|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
مع العلم أن بعض العلماء أحلو للرجل الأخذ من الحيه لترتيبها ولايقع الأخذ منها في التحريم
اتمنى لايفهم قصدي ان لدي مشكله مع الجنس أنما مع الحكم واختلاف العلماء في ذلك هل هو خوف العلماء من شدة الوعيد الذي ذكر في الحديث أم لان طبيعة المرأه تعشق الزينه فالخوف من أن تتدرج في التغير |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
جوابا على كلامك في الرد 37 :
ضعي نصب عينيك أختي الحبيبة القاعدة الفقهية التالية : ★ درء المفاسد أولى من جلب المصالح . فأن تتجنبي مفسدة اللعن خيرٌ من ان تجلبي مصلحة " التَّجمل" ... ★ "ما اسكر كثيرهُ فقليله حرام" ... اسقطيها على تحريم النمص جملة و تفصيلا لتستنجي ان الاخذ ولو بشعرةٍ واحدة من الحاجبين لا يجوزُ قطعاً ...فهو قليل من كليَّةٍ محرمة ... كأن يقول قائل في مسألة لحم الخنزير ، جواز أكلِ قطعة من لحم خنزير ! فما هي إلا حظٌ و نصيبٌ يسيرٌ لا يؤثر في التحريم !! فهل يُقنعكِ كلامه ؟ |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
بالنسبة لتشقير الحواجب :
1- استخدام مواد كيميائية قد تكون ضارة على الحاجبين أمر يحتاج دراسته طبياً أو التحرز منه فالوقاية خير من العلاج . 2- بعض الصالونات النسائية تخدع الزبونة فهي بعدما تصبغ الحاجب تقص جزء من الشعر بالمقص فتنخدع المرأة لتعود لهم مرات و مرات لأنها تقول نتيجة التشقير في الصالون الفلاني أجمل من الآخر أو من إذا قامت هي بنفسها في البيت بعملية التشقير . 3- هناك شك في مادة ( الميش ) التي تستخدم في تشقير الحواجب و غيره و فيها اشتباه من كونها تشكل عازل للماء عن الشعر و بذلك يبطل الوضوء و الغسل فهذه المادة فيها اختلاف و شك فمن الناس من يقول أنها نوعين نوع يعزل الماء و نوع لا يعزله .. و الله أعلم . https://www.youtube.com/watch?v=HxtBPk0cTh0 |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
اختي متفائلة الاخذُ باللحية تصفيفا لا يُغيرُ من الخِلقةِ في شيء !! و إلا فمشطُ شعرِ الرأسِ يندرج في تغيير خلقِ الله ايضاً ...!!!!!!!! الآن فهمت مكمنُ المشكل عندكِ أختي العزيزةُ متفائلة !! فقد حصل عندكِ خلطٌ بين تغيير الخِلقة و تحسينها ( مشطُ الشعر ، تقليمُ الاظافرِ ، التزيين للزوج بالمساحيق التجميلية او صبغِ الشعر ، ازالة شعر الساقين ) !! |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
تعليق ع ردك هذا كان لدي معلمه تقول لازم تفهمو ايش يعني النمص فذكرنا إنه بمعنى النتف قالت إذاً حلق جزء لا بسيط لايظهر للآخرين أنك محلقه مجرد ترتيب من اسفل واعلى لايدخل في كونك منمصه ماردك هل صحيح اتمنى ان يسمعني عالم ويوضح لي بهدوء دون تشدد بالنسبه للحية الرجل عزيزتي هناك فرق في شكل تارك اللحيه والآخذ منها وبالنسبه للمشط فهو كذلك بالنسبه للحاجب |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
كل من يتابع موضوعي من النساء أنا بريئه أمام الله من أن تقتنع أحدكم بما أكتب وتقوم بالمحضور فأنا والله لا أنتف ولا أحلق ولله الحمد استخدم التقشير في المناسبات فقط
كل مافي الامر أريد ان اصل لقناعه او استسلام حتى وان كنت لا أفعل ذلك |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
متفائلتي العزيزة ... اذا كانت علةُ تحريم النتفِ هي تغييرُ خلقِ الله ... قلنا - إذا - : تغيير خلق الله ... فهل سَيُأتي الحَلقُ تغييرا أم لا ؟ و هل سيمسُ خِلقةَ اللهِ تبديلا بالحَفِّ ، أم أنها ستبقى على حالها الأصل ؟؟ جوابا من فضلك ! |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
انا لا أبحث عن فتوى ابحث عن قناعه هل يحق للملتحي ترتيب الزوائد ولا يحق للمرأه ترتيب الزوائد ولكي لا نقع في النمص نأخذ بالحيل وهي الحلق كما أنه محرم تغير السواد نأخذ بالحيله ونستخدم صبغ بلون بني غامق لنحصل ع الاسود... اتعبتك لوفتي هل لي بكلمات تجعلني لا أفكر بمثل هذي الافكار مع علمي أن إختلاف العلماء في الفروع شي طبيعي وأتعبت نفسي ولم أجد مخرج رغم إرتياحي الشديد لهذه المحاوره التي خرجت منها بأمور ورح أدونها بإذن الله في سجل الملاحضات كي لا أنساها |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
بكل حبٍ و فرحٍ يا متفائلة .... أسأل الله ان يزيدك راحة و هناءً ... ★ إعلمي جيدا اختي الحبيبة ان المقارنة تكون في نفس الصنف ...!! فمثلما حُرِّم علينا النمصُ ، مُنِعَ - ذلك - على الرجال ايضا ( و هذا ما نراه شائعا بين شريحة كبيرة و العياذُ بالله ) ★ ثم إن من النساء من تنبتُ لهن لحية فكان الاجدر نتفها درءً لمفسدة المنظر و جلبا لمصلحة التجمل و لا يدخلُ هذا في تغيير خلقِ الله قط !! ★ الاخذُ باللحية يكون بُغية تعديلها دونما تركها شعثاء !!! و لا يمكن مقارنة هذه الحالة بالحاجب الذي جلعه الله ناعما مصففا مرتبا دونما حاجة لقص أو مشط ...!! أما إذا كان شعر الحاجب طويلا أشعثا ( حالة شاذة ) مشوها للمنظر ، أجاز العلماء تعديله قدر المنفعة ( بدون الافراط ) ..... ببساطة ، فالمعادلة متساوية تماما بين الطرفين !! |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
والله أعجز عن شكرك اختي لوفي كلامك هذا وصل لأعماقي ... لدرجة أني صورت الشاشه جزاك الله ألف خير .... تعبت وأنا أنمق كلامي باللغه العربيه 😅 ورجعت عامي حبيت تزيدني من كلامك من ناحية الاستسلام وعدم الخوض في كثرة الجدال مع النفس في هذا الأمر بالرغم أني أبحث ولا أميل لهواي اذا وجدت من وافقني بل أستمر بالبحث ... ومادري شفتي رد سابق لي ذكرت فيه رأيك في ردود الشيخ الحبيب علي الجعفري لانه رد على اشكالات كانت في نفسي كثيره ... اكرر شكري❤️ |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
أستاذتنا الغاليه هند أعتذر منك لاني لم أرد على كل ردودك لكي لا يتشعب الموضوع من ناحية اضرار التقشير ومضار التقويم لكن كل ماذكرتيه أوافقك الرأيي فيه واشكرك جداً ع وضعه هنا ..
انتظر ردك ع ردودي الاخيره وجزاكم الله عني الف خير |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
توي أنتبهت لردك عن رأيك في الشيخ الحبيب
شكراً لك عزيزتي |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
تحتمل الصواب و تحتمل الخطأ .. و هي تتأثر بمدى المام المفتي بالأضرار الناتجة عن ما يُسأل عنه و مدى قدرته على قياسه على أمور مشابهه. مثلا : التدخين اليوم يُجمع العلماء على تحريمه لأنه قد ظهرت أضراره بشكل جليّ و واضح لم يعد أحد يستطيع انكارها بينما أول ما ظهر التدخين لم يكونوا يحرمونه بالاجماع لأن القاعدة الفقهية تقول أن الأصل هو التحليل مالم يثبت سبب للتحريم . 2- لذلك أمرنا الله تعالى لسؤال أهل الذكر ( أهل الإختصاص ) فأنا اسأل الطبيب عن ما يضر صحتي لأنه اختصاصه . و أسأل العالم الديني عن ما يضر ديني لأنه اختصاصه فإن اجتمع العالم و الطبيب على أن النمص مضر للدين و الدنيا فمعنى ذلك أني ألقي بيدي للتهلكة إن فعلته .. و أني أخسر ديني باللعن و أخسر دنياي بالمرض المستعصي . 3- بالنسبة للتشقير فأنا أميل أكثر إلى قول علماء الدين الذين حرموه بسبب أن فيه تحايل .. قياساً على قصة اليهود ( أهل السبت ) الذين تحايلوا على تحريم الله تعالى للصيد عليهم يوم السبت فما كان منهم إلا أن نصبوا الشباك في يوم الجمعة و أخذوها ما فيها من أسماك يوم الأحد.. و زعموا بذلك أنهم لم يرتكبوا المحرم . 4- بالنسبة لقولك أن التشقير يكثف الشعر فهذا الأمر نخلص منه لاحتمالين : الأول : أن منطقة الحاجبين تأثرت وتضررت من مادة التشقير مما أدى إلى كثافة نمو الشعر كنوع من زيادة الحماية لهذه المنطقة و هي إحدى آليات عمل الجسم البشري العلاجية الذاتية التي خلقه الله عليها . الثاني :أنه نوع من الإملاء الذي يمليه الله تعالى للعصاه و الظلمة و هو نفس ما حصل مع اليهود أصحاب السبت أنهم لما آرادوا التحايل على أمر التحريم ضاعف الله عدد الأسماك التي تقترب من شواطئهم بأعداد هائلة يوم السبت و بقية الايام الاسماك قليلة و هو نوع من مضاعفة الإمتحان و الابتلاء للإنسان ليظهر الله مقدار إيمانه و التزامه و مدى كبح هوى نفسه .. ليميز الله الخبيث من الطيب . 5- إن صح الإحتمال الأول و أن الجسم يكثف الحاجب علاجاً و وقاية للأضرار التي تعرض لها نتيجة وضع المواد الكيماوية عليه فهذا يدل أن هناك ضرر طبي ناتج عن التشقير لم يعرفه الأطباء أو بعضهم و هو مالم يصل كمعلومة أكيدة لعلماء الدين و إلا لأفتوا بالاجماع بتحريمه . و سأعطيكِ مثال : اللولب الذي تركبه المرأة لمنع الحمل يقول بعض الأطباء أن العلماء الدين الذين أفتوا بجوازه أخطئوا في ذلك .. لأن آلية عمل اللولب أنه لا يمنع الحمل بل يمنع التصاق البويضة المخصبة ( الجنين ) بجدار الرحم فيحصل اجهاض له منذ البداية فتظنه المرأة دم حيض و ما علمت أنه حمل ساقط . فالعلماء الذين أباحوا تركيب اللولب لم يعرفوا آلية عمله الحقيقية و أخذوا بالظاهر . 6- لذلك كان أمر الفتيا أمر عظيم و عظيم جداً في الاسلام .. لأنه قول في دين الله سبحانه و تعالى و شرعه و منهجه . . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
هذه هي موضع الابتلاء الحقيقي .. لأن ازالة الحاجب أو الجزء الأعلى الكثيف معلوم أنه قبيح جداً و يحول شكل المرأة لشكل مخيف بينما الشعيرات القليلة و الخفيفة التي في الأسفل ازالتها سهل و يجعل شكل الحاجب مرتب و عندما تضع المرأة المكياج يكون شكل المكياج أجمل بدون هذه الشعرات القليلة . هذا هو موطن الإختبار الحقيقي لقلب المرأة هل هي أمة لله تفعل ما يرضيه سبحانه و تعالى و تجتنب ما يغضبه أم أنها تتبع هوى نفسها .. و تريد أن ترضي فلانة و علانة حين يُثنين على جمال حواجبها . 2- العقل يقول : لماذا أخسر ديني و نعيم ربي و جنته و أخسر دنياي و نعيم صحتي و عافيتي .. لأجل أن أكون أجمل في عيون زوجي أو عيون صديقاتي أو عيوني ماذا سينفعني إعجابهم عندما أحترق في نار جهنم و العياذ بالله و ماذا سينفعني إعجابهم عندما أتألم و أتقلب على فراش المرض . بالعكس زوجي سيتخلى عني و يقول امرأة مريضة لا فائدة منها و يذهب يتزوج عليّ بأخرى سليمة و كذلك صديقاتي سيجدون أن الجلوس معي أمر مُتعب لهم و لا يجدون متعة ولا فائدة معي . 3- السؤال المهم : لماذا رتب الله تعالى عقوبة اللعن و الطرد من رحمة الله للنامصة رغم أن البعض يقول أنها مجراد شعرات قليلة لا تضر و لا تنفع ؟ أولاً : المعصية ليست بحجمها و إنما تُقاس بعظمة من تعصيه فمعصية الله تعالى الحكيم ذو القوة المجيد ذو الجبروت و الملكوت العزيز الجبار المتكبر . ليست كمعصية مخلوق ضعيف لا يملك من امر نفسه شيء . 2- لأن في النمص تكذيب لله سبحانه و تعالى فقد قال تعالى : ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ ) السجدة :16 ثم تجي المرأة و تقول هذه شعرات زائدة ليس حسن شكلها و يجب ازالتها . كما فعلت اليهود و كذبت الله سبحانه قال تعالى : ( وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ و الله أعلم |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
خضاب الشعر بالكتم ليس فيه تحايل على تحريم الصبغ بالسواد
لأنه يجب خلطه مع الحناء .. و قد كان الصحابة رضوان الله عليهم يفعلونه خاصة عندما يخرجون للجهاد في سبيل الله حتى يراهم أعداء الإسلام شباباً أقوياء فيرتعبون منهم . اقرئي الفتوى جزاكِ الله خيراً https://islamqa.info/ar/7227 |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
السلام عليكم اختي الكريمة ورحمة الله تعالى و بركاته ... الحمد لله أولا و آخرا على هذا الفضل ... فما التوفيقُ إلا بالله سبحانه و تعالى ... و أسأله جل في علاه السداد فيما بقي و طلبتنيه .... اللهم آمين أما و السبيل للإستسلام فسهل يسير على كل مسلم يعرف الله حقَّ معرفة ! فلا يحتاجُ منا جهدا قط ، إلا تفكراً و تدبراً وهما كالآتي : ★ مكانة حبِّ الله في النفوس : و بما أننا مسلمين منَّ الله علينا العيشَ بين موحدين أمثالنا ، و عودنا - هذا الوسطُ الطيب - حبَّ الله لنَأَلَفَ إستشعاره في النفوس و إحساسه العظيمُ في المُهجِ و الصدور !. لكن سرعان ما تنقشع حرارة شمس عشق الواحد الاحد و تنفجر عيون المحبة الفطرية الحقةِ حينما جدال محاربِ أو مخالفٍ لدينِ الله و رسوله صلى الله عليه و سلم إخلاصا لمكنونِ المودة الصادقة ! هكذا هي المعادلة الثانية .. فانك بيننا و الاختُ هند كايزن جزاها ربي جنان الخلدِ ، تبحثين سُبُلَ الاقناع بالسؤال ليرتاح قلبكِ -هذا من حقكِ و لا خلافَ فيه و لا نقاش - من صراعٍ داخلي ! و في المقابل نجدُ قُرناءَنا و هوى نفوسنا أشرَّ أعداءنا و أولَّ المحاربين و المخالفين لديننا ، فنستشعر رغبة متناقضة داخلية ، إحداها ترغبُ ( النفس و الهوى ) و الاخرى تُأنِّبُ ( الفطرة السليمة المنتصرة لله ) ، ..... ليتدخل الدينُ بفيصلٍ قاسم توج جهادَ النفس و نصبه مكانةً سامية !!! بل و وضع قوانينَ و حدود حمراء مُنعت تجاوزها، و عوقِب من خالف الأمر و لم ينهى النفس عن الهوى، و جَزى - في المقابلِ - الطائعين خير مكافأةٍ و جِنان !! فكان إذا التالي : ★ الاجدر و الأولى : طاعة اللهِ حُبا و إخلاصا قبل الاستجابة لاوامره خوفاً من زجرٍ و عقاب !!! ★ مخالفة العدوان: النفس و القرين ! ، لتميل الاولى لمعصية بتشجيعٍ من الثاني و دفع و تحفيز لما يخالف أوامر الله و نواهيه سبحانه ... ★ التفكر في صدقِ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم .. فما جاءنا به الا لفوزٍ و نيلِ خير الدارين ! ★ مراجعة اياتِ غدر الشيطان للبشرية و كيف توعدهم شرا بإستداجهم لمعصية الله و مخالفة نواهيه بكيدٍ و حيلة ... ★ من ترك شيئا لله ابدله الله خيرا منه : فمن ترك نمصا طاعة لله و إخلاصا عوضه الله خيرا مما كانت يبغيه من النتف !! فالاستسلام تمرين نفسٍ و ترويضها اتباع النهج السليم حتى الاستقامة الآلية ..... و لي كامل الاستعداد للاجابة عن اي سؤالٍ آخر ! وفقكِ الله |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
تصحيح : فمن تركت نمصا طاعةً لله و إخلاصا له ، عوضها الله خيرا مما كانت تبغيه من النتف !!!
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
ماذا عن استخدام بعض المشائخ للصبغ البني الغامق فيظهر الاسود .... |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
الموقرة هند : حكم اللولب بالتحريم فيه نظر !!
فقد أجاز زمرة من العلماء الاجهاض قبل نفخ الروح ، فما بالك لو كانت بويضة مخصبة في بداياتها الاولى ؟؟!!! |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
ربما هو نوع استدراج الله لها و اختبارها ليرى الله - و هو أعلم بها - هل مارست التشقير و هي كارهة لتشقير و خائفة منه تعالى فتسارع للتوبة أم أنها ستستمر حتى يموت قلبها و لا ترى أنه معصية بناءاً على من قال من العلماء أنه محرم . ثم لاحظي أن التشقير فيه خلاف بين العلماء منهم من رآه حلالاً و منهم من رأى حرمته كما قلنا استناداً على أنه نوع من انواع التحايل كتحايل اليهود ( أصحاب السبت ) و الحقيقة أن كل مسألة اختلف بها العلماء هي مشتبهات حذر رسول الله من الركون لها و الإستناد عليها دوما لأن العالم يصيب و يخطئ و لا يعلم حكمها الحقيقي من تحريم أو تحليل إلا الله تعالى . فالنمص مقطوعٌ تماماً بحرمته لا جدال في ذلك و ترك الحواجب كما هي على طبيعتها مقطوع بحله تماماً لا جدال فيه يبقى التسقير وهو أمر مختلف فيه أي فيه اشتباه هل هو حرام أم حلال لا يعلم حقيقة حكمه إلا الله .. و لا يعلم أن من أحلوه أصابوا أو أخطؤوا أم من حرموه أصابواأو أخطؤوا إلا الله وحده سبحانه وتعالى . عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ، لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم . . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
متفائلة أي أمر حرمه الله مهما أعجبنا و مهما هفت قلوبنا إليه حينما نخالف هوى نفوسنا و نقول : سمعنا و أطعنا لك يا ربنا . فإن الله تعالى يطمئن قلوبنا و يزيدنا إيمانا و هداية ثم ينزع محبة هذا الامر من قلوبنا حتى يكون بغيضا إلينا . أما المشتبهات من الأمور فعلينا أن ندعو الله أن يبين لنا حقيقتها ( اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه ) و إن رأينا الأخذ بقول من أحلها من العلماء فعلى الأقل أن نستخير الله تعالى في استعمالها فربما يكون فيها مضرة خاصة لنا / بينما لا تضر غيرنا قد تكون زينة مباحة لكن عدم الإستخارة تجعل هذه الزينة سببا لإصابتنا بالعين مثلاً . فحقيقة الحياة هي التعلق بالله سبحانه و تعالى في شتى أمورنا فالله لا ينظر إلا للقلوب فليس من اللائق بالمسلمة أن تجعل همها الزينة و تغرق في التزين و تنسى موضع نظر الربّ و هو قلبها تهتم ببشرتها مثلا و لا تهتم بطمئنينة قلبها و اصلاحه بالإيمان و كثرة الدعاء و الذكر و قراءة القرآن و الطاعة . فالإسلام أولى عناية للجسد و المظهر نعم لكنه أعطى جل عنايته للروح لأن أمرها عظيم جداً و تعلقها بالله و بطاعته ضرورية . و فالإنسان على الحقيقة هو روح ركب الله لها جسداً هو آلة تعينه على اجتياز اختبار الحياة الدنيا و يوم يموت الإنسان تصعد روحه للسماء فيُلقى الجسد بلا حراك و لا فائدة و لا قيمة ثم ينتفخ و يتعفن و يصير أذى و مصدر تلوث لذلك يسارعون لدفنه مثلاً : لو أن انساناً يهتم بمركبته ( سيارته ) و يعتني بها عناية خاصة و مشغول بها و بزينتها و ينسى نفسه و شخصه لا يثقف نفسه و لا يتعلم و إلخ كيف ستكون نظرتكِ إليه ؟ بالتأكيد ستقولين مجنون و غافل عن الحياة التي يجب أن يعيشها . فالجسد ماهو إلا السيارة و الروح : الإنسان و الاهتمام بالسيارة و اهمال الانسان .. أكبر خسارة في الدنيا و الآخرة . هذه هي الحقيقة زينة الجسد هي وسيلة يتخذها المسلم أو المسلمة ليوصل روحه إلى خالقه فقط .. ليست زينة لأجل الزينة و ليست زينة لأجل جسد فاني .. ما نلبث إلا قليل و يبدلنا الله تعالى جسداً غيره في الجنة . أمرنا الله بالتزين رجالاً و نساءاً عند كل صلاة لأننا سنقابله سبحانه الملك في صلاتنا فالزينة هنا عبادة . و أمر الزوج و الزوجة من حسن تبعل أحدهما للآخر بالزينة رفعاً لدرجاته و حسناته .. فهي كذلك عبادة و أباح لنا الزينة عند محارمنا و بني جنسنا لأن الله تعالى جميل يحب الجمال . و أي زينة لن ترفع درجاتنا عند الله فلا قيمة لها و لا حاجة لنا بها . فما بالنا بزينة تسبب لنا الغضب و اللعن من الله . . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
1- الصبغ بالسواد / رأى بعض أهل العلم أنه نهي على سبيل التحريم و رأى بعضهم الآخر أنه نهي على سبيل الكراهة . 2- اللون البني الغامق ليس فيه نهي فالنهي عن السواد و السواد الفاحم بالذات . جزاك الله خيراً |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
يا عسل لا داعي للألقاب فكلنا أخوات . 1- نعم هناك من يرى من العلماء جواز اسقاط الجنين قبل أن يتخلق و لكن بشرط أن يكون الحمل فيه خطر على حياة الأم و صحتها . 2- بما أن آلية عمل اللولب هي عمل تهيج في جدار الرحم يمنع التصاق البويضة المخصبة ( الجنين ) فكم عدد الإسقاطات و كم عدد الأجنة التي سيتسبب اللولب في قتلها خاصة أننا نعرف ان تركيبه يستمر لثلاث أو خمس أو سبع سنوات . 3- من الأكيد أن إسقاط جنين واحد يتسبب في أضرار للمرأة و يضعف صحتها فما بالك بعدد غير معلوم لنا من الاسقاطات التي تحدث خلال سنوات تركيبها للولب . 4- الأخطر من ذلك كله هو أن دم الإسقاط و هو لم يتخلق أي لم ينفخ فيه الروح يُعتبر دم طاهر لا تترك المرأة مع نزوله الصلاة بينما دم الحيض تحرم على المرأة الصلاة مع نزوله فكيف يمكن للمرأة التي ركبت اللولب أن تعرف أن هذا دم حيض أو دم اسقاط ؟ و الله أعلم جزاكِ الله خيراً و نفع بكِ . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
و الذي أعرفه و لكنني غير متخصصة في هذا المجال أن الفرق الوحيد بين اللولب الهرموني و اللولب النحاسي أن النحاسي يسبب غزارة في نزول الدم مما يؤدي في بعض الحالات من النساء إلى الإصابة بفقر الدم . بينما الهرموني أضيفت له الهرمونات حتى تقلل كمية الدم الذي تفقدها المرأة فقط . و هي نفس الهرمونات التي تتكون منها حبوب منع الحمل . و الله أعلم جزاكِ الله خيراً و نوّر بصيرتك . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
لا ارى في أهل الذكر و البرهان إلا حقا بالإكرام و الالقاب التي يستحقونها !!! فأنت أهلٌ لها .... و لا أجمالك أُخيَّتي ! و بكِ نفعَ اللهُ و فيك باركَ كريمتي .. أما و أن في موضوع اللولب كلام قد يُخرجنا مسار الموضوع لكنني اتيتُك بهذا علَّنا نتبادلُ الاستفادة ، و ليَ الشرف الكبير في هذا معكِ .. |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
عفوا
ارجو من المشرفين تعديل كلمة يُعتبر دم طاهر لا تترك المرأة مع نزوله الصلاة لان الصواب أنه دم فاسد لكن لا تترك المرأة مع نزوله الصلاة جزاكم الله خيراً |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
شكراً لإضافة الفتوى و لعل الجزء الأخير منها يجعل أي امرأة تفكر و تستخير قبل أن تركبه .. و لا شك أن الأخت متفائلة ستستفيد منها بإذن الله جزاكِ الله خيراً |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
هذي رساله من الغاليه ( مهره
قرأت في موقعٍ ما منذ بضع سنوات ما يفيد بأن النمص هو إزالة شعر الحاجب بالكامل .. وإعادة تشكيله ورسمه .. ورغم أنها المرة الأولى والوحيدة التي أقرأ فيها تفسير معنى النمص على هذا النحو .. إلا أنني أرى أنه يتوافق مع فكرة تغيير خلق الله أكثر من مسألة نزع شعيرات قليلة مع بقاء أصل الحاجب كما هو.) تنتظر الرد منكم ❤️ |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اخواتي هند ولوفتي
متأكده انه مافي بنت ماتعبث بحواجبها ع قول الشيخ😅 هذا الموضوع يهم كثير من النساء لذلك من تستطيع منكم تفتح موضوع وتستقبل ردودهم بسعة صدر لي عوده بإذن الله |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
أتذكر لما كنت مركبه لولب قبل اكثر من 6 سنوات الدم ينزل قبل موعد الدوره بأيام ويكون دم عادي خفيف واضح انه مو دم حيض واصلي لما أتأكد انه نزل كميه كبيره اترك الصلاه لكن ماقد فكرت انه ممكن مايكون حيض او قارنت |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
اهلا بكِ و بالغالية مهرة .... أما و أن ما جاء في ذاك الموقعِ مُدرجٌ ضمنَ المتحايلينَ في الدينِ بالالتواءاتِ و الألاعيبِ الدسيسة !!! فالنصُّ جاء صريحا واضحا قطعيا و لم يُحدِّد جزءً من الحاجب دون غيره ، و لم يستثني مكاناً غير آخر ، فكانت كلمة " النمصِ " عامة لمعنى النتفِ ، فأيُّ نتفٍ متعمدٍ مقصودٍ - ولو شعرةٌ - دخل بها فاعلها لعنةَ الحديثِ النبويِّ الشريف !! ...... و نمصُ الحاجِبِ كُلهِ - و إعادة رسمه - أو جزءهِ سواء !! ، فكلامها يغيِّرُ الشكل ولو اختلفت درجةُ التغيير !!! و كلاهما يُدخل فاعلتَها سخطَ اللهِ و الخروجِ من رحمته ، إلا من قامت بوشمه فهذه نالت ضعف لعنة الأولى و الله المستعان و الهادي لنَيِّرِ السبيل !! |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
يشرفني و يُسعدني ان نفتح موضوعا سويةً و الموقرة هند كايزن !! فإني أجدُ معها تكاملا و ٱنسجاما و انشراحا .. و أدعوا الله ان يرفع قدرك أختي متفائلة على مجهوداتك النيرة الساعية لتصحيح غلط و ذنبٍ شائع ...بارك الله مسعاكِ و مرماكِ ... آمين |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
اللواتي لا يعبثن بحواجبهن و هن أكثر من أن نحصيهن انتبهي أنت ستقفين أمام ربّ العالمين وحدكِ يوم القيامة فلا تجعلي من هذه الأعداد الغفيرة من المسلمات خصيمات لكِ يوم القيامة تأكدي أنهن مستسلمات لأمر الله و رسوله سبحانه و تعالى دون حتى أن يسألن عن الحكمة من التحريم أو اللعن لأنهن يؤمن أن ما يقوله الله سبحانه و تعالى و ما يقوله رسوله صلى الله عليه وسلم حقّ لا جدال فيه مطلقاً و أبداً .. ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)النساء في الآية الكريمة يقسم ربّ العزة بنفسه على أن شرط وجود الإيمان به سبحانه و تعالى أن نتحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و نأخذ بسنته ثم نرضى و لا نجد حرجاً في انفسنا في حكمه صلى الله عليه وسلم و لا نشك أبداً في حكم رسول الله و نسلم تمام التسليم . أتسآءل ماهو رد من ينكر الأحاديث النبوية و يطالب فقط بالرجوع للقرآن على هذه الآية الكريمة ؟ و غيرها من الآيات التي تأمرنا بطاعة رسول الله و اتباع أوامره . نقطة أخيرة : الإنفلات سهل و سهل جداً لكن الإستقامة على دين الله تحتاج الايمان و مجاهدة النفس .. فلا يمكن أن نسمح ابداً أن يتطاول أحد على المسلمات القابضات على دينهن في زمن صار القابض على دينه كالقابض على الجمر . ( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون ( 29 ) وإذا مروا بهم يتغامزون ( 30 ) وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين ( 31 ) وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون ( 32 ) وما أرسلوا عليهم حافظين ( 33 ) فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ( 34 ) على الأرائك ينظرون ( 35 ) هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ( 36 ) ) ومن أراد أن يتحدى الملك سبحانه و تعالى ويخالف أمره فليفعل ما يشاء و يعصيه . فإنما علينا البلاغ .. و على الله الواحد القهار الحساب . جزاكِ الله خيراً |
| الساعة الآن 12:00 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©