Karlitoo يسعدلي هالمساء اخوي
في الحقيقه ان موضوعك جديد لدينا ولكن خذ الاجابه الي تجمد على الشارب اخوي
الجنس شي جميل جدا ولكن اين يكون انزال المني ففي الكثير من الرجال يستمتع بالانزال داخل الفم
وصدقني انه شي يعني في نظري لا تستمتع فيه المراة كثير لانه في غير مكانه ابدا وكان من المفرضو الان على اقل تقدير على نهود المراة او بين فخوذها افضل كثيرا من الفم والاهم هو هل الفتاه ترى بالشي هذا او لا لاتبحث عن مصلحتك على حساب غيرك
واخيرا اتوقع ان الغرب استطاعو ان يدخلوا بيوتنا ويضعون في عقولنا اشياء لم تكن مستحبه سابقا فانت اخي العزيز خذ الشي
المفيد وارمي الباقي في البحر والى الامام اخوي واتمنى لك التوفيق في حياتك الزوجيه

اخوكم

ابو سعود

هذه اثار الافلام الاباحيه والمراهقه من يجروء على مثل ذلك ومع من مع زوجته ماعاذ الله

بعد التحيه.... احبائي


اعود واكرر انا لا اتكلم من منظور اني متابع جيد لافلام الجنسيه ...
ولكن الاخوات الذين يعتبرون ان هذه افكار غربيه بحته ... هل معنى ذلك ان افكارنا نحن ان الجنس يتلخص فقط بالقبل والجماع العادي ان صح التغبير لماذا لانمتع انفسنا فيما احل الله لنا حيث انه لم يا تي في الجماع من تحريم سوى الاتيان في الدبر....


اشكر كل من اعتبر هذا لموضوع حريه شخصيه تكون باتفاق الطرفين ....واشكر الاخت التي نوهت بان الرجل لا يمكنه اجبار زوجته على مالا تريد وفي اعتقادي هذه ميزه في الرجل ....

واشكر من قال ان الزوجه من الممكن ان تفعل ذلك من اجل رغبة زوجها وباعتقادي ايضا هذه ميزه في الزوجه... لكم تحياتي



KARLITO

الأنزال في الفم منظر يشمئز منه الرجل العربي المسلم ولا نغتر بأفعال الغرب
فأنهم حيوانات لا يدركون اللذة الجنسية

للــــــــــــــــــه في خلــــــــقه شــــــــــــــــــؤونundefinedundefined

المني يعتبر نجاسه ولوكان غير ذلك ما امرنا الاسلام بلغتسال بعد الجماع هذه نقطة
الثانية كيف تجيلي نفس اتصل مع زوجتي عن طريق الفم بعدهذه الحركة المقققققققزززززززة
النظافة من الايمان ياخوان وياخوات

السلام عليكم

أخي الصابر كيف حكمت على المني بالنجاس
أنا أرى أنك حكمة عليه بالنجاسه من تلقاء نفسك أي بدون دليل
والدليل على قولك ((ما امرنا الاسلام بلغتسال بعد الجماع ))

وهذا هو حكم المني

هل المني طاهر أم نجس؟
وما حكم صلاة من صلى وفي ثوبه أوبدنه مني لم يغسله؟
الحمد لله.

ذهب أهل العلم في طهارة مني الآدمي ونجاسته مذهبين، هما:

الأول: مني الآدمي طاهر

وهذا مذهب عائشة، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر رضي الله عنهم من الصحابة، وسعيد بن المسيب، وعطاء من التابعين، والشافعي، وأصح الروايتين عن أحمد، وإسحاق، وداود الظاهري، وابن المنذر من الأئمة رحمهم الله.

استدل هذا الفريق بالآتي

1. بما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "لقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركاً فيصلي فيه"، رواه مسلم وأهل السنن.

2. وبما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب؟ فقال: "إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أوإذخرة".

3. وبأن الله خلق منه الإنسان الذي كرمه على سائر مخلوقاته.

الثاني: مني الآدمي نجس

وهذا مذهب الثوري، وأبي حنيفة، ومالك، ورواية عن أحمد رحمهم الله.

استدل هذا الفريق بالآتي

1. بما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل المني"، رواه مسلم.

2. وفي رواية عنها: "كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم"، متفق عليه.

3. وفي رواية عنها أنها قالت لرجل أصاب ثوبه مني فغسله كله: "إنما كان يجزيك إن رأيته أن تغسل مكانه، فإن لم تره نضحت حوله، لقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركاً فيصلي فيه".

4. وبحديث ضعيف: "كان يأمر بحت المني".

5. وقياساً على البول والحيض، لأن مخرج كل ذلك واحد.

أما حكم الصلاة في الثوب يصيبه المني

فللعلماء في ذلك مذاهب أيضاً:

1. يغسل المني من الثوب والبدن استحباباً وليس وجوباً، ومن صلى وهو على بدنه أوثوبه ناسياً كان أم ذاكراً فلا إعادة عليه، وهذا مذهب الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وداود.

2. يغسل المني إن كان رطباً ويفرك إن كان يابساً، وهذا مذهب أبي حنيفة وبعض أصحاب أحمد.

3. يغسل المني من البدن والثوب سواء كان رطباً أم يابساً، وإلا عليه الإعادة، وهذا مذهب مالك رحمه الله.

قال الخرقي: (والمني طاهر، وهي الرواية الصحيحة في مذهب أحمد، اختارها الوالد السعيد، وشيخه، وبها قال الشافعي وداود، وفي رواية عند أحمد إنه كالدم.

وقال أبو بكر في التنبيه: إن كان رطباً غسل، وإن كان يابساً فرك، فمتى لم يفعل ذلك وصلى فيه أعاد الصلاة، وبه قال أبو حنيفة، وقال مالك: يغسل بكل حال). [1]

وقال النووي: (المني طاهر عندنا ـ الشافعية ـ وبه قال سعيد بن المسيب، وعطـاء، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، وداود، وابن المنذر، وهو أصح الروايتين عن أحمد، وحكاه العبدري وغيره عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وعائشة رضي الله عنهم، وقال الثوري، والأوزاعي، ومالك، وأبو حنيفة، وأصحابه: نجس، لكن عند أبي حنيفة يجزي فركه يابساً، وأوجب الأوزاعي ومالك غسله يابساً ورطباً).[2]

والذي يترجح لدي من الأدلة ومن أقوال أهل العلم السابقة أن مني الآدمي ذكراً كان أم أنثى، سيما المسلم ـ وأما المشركون فهم أنجاس حساً ومعنى ـ طاهر، ويستحب غسله إن كان رطباً تنظفاً وتنزهاً، ويكفي فركه يابساً، وإن صلى وعلى ثوبه أو بدنه شيء من ذلك فلا إعادة عليه، والله أعلم.

تنبيه

أما غير الآدمي من الحيوانات فللعلماء فيه ثلاثة أقوال كما قال النووي في المجموع[3]، هي:

1. مني جميع الحيوانات طاهر عدا الكلب والخنزير، قياساً على البيض ومني الآدمي.

2. مني جميع الحيوانات نجس.

3. ما أكل لحمه من الحيوان فمنيه طاهر، وما لم يؤكل لحمه فمنيه نجس.


هذا هو الرابط

.................

تحياتي

الي يفعلون هالشي ( خلاص سوه وانت ساكت ) لا تلزمون الناس وتقنعونهم !!!!!!!!!!!!!حاجه تقرف

قال الأمام [b]سفيان الثوري
وهو من اجل علماء الدين
ليس من الصعب ان تحرم الأشياء
بل من الصعب اشد الصعب ان تحل الحلال عن ثقه
يا أخوتي لا تحلو الأشياء وتحرموها
قال صلي الله عليه وسلم في ما معناه او نصه تقريبا
ان جرئكم علي الفتوي اقربكم علي النار