على الفقراء ، وعمرته صحيحة ، فإن لم يحرم من جدة بعد وصوله إليها ، وهو ناوٍ العمرة قبل وصوله : فإنه يرجع إلى الميقات ، ويحرم منه ، ولا شيء عليه. "فتاوى أركان الإسلام " ( السؤال رقم 467 ) . وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : القادم بالطائرة من الرياض ، ويريد العمرة ومرَّ بمدينة جدة لزيارة بعض الأهل ، أو الأصدقاء ليوم أو ليومين ، هل يلزمه أن يحرم مما يحاذي الميقات من الجو ؟ فأجاب : " يجب عليه أن يحرم من هذا الميقات إذا مرَّ به أو مرَّ محاذياً له من الأرض أو من الجو ، فإنه لا يتجاوزه إلا بإحرام ، فالذي يذهب بالطائرة يتهيأ للإحرام قبل الركوب بما يريد أن يتهيأ به ، وإذا حاذى الميقات إما أن يسأل الملاحين أو هم يعلنون ذلك للناس أو هو يحتاط ويحرم إذا غلب على ظنه بأنه قرب من الميقات ، فيحرم من الجو ، أما أن يتعداه إلى أن ينزل في مطار جدة : فهذا خطأ ، وإذا فعل هذا فيكون عليه دم " انتهى بتصرف . وسئل – حفظه الله - : حتى لو كان سيبقى في جدة ليوم أو ليومين للزيارة ؟ . فأجاب : " ولو كان ، سيبقى في جدة ليوم أو ليومين إن أراد أن يبقى في جدة قبل أداء النسك ، يبقى في إحرامه ، وإن نزل إلى مكة وأدَّى النسك ثم رجع إلى جدة إلى عمله : فهذا أحسن ؛ لأن المبادرة بأداء النسك أحسن ، يعني : ما دام نوى العمرة لا يجوز له أن يتعدى الميقات إلا بإحرام ، لا شك في هذا ، ثم هو بعد ذلك هو في خيار ، إن شاء بقي في جدة بإحرامه ، وإن شاء نزل إلى مكة ، وعاد إلى جدة لعمله " انتهى . " المنتقى من فتاوى الفوزان " ( 4 / 119 ، 120 ، السؤال رقم 118 و 119 ) . اتمنى اكون افدت بوركتم |
عفواً نسيت هذا السؤال : اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر المواقيت : ( فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ ، .. حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا ) . رواه البخاري (1526) . وفي حديث آخر : ( وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ) . رواه البخاري (1524) . قال الشيخ ابن باز رحمه الله : جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها اهـ فتاوى ابن باز (17/34) . وفي فتاوى اللجنة الدائمة (11/126) : وأما جدة فهي ميقات لأهل جدة والمقيمين بها إذا أراد حجاً أو عمرة اهـ والله أعلم . |
اقتباس:
شاكر لكم متابعتكم المشرفة بوركتم |
اقتباس:
لا يا اختي ....... الطواف ثلاثة ... والسعي واحد >> هذا للمفرد وللمتمتع الذي سبق ان اخذ عمره في اشهر الحج ... طواف قدوم طواف إفاضة طواف وداع وذكرنا إنه ممكن ندخل طواف الإفاضة مع الوداع ...... لكن النية تكون طواف إفاضة فيصبح عندنا طوافين وسعي ........... بالنسبة لدخول مكة ........... الأن اتصلت بأحد مشرفي الحملات وهو ساكن في مكة فقال : كل الخطوط مقفلة ...... اي محرم ما يدخل إلا بتصريح ....... .......... فالحل الأن يكون كالتالي : اليوم الذي تتفقون فيه مع الحملة بالنزول لمكة المكرمة ........ تحرمون من الميقات بنية العمرة متمتعين بها إلى الحج ...... ( لبيك اللهم عمرة متمعاً بها إلى الحج ) ثم إذا حضرتم للحرم ...... تطوفون وتسعون ...... ثم تتحللون بمعنى يقصر زوجك شعره ( ولا يحلق ...... لأنه سيحلق يوم العيد ) وتقصين انتِ من شعرك وتنزعون ثياب الإحرام وتتجهون لمنى ** تنبيه ** لا يقلقكم كثرة الحجاج الذين في إحرامهم بمنى فهم مفردين وانتم متمتعين .......... بعد ذلك في يوم ثمانية بعد الزوال تحرمون بالحج ....... وباقي الأعمال كما سبق شرحها .......... السؤال الأخير اقتباس:
ليس للطواف ذكر خاص به فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج . في انتظار الأسئلة القادمة بوركتم |
جزاك الله خير وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك
لقد يسر الله لنا العمرة واديناها امس قبل ان ارى ردك الاخير نزلنا الى مكة تقريبا 8ونصف اتمننا عمرتنا ورجعنا بعد ان تحللنا عندما سألتك عن الادعية ..اقصد ادعية لجميع ايام الحج ..يعني هل في منى ..مزدلفة..عرفة...دعاء مخصص؟ |
جزاكم الله كل خير وجعلة فى ميزان حسناتكم
اخى الكريم المجــــــــــــاهد ونفع بكم اجابة وافية وشاملة ما شاء الله نسأل الله تعالى ان ينعم عليكم بالصحة والسعـــــــــادة وان يغفر لكم ويرزقكم بالفردوس الاعلى انتم وكل من تحبوا اللهم امين |
اقتباس:
الحمد الله الذي اتم عليكم النعمة أسأل الله ان يتقبل منا و منكم بالنسبة للدعاء لا يوجد دعاء بعينه ......... ولكني سأحاول ان اجلب لكم جوامع الدعاء بإذن الله لكي يتسنى لكم الدعاء به مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
اللهم تقبل الدعاء ....... ولكم بمثله ولا تنسوا ان توصوا ولدتنا بالدعاء لنا مروركم شرف لنا بوركتم |
اتمنى اكون افدت نعم أشهد . . . أسهبت فأجزلت فأفدت فثوبت بإذن الله . فتح المولى تعالى عليك ونفع بك مراقبنا الفاضل المجاهد جعل تعالى لك من إسمك نصيب وجعلك من الفائزين برضوانه المتبوئين أعلى درجات جنانه . لك كل التقدير والشكر مع كل الفخر لإنتمائنا لهذا المنبر الحر الذي يزدان بأمثالكم كمنارات من نور تضيئ درب من حولها بفيض العلم والحكمه . رفع الله قدركم ودمتم في رعايته وحفظه . |
جزاك الله خيرا اخي المجاهد
حبيت استفسر القارن لازم ياخذ الهدي معاه من مكانه .... يعني انا في الرياض ونويت اني اقرن .... هل لازم اسحب الهدي معي لمكه؟؟؟؟ او اشتريها من مكه واذبحها؟؟؟ او اوصي احد انه يذبحها ويتصدق بها ؟؟؟ |
اقتباس:
اللهم آميييييييييييييييين أسأل الله ان يتقب الدعوات .... ولك بمثله شاكر لكم مروركم المشرف في انتظار أسئلة جديدة بوركتم |
السلام عليكم اخواني
انا ناويه الحج هالسنه بس ماادري عندي بعض الاستفسارات 1 في الحج طبعا الواحد يتحمم ويغير ملابسه اقد ر استخدم اي نوع شامبوا ولا لازم شئ محدد يعني بدون ريحه ومثل ايش وكذلك الصابووون وبسال عن مناديل ديتول المعقمه هل ينفع استخدامها بالحج او لا وشكرا |
جزاك الله خير أخي المجاهد ودي أقول اقتراح أو نصيحه ماأدري كيف أعبر لها لكن أقول أخي تعلم أن أنواع النسك ثلاثة (وهي التمتع والقرآن والإفراد) والحاج مخير بينهما ومعلوم أن أفضلها التمتع . والتمتع والقرآن يجب الهدي فيها . والإفراد لايجب فية الهدي . وهذه الإيام كما تعلم حصل في المواشي غلاء شق على كثير من الناس. وإذا أختار الحاج نسك التمتع والقرآن لزمة الهدي وقد يشق عليه لأنه قد يدفع عنه وعن زوجته ومن معه وقبلها قد دفع ماله للحمله التي حج فيها هو ومن معه كذالك . ألاترى أخي أن إختيار نسك الإفراد فيه رفع للحرج الذي قد يحصل كما قلتُ من قبل في كلامي. وهذا لايعني أني أعطل التمتع والقرآن أو أقول هذا صرف ولافائدة فيه. لا أعلم أن الحج سبب من أسباب الغنى ولكن هذا هو واقع الناس والمشقة التي تحصل لهم من هذا الغلاء . فما هو رايك في كلامي أخي المجاهد وأسف على الإطاله. |
متاااابعة..
ما شاء الله تعلمت أشياء كثيييرة..جزااك الله خير أخي الكريم و جعله في موازين حسناتك.. |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة الهدي مو شرط ( تسحبيه معك من منطقتك ) و اخر حد تسيرين فيه بلا هدي هو الميقات يعني من عند الميقات يجب ان يكون الهدي معك ولكن سؤال : عندما تصلين إلى الحرم .... اين ستضعين هديك ؟؟؟؟؟ عندما تكوني في منى اين ستضعين هديك ؟؟؟؟؟؟ وعرفة ومزدلفة !!!!!!!! الأفضل ان تختاري بين التمتع والأفراد بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة هل للمحرم أن يتنظف بالصابون والشامبو؟ سؤال: ما حكم التنظيف للمحرم بصابون أو شامبو ذي الرائحة ؟ الجواب: الحمد لله "لا بأس باغتسال المحرم فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل وهو محرم . وأما الشامبو فالظاهر أن رائحته ليست عطرية ، وإنما هي رائحة ونكهة محبوبة للنفس كما في النعناع وورق التفاح وما أشبه ذلك ، والمهم أن ما كان طيباً لا يجوز استعماله للمحرم" انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 160) . *********** بالنسبة لمناديل ديتول المعقمة فالسؤال هو هل توجد فيه مواد عطرية ام هي مجرد منظفات ؟؟؟؟؟؟؟ استعمال الكريمات غير المعطّرة أثناء الإحرام سؤال: هل يمكن أن نستعمل السواك أو معجون الأسنان أو المرطبات الجلدية أو الكريمات غير المعطرة أثناء الحج ؟ . الجواب: الحمد لله إذا خلت هذه الأشياء من الطيب فلا يحرم استعمالها ، لأن المحظور في الإحرام هو الطيب أو التدهّن بشيء فيه طيب ـ عطر ـ قال ابن قدامة في الكلام على محظورات الإحرام : وإن طيّب بدنه أو ثوبه ، ( أو ادّهن بمطيّب ) . والمقصود من الادهان بالمطيّب : إذا مسح على جلده بدهن فيه طيب ، فإنه لا يجوز ، لأن ذلك سوف يعلق به وتبقى رائحته . انظر الشرح الممتع لابن عثيمن ج/7 ص/158. ************** ما حكم استعمال المحرم المناديل المعطرة؟ سؤال: ما حكم استعمال المناديل المعطرة ؟ الجواب: الحمد لله "المناديل المعطرة إذا كانت رطبة وفيها طيب رطب يعلق باليد فلا يجوز للمحرم أن يستعملها ، أما إذا كانت جافة وكانت مجرد رائحة تفوح كرائحة النعناع والتفاح فلا بأس" انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 155) . اتمنى ان اكون قد افدت بوركتم |
أنا لا أملك أي سؤال ولكن أحببت أن أبادر في شكرك وجزاك الله ألف خير في ميزان حسناتك بإذن الله |
الله يسعدك دنيا ودين ياأخي الكريم على موضوعك اللذي افادنا بشكل كبير جدا ولله الحمد والحمد لله كنت أود الإستفسار عن الشامبو والكريمات والحمد لله ماقصرت كفيت ووفيت وسؤالي اللذي بحثت عن إجابته ولم أجدها واضطررت لسؤالك هو: كما علمنا في يوم التروية نقصر الصلاة فقط بدون جمع ويوم عرفة نقصر ونجمع سؤالي عن باقي أيام التشريق ماحال صلاتنا فيها ؟؟ وجزاك الله الجنان فقد كتبت ورقة شاملة للخطوات مع تنبيهاتك المهمة في ورقة عندي وكتبت أسماء من اريد أن أخصهم بالدعاء من اهل المنتدى وكنت على رأس القائمة وهذا شيء قليل نرده مقابل خدماتك. اسأل الله ان يسهل أمورك أينما حللت وارتحلت |
اقتباس:
حياك الله وبياك أولاً يجب ان نعلم ان من شروط وجوب الحج الإستطاعة ...... وهي قسمين : بدينة ..... ومالية ومن هذا نعلم أنه ليس شرطاً ان احج متمتعاً او قارناً او مفرداً ........ فما كان في مجال إستطاعتي عملت به ...... وإليك المثال : انا عندي القدرة على الهدي ....... ولكن لا استطيع ان اسوقه معي من منطقتي (( فهنا خرجت من القران لأدخل في التمتع )) فأشتري الهدي من مكة وإن لم استطع على شراء هدي ....... فهناك الأفراد ****** ولكي يعلم سماحة هذا الدين فأنا أريد الحج متمتع ولكن لم اجد ثمن الهدي فما العمل ؟؟؟؟؟؟؟ مَن لم يجد الهدي، أي لا يستطيع شراءه ليذبَحَه بعد أداء النُّسُكين يصوم عشرة أيّام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع والأولَى أن يصومَ الأيام الثلاثة في العشر من ذي الحجة قبل يوم عرفة ويرى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن يصوم قبل الترويةِ ويوم التروية "يوم الثامن من ذي الحجة ويوم عرفة ". فلو لم يصُمها أو يصُمْ بعضَها قبل العيد، فله أن يصومَها في أيام التشريق لقول عائشة وابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: لم يرخِّص في أيام التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمَن لم يجد الهدي. رواه البخاري. "وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد العيد "، وإذا فاته صيام الأيام الثلاثة في الحجِّ لزمه قضاؤها ". وأما السبعة أيام فقيل: يصومها إذا رجع إلى وطنه، وقيل: إذا بدأ في الرجوع إلى وطنه، وعلى هذا يصحُّ صومها في الطريق، وهو مذهب مجاهِد وعطاء، ولا يجب التتابع، لا في الأيام الثلاثة، ولا في الأيام السبعة. وهذا مصداق قوله تعالى : (وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرةَ للهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ من الهَدْي ولاَ تَحْلِقوا رُؤوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فِفِدْيةٌ مِنْ صِيامٍ أو صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ) البقرة: 196. اتمنى إني اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
جزاك الله خير . وبارك الله في جهودكم أخي (المجاهد) |
اقتباس:
اللهم آميييييييييييييييييين الحمد الله الذي جعل الفائدة للجميع اللهم انفع بهذا الموضوع كل من مر عليه او حدث عنه مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
أسأل الله ان يسعدك في الدارين ويجعلكم من أهل اليمين مروركم شرف لنا بوركتم |
اخي الكريم جزاك الله كل خير لي اسئلة و اتمني الا اكون اثقلت عليك بها 1- بخصوص وقفة عرفه بعد الغروب سيتم الذهاب الي المزدلفة هل من الواجب المبيت بها ؟؟؟ لانني علمت اني الشركة التي تعاقدت معها امي ( ربي يحفظها ) قالت ( الشركة ) انهم سيذهبون الي المزدلفة بعد غروب الشمس و يتحركو للوصول الي مني الساعة 2 فجرا لن يبيتو في المزدلفة .. 2- قالت الشركة انهم سيرمون الجمرة الكبري و هي 7 جمرات فجر اول ايام العيد ( التحلل الاول) و من سيوكل احد سيرجع بالحاج الموكل الي مكه لعمل طواف الافاضة و الحلق و الذبح (التحلل التام ) و فهمت انه لن يعودو الي مني ... سؤالي هل المطلوب البيات في مني يوم واحد و ليس ثلاثة .... اي اعتباره انه قضي اول ليلة في مني حتي الفجر كافيه و هي تدل علي المبيت في مني ( اي بعد انتقاله من المزدلفة الي مني ) ؟ هل الواجب ان يبيت الحاج في مني 3 ليالي ؟؟؟ هل اذا وكل الحاج احد لرمي الثلاث جمرات لا حرج عليه الا يبيت في مني ؟؟ 3- فهمت من البرنامج ان الجمرات 7 الاولي و 21 الثانية و 21 الثالثة و انا اعلم ان الجمرات الثانية و الثالثة لكل منهم 35 جمرة هل هذا صحيح و لا هم يتبعون لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }34. ؟؟؟ 4- هل من الاساسيات طواف الوداع لان البرنامج غير مكتوب فيه طواف الوداع ؟؟؟ فانا قد فهمت من البرنامج المكتوب ان يوم 11 ذي الحجة سيقوم الحاج بتجهيز الشنط و اخرجها خارج غرفته لتذهب الي المدينة و في يوم 12 ذي الحجة سيتحرك من مكة الي المدينة الساعة 12 ليلا هل لا حرج علي الحاج اتباع اهل العلم من الاشخاص الموكلون من الشركة للحج بالناس حتي لو انهم يتبعون الاسهل و الايسر جزاكي الله كل خير اخي الكريم |
اقتباس:
حياك الله يا ام جمانة الحمد الله إنك وجدتِ بغيتك بدون سؤال بالنسبة لصلاة الحاج في أيام التشريق تصلى كل صلاة في وقتها .... وتقصر الرباعية ..... يعني قصر ...... بلا جمع الفجر 2 الظهر 2 العصر 2 المغرب 3 العشاء 2 الله يجزاك الجنه يا ام جمانة فقد ادمعتِ عيني بهذا التعليق اقتباس:
فو الله لم ابتغي إلا الأجر من الله ..... وان تخصوني بدعوات بظهر الغيب في انتظار سؤالك القادم مروركم شرف لنا بوركتم |
طيب اخي المجاهد ايش الفرق بين القارن والمتمتع ؟؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من اهالي الرياض،، اريد ان اذهب الى الحج ان شاء الله ولكن اليوم جاءتني الدوره (اول يوم) وبالتقويم يعتبر ثاني يوم للحج وطول دورتي 7 ايام ، اي اني سوف اطهر ان شاء الله مساء يوم 8 او صباح يوم 9.. بالتالي لا استطيع القيام بطواف القدوم لانه سوف يكون اليوم الاخير لي في الدوره .. ماذا افعل هل اذهب الى الحج؟ او انسحب هذا العام؟ قيل لي ان طواف القدوم سنه وليس واجب.. هل هذا صحيح؟ ارجو افادتي سريعا.. |
بارك الله فيك ونفع بك
تعلم اخي الكريم اننا نوينا الحج تمتعا ونزلنا اخدنا عمرة ورجعنا للطائف وسمع زوجي اللي يطلع عن مكة ينقطع عنه التمتع ويصير حجه افراد و عليه ان اراد ان يحج تمتعا ياخد عمرة ثانية ولا يطلع من مكة الى ان يتمم حجه يعني اللي يخرج عن مكة مسافة يستطيع معاها الصلاة جمعا وقصرا يعتبر سفرا وينقطع حجه ان كان تمتعا اتمنى ان الفكرة تكون وصلت كما اريدها فهل هذا الكلام صحيح |
| الساعة الآن 05:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©