|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
ياليييييت واتمنى ان الازواج يعدلون ويخافون الله في بنات الناس
سواء كانت الزوجة الاولى ام الثانيه ,, |
اقتباس:
جزيت خيرًا .. |
:11::11:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الموضوع بده وقفة طويلة وتمعن للرد عليه بس انا بعرف ان الله عز وجل ماانزل شيء باطل وان هذا الحل هو حل لمشاكل تواجه الرجل والمراة فهناك رجال محرومين من لدى نسائهم بعدم اعطائهم حقوقهم من يجعل بالرجل ان يفكر بالنظر الى خارج بيته كاهمالها بحالها باولادها بنظافتها الشخصية بدلعها لزوجها بسماع كلمته بحرمانه من الانجاب ان تكون هي السبب او بنظزة الرجل للحرام فيستبدله بالزواج الشرعي وهذا حلال حلله الله عز وجل ولككككككككككن اذا كانت المراة موفرة لزوجها كل مايحب ويرضاه فهذا يعني عين زايغة عدم شبع من الرجل فلااحبذ بذلك لان به كسر نفس للمراة ولكككككن ضع نفسك محل المراة ونفرض ان العصمة بيد المراة سيكون الوضع غير ففكر قبل ذلك اخي الرجل وانتي ياامراة قومي بكل واجباتك الزوجية حتى لاتعطيه هذه الفرصه منقول للافادة
|
اقتباس:
شفت اخوي كيف ما اقتنعت بكلامي, عشان كده انا ما شاركت بموضوعك من البدايه طيب اخوي بما انك جبت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم خليني اسئلك الرسول كم بكر تزوج؟ وكم ارمله تزوج؟ خليني اوضح اكثر انا ابدا ماني ضد التعدد شرط ان تكون له اسبابه, كمرض الزوجه او تقصيرها في حقوق الزوج من فراش وطبخ الخ, او كما ذكرت ان يستر على الأرامل والعوانس والمطلقات كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام اغلب تعدد الأيام هذه بعيد عن السنه والشرع واصبح ظلم للأولى والثانيه وانا لا اعمم, ولكن خلينا ما نطلع من موضوعك الأساسي وهو اجابيات وسلبيات التعدد فلذلك افضل الجواب من المجربين والمجربات ولتكن الأجوبه واقعيه |
قال تعالى : "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" [ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]. ان الشارع جل وعلا أعلم يخلقه وتكويناتهم النفسية فلماذا يا معشر الرجال تتدعون العدل واذا وقع الفأس في الرأس راحت الضحية الزوجة الاولى والله حتى احنا ودنا نجدد و نصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة ترى وش تعليقكم ؟؟؟ |
اقتباس:
وسوف ابين في كلامك ما هو مخالف للقرآن والسنة دون قصد منك طبعًا .. (1) تزوج بكرًا اثنتين عائشة وجويرية بنت الحارث والبقية أرامل ومطلقات فهل هذا يعني أنه لا يعني أن يعدد انسان ببكر ، ولو تزوج ببكر أو بمطلقة أو ارملة ما الفرق ؟ فهو معدد ، وفي الغالب لن ترضى الأولى مهما كانت الثانية فلماذا الإنكار من أصله !! . (2) هذه الشروط مع احترامي لك من كيسك وفهمك ليس عليها دليل أبدًا بل كما قال الله (( ما طاب لكم من النساء )) . (3) الجواب موجود في فقرتك حيث قلت : (( وأنا لا أعمم )) . يعني أناس معددين وأمورهم ماشية ولو كانوا قليلين . (4) ستكون الإيجابيات بكثير مضبوطة إذا عرف كل واحد حقه وما يجب عليه وتعامل بصدق وأمانة ، وأما الوضع الحالي بصراحة لا يطمئن ، والحل ليس في إبعاد التعدد ولكن إصلاح كيفية التعدد لأنه حل من عند الله ، . جواب بطريق أخرى ما سبب الجرائم الموجودة في المجتمعات ؟ سيقال من ضمن الأسباب : ضعف الوازع الديني ؟ أيس كذلك . يعني لو كان الوازع الديني كبير لخفت تلك الجرائم ، وكذلك موضوع التعدد متى ما عرف كل واحد ما له وما عليه سيخف موضوع الظلم للمرأة الأولى والثانية والثالثة والرابعة .. |
اقتباس:
فالمقصود بالأية هو المحبة القلبية والمقصود بالعدل في الآية الآمرة بالتعدد هو النفقة والمبيت وانظري الرد (13) .. . وقولك : (( والله حتى احنا ودنا نجدد ونصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة ترى وش تعليقكم )) : يعني تريدين أن تكوني ألعوبة بين الرجال تتزوجي هذا فترة ثم تتطلقين ثم أخر وهكذا !! ما يصح أن يخرج هذا الكلام منك ، لأن الله أباح التعدد للرجل وهذا فضل اختص به الرجال ولا اعتراض (( ذلك الفضل من الله )) . على العموم بارك الله فيك ... |
اقتباس:
انا ابدا ماقلت ان الحل هو إبعاد التعدد, استغفر الله العظيم يا اخي صحيح انا قلت ما اعمم, لكن كمان قلت ان اغلبية المعددين في الوقت الحاضر لا يتبعون السنه والشرع لا اخوي اسمحلي انت ابدا مافهمتني, ومافي داعي اعيد واكرر نفس الكلام ولذلك انا انسحب من موضوعك, والأعضاء ان شاء الله ماراح يقصروا والله يهدي الجميع |
| الساعة الآن 01:13 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©