|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
وقد ألف روبرت دلتز و جوديث دي لوزير موسوعة البرمجة اللغوية العصبية التي تحتوي على التفاصيل الدقيقة للبرمجة اللغوية و علاقتها و ارتباطها بالسحر في فلسفتها و تطبيقاتها. و هذا التريس أحد مدربي البرمجة اللغوية العصبية يقول: {أن البرمجة اللغوية العصبية هي إعادة لصياغة أسس السحر وقواعده بصورة علمية، وهي المنطلق لطرق السحر المتقدمة ففيه المنهج الأساسي والمتقدم للسحرة}. و يذكر ستيفن هول في قاموسه للحركات الدينية أن البرمجة اللغوية العصبية هي من أدوات العهد الجديد الذي يستعير بوجهٍ عام معتقداته و لاهوته من الدّيانات الشّرقيّة المتعلّقة بنظريّة وحدة الوجود و ممارساتها من الخوارق الغربيّة و التي تتبنى بعض أو كل ما يلي: (1) الكلّ واحد، و كلّ الواقع هو جزء من الكلّ. (2) كل شيء هو اللّه، و اللّه كل شيء. (3) الرّجل هو اللّه أو جزء من اللّه. (4) لا يموت الرّجل أبدًا، لكنّ يستمرّ ليعيش من خلال البعث. (5) يمكن أن يخلق الرّجل واقعه الخاص و/أو قيمه من خلال الوعي المعدل أو الحالات الشّعوريّة المعدلة}. وهذا الأمر ليس بمستبعد، فخلفيات مطوري البرمجة في الغرب يغلب عليها علم النفس التحليلي العلاجي الذي يتناول بعض طرق السحر في منهجه أو في علم اللاهوت الفلسفي الكفري. فجرندر و باندلر و هال و قبلهما ساتير و باتسون و إريكسون و بيرلز من كبار المبرمجين ذوي خلفية الطب النفسي التحليلي العلاجي والسحر. و أما بوبي بودينهامير و وايت وود سمول فهما متخصصان في علم اللاهوت و فلسفته السلبية.
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
أخذت البرمجة اللغوية العصبية منهج "الرمزية" في فلسفتها الملحدة التي تدعو إلى التحلل من الدين و القيم و الأخلاق المنبثقة عن نظرية المثل الأفلاطونية، و تتضمن الهروب من الواقع والجنوح إلى عالم الخيال الرموز والرمزيات والإيحاءات والمجازيات و التلميحات؛ للتعبير عن المعاني و التجارب الاجتماعية و النفسية و العقلية والعاطفية. و نظرية المثل الإفلاطونية تزعم أن للإنسان عقل ظاهر واع محدود و عقل غير واع أقوى و أرحب من العقل الظاهر غير المحدود.
و كذلك "السريالية" المتأثرة بالمدرسة الفرويدية لها نصيب في فلسلفة البرمجة اللغوية العصبية باعتمادها على قوى الواقع اللاواعي الكامنة في النفس البشرية و التي يتطلب إطلاقها و تحريرها. و يقول شيخنا محمد قطب في كتابه مذاهب فكرية معاصرة موضحاً و معلقاً على تخبط السريالية و التحليل النفسي بتعلقها بالعقل الباطن: {أما السريالية فقد تتبعت التحليل النفسي الذي أنشأه فرويد و قال فيه إن حقيقة النفس الإنسانية ليست في النفس الواعية التي تتعامل مع الواقع الخارجي، إنما هي في العقل الباطن الذي لا ترتيب فيه و لا منطق!: فحاولت في نماذج أقرب إلى الخبل منها إلى العقل أن تبرز "حقيقة النفس الإنسانية"! فلم تصنع شيئاً في الحقيقة إلا بعثرة هذه النفس إلى قطع متناثرة لا دلالة لها ولا معنى ولا طعم. و قد قُسّم العقل كما أسلفنا إلى عقل واعي و عقل باطن لاواعي، و البرمجة اللغوية العصبية ترتكز بقوة على مفهوم هذا العقل الباطن اللاواعي. فقد ذكر ميرفي في كتابه "قوة عقلك الباطن" توضيحاً لمفهوم العقل الظاهر والعقل الباطن، حيث أشار أن الأول هو الواعي الذي يكمن فيه القرار، ويتعامل مع الأمور الظاهرية والخارجية؛ فيكتسب منها الإدراك والمعرفة من خلال حواسه الخمس و وظيفة التفكير. أما الثاني الباطن اللاواعي فهو مصدر الذكاء، و يكتسب علمه ومعرفته من البيئة المحيطة به بواسطة الحدس والبديهة، وهو مركز العواطف والانفعالات ومخزن للذاكرة. و فكرة هذا العقل الباطن أوجدها العالم اليهودي النمساوي سيجموند فرويد الذي كان يقول: "ينبغي أن نحطم كل العقائد الدينية". و فرويد هو مؤسس مدرسة التحليل النفسي والذي توغل فيه التنويم المغناطيسي بشكل كبير، و أدخل فيه الأفكار و العقائد الصهيونية اليهودية الخاصة بطريقة التداعي الحر. و كما هو مُوثّق في كتب البرمجة اللغوية العصبية أن العقل الباطن يتحكم بجميع العمليات الحيوية في الجسد، ويعرف حلول كل المشاكل. وهذا العقل هو الذي يجعلك سليماً أو مريضاً، سعيداً أو تعيساً، أو غنياً أو فقيراً. و تمثل ذلك جلياً في مُسلّمات و فلسفة البرمجة اللغوية العصبية حيث زعمت، كسابقيها من الفلاسفة القدماء بالتعلق بالأسباب المادية البحتة تعلقاً صرفاً كلياً و حتمياً، أن بمقدور العقل واللغة عمل العجائب والمعجزات في حياة الإنسان، وتزعم أن العقل الباطن هو مصدر قوته. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
يعلّق الشيخ سيد قطب-رحمه الله- على بعض المشاهدات الغريبة: (لا يزال مشاهداً في كل وقت أن بعض الناس يملكون خصائصاً لم يكشف العلم عن كنهها بعد، لقد سمى بعضها بأسماء ولكنه لم يحدد كنهها ولا طرائقها!•هذا (التيليباثي) التخاطر عن بعد ـ ما هو؟ وكيف يتم؟ كيف يملك إنسان أن يدعو إنساناً على أبعاد وفواصل لا يصل إليها صوت الإنسان في العادة، ولا بصره، وهذا التنويم المغناطيسي، ما هو وكيف يتم؟ كيف يقع أن تسيطر إرادة على إرادة، وأن يتصل فكر بفكر، فإذا أحدهما يوحي إلى الآخر؟!! والسحر من قبيل هذه الأمور، وتعليم الشياطين للناس من قبيل هذه الأمور وقد تكون صورة من صور: القدرة على الإيحاء والتأثير، إما في الحواس والأفكار، وإما في الأشياء والأجسام. وإن كان السحر الذي ذكر في القرآن وقوعه من سحرة فرعون كان مجرد تخييل لا حقيقة له، لا مانع أن يكون مثل هذا التأثير وسيلة للتفريق بين المرء وزوجه، وبين الصديق وصديقه، فالانفعالات تنشأ من التأثيرات، وإن كانت الوسائل والآثار، والأسباب والمسببات، لا تقع كلها إلا بإذن الله.
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
يقول خوجة كمال الدينحالة في هذا الصدد: {فقد جاء موسى عليه السلام ليحرر بني إسرائيل من رِبقَة فرعون، ويأخذهم إلى أرض الميعاد. وكان المصريون في ذلك العصر أهل ثقافة وحضارة، لهم باع طويل في الفنون والعلوم، ولهم قوانين خُلُقية. وكان عندهم طائفة تسمى السَّحرة، يقرؤون أسرار الكون، ويمارسون التنويم المغناطيسي). و يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: (السحر أن تسيطر على المسحور بحيث أن تجعله يرى ما لم يرى...علماء النفس يضعون بقعة حبر فيراها كل إنسان بشكل، القضيَّة نفسيَّة، يُعبَّر عنه في علم النفس (التنويم المغناطيسي) أي يستطيع المنوِّم أن يُري المنَوَّمين أشياء لا وجود لها إطلاقاً. والآية واضحة: (سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) (سورة الأعراف). (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى(66) (سورة طه). هي لا تسعى، الساحر يستطيع أن يسحر عيون المسحورين ولكن أحداً لا يستطيع أن يسحر عينيه، لـذلك سحرة فرعون حينما رأوا العصى أصبحت ثعباناً مبيناً هم سحروا لكنهم لم يُسْحَروا).
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
في سحر التخييل يقول ابن القيم -رحمه الله- في التفسير القيم: (فإذا جاز على الساحر أن يسحر جميع أعين الناس مع كثرتهم حتى يروا الشيء بخلاف ما هو به مع أن هذا تغيير في إحساسهم فما الذي يحيل تأثيره في تغيير بعض أعراضهم وقواهم و طباعهم!؟ وما الفرق بين التغيير الواقع في الرؤية و التغيير الواقع في صفة أخرى من صفات النفس و البدن؟ فإذا غير إحساسه حتى صار يرى الساكن متحركاً والمتصل منفصلاً فما المحيل لأن يغير صفاته حتى يجعل المحبوب إليه بغيضاً و البغيض محبوباً و غير ذلك من التأثيرات)
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
يُذكر ابن خلدون -رحمه الله- في مقدمته عن مراتب النفوس الساحرة: (فأوله المؤثرة بالهمة فقط من غير آلة و لا معين، وهذا الذي تُسمّيه الفلاسفة السِّحر، والثاني بمعين من مزاج الأفلاك أو العناصر أو خواص الأعداد، و يُسمّونه الطِلَّسمات، وهو أضعف رتبة من الأول، والثالث تأثير في القوى المتخيلة. يعمد صاحب هذا التأثير على القوى المتخيلة، فيتصرف فيها بنوع من التصرف و يلقي فيها أنواعاً من الخيالات و المحاكاة و صوراً مما يقصده من ذلك، ثم ينزلها إلى الحس من الرائين بقوة نفسه المؤثرة فيه، فينظر الراؤون كأنها في الخارج، وليس هناك شيء من ذلك...ويُسمى هذا عند الفلاسفة الشعوذة أو الشعبدة). فالتأثير على القوى المتخيلة و الحواس في الإنسان يصدر عن مهارة و إتقان و ممارسة الساحر من تلقاء نفسه المؤثرة من غير معين والتي من شأنها التأثير على قوى الإنسان و مداركه و أحاسيسه و تصوراته. و هذا بالضبط ما يحدث في أروقة البرمجة اللغوية العصبية.
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
يُعلّق الشيخ محمد قطب على العقلانية التي برزت في الفلسفة الإغريقية، و سيطرت على الفكر الغربي: (كانت العقلانية الإغريقية لوناً من عبادة العقل و تأليهه، و إعطائه حجماً مزيفاً أكبر بكثير من حقيقته، كما كانت في الوقت نفسه لوناً من تحويل الوجود إلى "قضايا" تجريدية مهما يكن من
صفائها و تبلورها فهي بلا شك شيء مختلف عن الوجود ذاته...قضايا تعالج معالجة كاملة في الذهن بصرف النظر عن وجودها الواقعي...). و أيضاً ينقل الشيخ عن أحد علماء الغرب في تخبط الفكر الغربي حتى وصل إلى ما يُسمى بالآلتية و التي اعتبرت الإنسان كآلة كمبيوتر أو حاسوب في عصر الآلة. و تناسى أصحاب هذا الفكر أن الإنسان هو إنسان قائم بذاته و بقلبه و بعقله و بأحاسيسه و عواطفه و ليس جهازاً جامداً. و شَبّه الشيخ محمد قطب الذي يُصرّ على إعمال العقل في غير محله الذي شرعه الله تعالى بالقفل و المفتاح الذي يدور فيه لفتحه من غير جدوى. فالعيب ليس بالقفل و لا بالمفتاح و لكنه في الإصرار على فتحه بغير مفتاحه! |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
و يرد شيخ الإسلام ابن تيمية على أهل المنطق والكلام والفلاسفة أتباع اليونانيين بقوله: (لو علم الرجل من الطبيعيات والرياضيات ما عسى أن يعلم، وخرج عن دين الرسل كان شقياً، وأن من أطاع الله ورسوله بحسب طاقته كان سعيداً في الآخرة وإن لم يعلم شيئاً من ذلك، ولكن سلفهم أكثروا الكلام في ذلك؛ لأنهم لم يكن عندهم من آثار الرسل ما يهتدون به إلى توحيد الله وعبادته وما ينفع في الآخرة، وكان الشرك مستحوذاً عليهم بسبب السحر والأحوال الشيطانية وكانوا يُنفقون أعمارهم في رصد الكواكب ليستعينوا بذلك على السحر والشرك وكذلك الأمور الطبيعية، وكان منتهى عقلهم أموراً عقلية كلية كالعلم بالوجود المطلق وانقسامه إلى: علة ومعلول وجوهر وعرض، وتقسيم الجواهر، ثم تقسيم الأعراض، وهذا هو عندهم الحكمة العليا والفلسفة الأولى، ومنتهى ذلك العلم بالوجود المطلق الذي لا يوجد إلا في الأذهان دون الأعيان، ومن هنا دخل من سلك مسلكهم من المتصوفة المتفلسفة كابن عربي وابن سبعين والتلمساني وغيرهم، فكان منتهى معرفتهم الوجود المطلق، ثم ظن من ظن منهم أن ذلك هو الوجود الواجب). وقال: (وجعلوا غاية سعادة النفس أن تصير عالماً معقولاً مطابقاً للعالم الموجود، وليس في ذلك إلا مجرد علوم مطلقة، ليس فيها علم بموجود معين، لا بالله ولا بالملائكة ولا بغير ذلك، وليس فيها محبة لله، ولا عبادة لله، فليس فيها علم نافع، ولا عمل صالح، ولا ما ينجى النفوس من عذاب الله فضلاً على أن يوجب لها السعادة
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
أمر العقل والروح والنفس وغيرها من الأمور الغيبية الخفية قد خاض فيها الكثير وكل أتى ببضاعته فيها؛ فينبغي التأكيد على أن العلم فيها هو من أمر الله و من عنده وحده. ويُجيب شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى بأن العقل: (في كتاب الله وسنة رسوله وكلام الصحابة والتابعين وسائر أئمة المسلمين هو أمر يقوم بالعاقل، سواء ُسمي عرضاً أو صفة، ليس هو عيناً قائمة بنفسها، سواء سمي جوهراً أو جسماً أو غير ذلك...وإنما يوجد التعبير باسم "العقل" عن الذات العاقلة التي هي جوهر قائم بنفسه في كلام طائفة من المتفلسفة الذين يتكلمون في العقل والنفس ويدعون ثبوت عقول عشرة كما يذكر ذلك من يذكره من أتباع أرسطو أو غيره من المتفلسفة المشائين. ومن تلقى ذلك عنهم من المنتسبين إلى الملل). وخلص شيخ الإسلام إلى أن اسم العقل هو: (صفة وهو الذي يُسمى عرضاً قائماً بالعاقل. وعلى هذا دل القرآن في قوله تعالى (لعلكم تعقلون). وقوله: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها). وقوله: (قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون)، ونحو ذلك مما يدل على أن العقل مصدر عقل يعقل عقلاً وإذا كان كذلك فالعقل لا يسمى به مجرد العلم الذي لم يعمل به صاحبه. ولا العمل بلا علم؛ بل إنما يسمى به العلم الذي يعمل به والعمل بالعلم، ولهذا قال أهل النار: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير). وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها). والعقل المشروط في التكليف لا بد أن يكون علوماً يميز بها الإنسان بين ما ينفعه وما يضره، فالمجنون الذي لا يميز بين الدراهم والفلوس ولا بين أيام الأسبوع ولا يفقه ما يقال له من الكلام ليس بعاقل. أما من فهم الكلام وميز بين ما ينفعه وما يضره فهو عاقل). و يؤكد شيخ الإسلام ما دل عليه ظاهر الكتاب و السنة المطهرة في أمر العقل بقوله: (إن أصل العقل في القلب، فإذا كمل انتهى إلى الدماغ. والتحقيق أن الروح التي هي النفس لها تعلق بهذا وهذا، وما يتصف من العقل به يتعلق بهذا وهذا، لكن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة في القلب. والعقل يراد به العلم، ويراد به العمل، فالعلم والعمل الاختياري أصله الإرادة، وأصل الإرادة في القلب، والمريد لا يكون مريداً إلا بعد تصور المُراد، فلا بد أن يكون القلب متصوراً فيكون منه هذا وهذا، ويبتدئ ذلك من الدماغ، وآثاره صاعدة إلى الدماغ فمنه المبتدأ وإليه الانتهاء.
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
(من أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم؛ لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع)
ابن تيمية |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
"يذمُ - سبحانه - من يُضيف إنعامه إلى غيره ، ويشركه به ، قال بعض السلف : هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاّح حاذقاً " .
8 / 33 فتاوى ابن تيمية .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
" لا يشتبه على النَّاس الباطل المحض ، بل لا بُد أن يُشاب بشيءٍ من الحق " .
8 / 37 فتاوى ابن تيميه .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
"من أعرض عن الأمر والنهي والوعد والوعيد - ناظراً إلى القدر - فقد ضلَّ، ومن طلب القيام بالأمر والنهي -معرضاً عن القدر - فقد ضلَّ" .
8 / 73 فتاوى ابن تيميه .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
كتاب النظريات العلمية الحديثة - مسيرتها الفكرية وأسلوب الفكر التغريبي في التعامل معها " دراسة نقدية"
حسن بن محمد حسن الأسمري مما فتح الله به على البشرية في العصر الحديث ذاك التميز في علوم الحياة الدنيا، فقد تطور العلم البشري تطوراً غير مسبوق، ونتج عنه من المنافع ما لم نسمع عنه في تاريخ الإنسانية. ولكن هذا التميز المدهش لم يكن صافياً من الشوائب، ولا خالياً من الثغرات والسقطات، وقد استغلّ ذلك طائفة من أصحاب الأهواء داخل العالم الإسلامي، فتحركوا بباطلهم من خلال تلك الثغرات، فاتهموا الدين والوحي والعقائد والشرائع بعدم مسايرتها للعلم ولا اتفاقها مع العصر، وقد استندوا في ذلك إلى ما قدمه الفكر العلماني الغربي. والتطورات العلمية والفكرية المعاصرة تكشف تهافت المستندات العلمانية الحديثة ولكنها تعاني من غياب البديل الواضح، وهذه فرصة سانحة للفكر الإسلامي أن يجتهد في تقديم التوجيه الرباني الذي يجمع شتات العلوم ويرتقي بها بما ينفع البشرية. للأسف لم أستطع على رابط لتحميل الكتاب جميل جداً .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
تحريم ممارسة رياضة التأمّل في مصر: دار الافتاء تعتبر اليوغا "ضلالاً"
رياضة اليوغا المنتشرة في بعض الأوساط المصرية منذ سنوات قليلة, تلقّت ضربة قويّة أوّل من أمس... إذ أصدرت دار الافتاء المصرية فتوى تحرم هذه الرياضة, باعتبارها "مخالفة للشريعة الاسلامية". وجاء في نص الفتوى أن "اليوغا من طرق التنسك الهندوسية, ولا يجوز اتخاذها طريقاً للرياضة أو للعبادة". ووصفت الفتوى ممارسة اليوغا بهذه الصفة بـ"الضلال". واعتبرت أن مجرّد الاتيان بحركات تشبه تمارين اليوغا, هو من "باب التشبه المنهي عنه شرعاً". ويعتبر العلم في الغرب أن هذه الرياضة تساعد على التركيز والتأمل والاعتناء بالصحة العامة, إضافة الى قائمة طويلة من الفوائد البدنية والنفسية والعقلية. وانتشرت "اليوغا" في مصر في السنوات القليلة الماضية, وان ظلت حكراً على أوساط المثقفين والطبقات المرفّهة. كما دأب عدد من شركات السياحة الأوروبية على تنظيم رحلات الى مصر بغرض التمتع برياضة اليوغا, لا سيما في سيناء حيث الطبيعة والهدوء. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
"في قوله {وما أصابك من سيئة فمن نفسك} من الفوائد أن العبد لا يطمئن إلى نفس؛ فإن الشر لا يجيء إلا منها".
ابن تيمية ثق بربك لابنفسك ! |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
فُطر قلبك على توحيد الله وصُب اختبارك في الدنيا على قلبك ( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم)
ربنا لا تزغ قلوبنا ..!* د/ أسماء السميري .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
لتحقق التوحيد لايكفي أن تتلفظ بلاإله إلا الله وتقر بها بل لابد أن تكفر بكل ما يعبد من دون الله بلا شك ولا توقف فاحترز لذلك حماية لتوحيدك ..!*
د/ أسماء السميري .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
"القدر نظام التوحيد، فمن وحّد الله وآمن بالقدر تم توحيده، ومن وحَّد الله وكذَّب بالقدر نقض تكذيبه توحيده" |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
يقول الإمام الذهبي محذراً من طريقة هؤلاء مبيناً الطريق الأمثل للصحة والسعادة والروحانية: “الطريقة المثلى هي المحمدية، وهو الأخذ من الطيبات، وتناول الشهوات المباحة من غير إسراف..وقد كان النساء أحب شيء إلى نبينا صلى الله عليه وسلم، وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك، وهو أفضل الخلق وأحبهم إلى الله تعالى ثم العابد العري من العلم متى زهد وتبتل وجاع، وخلا بنفسه، وترك اللحم والثمار، واقتصر على الدقة والكسرة، صفت حواسه ولطفت، ولازمته خطرات النفس، وسمع خطاباً يتولد من الجوع والسهر، وولج الشيطان في باطنه وخرج، فيعتقد أنه قد وصل، وخوطب وارتقى، فيتمكن منه الشيطان ويوسوس له، وربما آل به الأمر أن يعتقد أنه ولي صاحب كرامات وتمكن”.
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
حذرت وزارة الصحة من التعامل مع أحد مدعي الطب، وهو الكوري الجنوبي "هيون سوك يم"، الذي تناولته وسائل التواصل الاجتماعي، وانتشرت رسائله الدعائية المضللة، مدعياً فيها قدرته على علاج العديد من الأمراض المستعصية والإعاقات الجسدية الميؤوس من علاجها عبر تقنية إعادة تعيين الدماغ (brain reset therapy).
وبدورها قامت الجهات المختصة بمحاولة الاتصال بالطبيب المزعوم، ولم يكن هناك أي إجابة، وبالاستعلام من الجهات الحكومية الكورية تبين أن هذا الشخص غير حاصل على أي شهادات علمية في مجال الطب، وأن مركزه غير مسجل بوزارة الصحة الكورية، كما أنه غير معروف لديهم. وشددت الوزارة على عدم الانسياق خلف مثل هذه الادعاءات الطبية التي لا تستند على أساس علمي، كما أنها تحاول استغلال حاجات المرضى للعلاج، مؤكدة أهمية أخذ المعلومات من المصادر العلمية الموثوق فيه .. جريدة سبق .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
أخطر أنواع الفتن أن تُقلب الحقائق، فيُشّرع الباطل، ويُجرّم الحق، فالسكوت حينئذٍ هو الفتنة (لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلّبوا لك الأمور)
عبدالعزيز الطريفي.. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
كم انتسب إلى الإسلام من مشرك وملحد وكافر منافق!
والعبرة بروح الدين وحقيقته،لابمجرد الأسامي،والألفاظ التي لاحقيقة لها. العلامة السعدي |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
أفي الله شك!
سمعت ابن تيمية يقول:"كيف يطلب الدليل على من هودليل على كل شيء وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل" ابن القيم |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
الخذلان أن يخلي الله بين العبد وبين نفسه، ويكله إليها؛
والتوفيق ضده أن لايدعه ونفسه، ولايكله إليها، بل يصنع له ويلطف به ويعينه.. ابن القيم |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
في رحلة من الإلحاد المادي إلى الإلحاد "الروحاني" ، يقول ديباك_شوبرا : " كنت ملحداً حتى أدركت أني الإله " !
|
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
إذا سلك العبد طريقا مبتدعا تخلى الشيطان عن الوسوسة له لنقله بعد ذلك إلى طريق الشرك
ليست العبرة بثمرة العمل إنما العبرة بقبوله ..! أ/محمد السحيم .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
قال ابن تيمية : ( لا يعدل أحد عن الطرق الشرعية إلى البدعية إلا لجهل أو عجز أو غرض فاسد )
فلا يستخفنكم الجهال وأصحاب الأغراض الفاسدة .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
( إن الرسول والصحابة والتابعين كانوا يدعون أهل الكفر والفسوق والعصيان... بالطرق الشرعية التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية)
ابن تيمية |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
إذا عاينت من تُنزع الروح منه، أدركت أن هذه الدنيا إنما دنيا، لا تستحق أن تُملّكها نفسك ..!
أ/ ابتسام الجابري .. |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
"من هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان، ومع من كان، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه.. فهو ممن هُدي لما اختلف فيه من الحق".
ابن القيم |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
" وأنا في سعة صدر لمن يخالفني ، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيَّ .. فأنا لا أتعدى حدود الله فيه ؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله " .
ابن تيمية |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
"وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه لتفاوت إرادتهم وأفهامهم وقوى إدراكهم ، ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه".
ابن القيم |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
(تخليص الأعمال مما يفسدها أشد على العاملين من طول الاجتهاد . وهذا مما يبين احتياج الناس إلى التوبة دائما )
ابن تيمية |
رد : (مميز) الفكر العقدي الوافد ..وكيفية التعامل معه !
مهمة جادة للتأكد من صحة ادعاءات البرمجة
الادعاء أمر سهل جداً لذا يكثر الأدعياء ؛ ولكن البرهنة على صحة الدعوى أمر عزيز إلا عندما يكون الأمر حقاً . قال شيخ الإسلام : " ألا ما أسهل الدعوى وأعزّ المعنى " ، والادعاءات التي يدعيها مؤسسو ومروجو ومدربو البرمجة كبيرة جداً ، ولو سلمنا بهذه الدعاوى فالبرمجة قادرة على تغيير البشر إلى نسخ ( منمذجة) من المتميزين والعظماء !! لذا فإن تقويم "البرمجة اللغوية العصبية" بالتأكد من صحة الادعاءات كان مهمة جادة ، قامت بها الجهات المسؤولة في الولايات المتحدة الأمريكية ؛ فقام معهد بحوث الجيش الأمريكي The US Army Research Institute بتمويل أبحاث عام 1987م بعد انتشار دورات تطوير القدرات تحت مظلة "تحسين الأداء البشري" على أن تقوم بها الأكاديميات القومية National Academies US التي تتكون من كل من الأكاديميات القومية للعلوم والهندسة والطب والبحث العلمي ، وتعتبر هذه الأكاديميات بمثابة المستشارة العلمية للأمة الأمريكية ، ثم تم تكوين فريق علمي كان اختيار أعضائه على أساس ضمان كفاءات خاصة وضمان توازن مناسب ، وعُهد لمجموعات مختلفة بمراجعة البحوث حسب الإجراءات المعتمدة لدى أكاديميات البحوث الأربع. وانتهت الدراسة بتقديم الفريق العلمي لثلاث تقارير: الأول في عام 1988م ويقع في 300 صفحة وعنوانه:- "Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques" - الثاني في عام 1991م ويقع في 291 صفحة وعنوانه: "Enhancing Human Performance: In The Mind's Eye" - الثالث في عام 1994م ويقع في 396 صفحة وعنوانه: "Enhancing Human Performance: Learning, Remembering, and Believing" وقد حوى التقرير الأول تقويماً للعديد من الموضوعات والنظريات والتقنيات منها البرمجة اللغوية العصبية التي ذكر عنها ما نصه : " أن اللجنة وجدت أنه ليس هناك شواهد علمية لدعم الادعاء بأن الـNLP استراتيجية فعالة للتأثير على الآخرين ، وليس هناك تقويم للـNLP كنموذج لأداء الخبير " . ) The committee finds no scientific evidence to support the claim that NLP is an effective strategy for exerting influence) (There are no existing evaluations of NLP as a model of expert performance) واستمر البحث والتحري في مجال "تحسين الأداء البشري" وبعد ثلاث سنوات يشيد التقرير الثاني بنتائج التقرير الأول ، والقرارات التي اتخذها الجيش الأمريكي بخصوص عدد من التقنيات السلبية ومنها الـ NLP ، حيث أوصى بإيقاف بعضها ، وتهميش بعضها ، ومنع انتشار البعض الآخر . وبعد ثلاث سنوات أخرى اكتفي التقرير الثالث – نصاً - في موضوع البرمجة اللغوية العصبية بما قُدم في التقريرين الأول والثاني . فمع أنه - كما ذكرنا عند الحديث عن مخرجات البرمجة - هناك بعض النتائج الإيجابية لأن البرمجة اللغوية العصبية تنتقي في مزيجها تقنيات وممارسات صحيحة ، انتحلتها من علوم شتى ، ولكن لا صحة لتلك الادعاءات الكبيرة التي تطالعنا بها إعلاناتها ويزعمها مدربوها، ولهذا قال "د.روبرت كارول": (رغم أني لا أشك أن أعداداً من الناس قد استفادوا من جلسات الـ (NLP) إلا أن هناك العديد من الافتراضات الخاطئة ، أو الافتراضات التي عليها تساؤلات حول القـاعدة التي بنيت عليها الـ (NLP) فقناعاتهم عن العقل اللاواعي والتنويم والتأثير على الناس بمخاطبة عقولهم شبه الواعية لاأساس له.كل الأدلة العلمية الموجودة عن هذه الأشياء تُظهر أن إدعاءات الـ (NLP) غير صحيحة) . و د. (مايكل هيب) عالم النفس السريري بجامعة شفيلد البريطانية الذي قام في عام 1988م بتقييم سبعين بحثاً علمياً في البرمجة اللغوية العصبية ، وختم جهده بقوله : إن البرمجة اللغوية العصبية تفتقد إلى الأدلة الموضوعية لإثبات ادعاءاتها ، وأن البحث التجريبـي المقدم في هذه البحوث فشل في دعم فرضياتها . ويقول الدكتور جيفري هِل (Geoffrey Hill) الطبيب النفسي والمحلل الاجتماعي وأستاذ الاجتماع في بحث له نشر عام 1998م : أن هذه الدورات تستقطب أصحاب الشخصية المشوشة (Intensely Disturbed Persons) وكذلك أولئك الذين يعانون من انفصام الشخصية (Dissociative Identity Disorder) أو تعدد الشخصيات (Multiple Personalities). وأصحاب النفوس الغضوبة والانعزالية والمكتئبة (Very angry, depressed and lonely souls) وأن تحليل شخصيات أتباع تقنيات النيوإييج أكد أن معظمهم يعاني من مشاكل نفسية واجتماعية وأكد أن هذه الدورات تمارس تطبيقات دين الوهم الجمعي DELUSIONAL RELIGION OF MASS وإنكار الحقيقة المرضي pathological denial of reality، وتكوّن غالباً منظومة من السادة والأتباع ! ود. رشلي كرابو استاذ علم الاجتماع في جامعة يوتاه المؤلف لأكثر من عشرة كتب جامعية والمحكم في أكثر من عشر مجلة علمية في تخصصات علم النفس والاجتماع والانثربولوجي فقد كان من أوائل المهتمين بالبرمجة اللغوية العصبية نظراً للادعاءات الكبيرة التي صاحبت ظهورها ، ولذلك كان متحمساً لها وأجرى العديد من البحوث في مجال تقييم ادعاءات البرمجة اللغوية العصبية ضمن أعماله البحثية للبرمجة اللغوية العصبية وكلها بحوث منشورة في الفترة مابين 1981م و1985م - وأمدني بنسخ منها- ولكنه تركها تماماً سنة 1986م ، وأكّد أنه لم يجد من خلال البحث العلمي الجاد أي دليل نظري أوتجريبي لأكثر مزاعم رواد البرمجة اللغوية العصبية، وزاد الطين بلة ما كان يحصل من روادها وبينهم من تصرفات وممارسات لا أخلاقية، مما يدل على أن طروحاتهم وهمية خيالية غير واقعية بل وتعطي في الغالب نتائج عكسية. وأعلن فيها رأيه الأخير سنة 2003م كتبه لي في مراسلة خاصة معه لازلت أحتفظ بها : "لقد وجهنا لذلك الوليد "البرمجة اللغوية العصبية " غاية الاهتمام حتى سنة 1986م عندما حوكم مؤسس هذا العلم باندلر "أبو الوليد" في قضايا القتل وترويج المخدرات والقوادة، عندها ألقينا بالوليد مع المغطس" . د.فوز بنت عبداللطيف كردي |
| الساعة الآن 08:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©