استغرب منكم مكبرين الموضوع الأمرسهل يعمل اخوكي

التحليل ويبان كل شي ~~

يسافر مره وحده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اذا هو فعلا ماعمل شي ابسط حل تغيرون الرقم وفي ستين داهيه تروح هي واللي جابته اذا كانت فعلا جابته ما سرقته والا اشترته كمان وحابه تبليكم بنفسها وبس

اما انه يسافر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الله يستر عليكم



وبعدين ايوه صحيح ... الطفل اللي من زنا لا نسب له ولا يتربى عند العيله اصلا وينحط في دار ايتام وذنبه في رقبة اللي جابوه دنيا واخره... يعني حتى لو لو لو لاسمح الله فعلا ولد اخوك مايصير يجيبه !!!!!!!!!!!

احسكم مره متلخبطين وبتعفسون حالكم زياده

تأكدوا ... لا يكون تبي ترجع غصب عليكم خصوصا انها طلعت بمشاكل من عندكم .. يمكن تبي ترجع بس مسويه سحر وتبي تنثره عليكم ولا عندها ولد ولا شي

يمكن تبي ترجع عندها بوي فرند في حارتكم ولا عارفه شلون ترجع الا بهالطريقه

يمكن تبي ترجع تسوي مصيبه ومو شرط فعلا اخوك مسوي شي فيها

يمك تبي ترجع لولد اختك اعتقد كتبتي لأنه وسيم

يمكن تبي ترجع لألف سبب ... لا تعطونها وجه ابدا والبعد عنها غنيمه الله يقطعها

وبعدين توني انتبه

انتي كاتبه لها اكثر من سنه ونص مسافره

توها تدري انها جابت ولد
وينها من اول

وبعدين والله والله اللي تحمل منهم وفعلا من احد من البيت انها ماتسكت

هذي ماشاء الله بالها طويل قاعده تطبخ لكم شي على نار هاديه




انا الحين معصبه منها الله لا يوفقها

الحل الوحيد غيروا الرقم وخلوها بحقدها تشربه لوحدها

العزيزة مش مجرد كلام:
الدوالي بالخصية يعالج ويمكن للشخص المعني الانجاب بعد ذلك (ان شاء الله) انا اعرف ناس كتير بهالحالة وخلفو .

العزيزة حبيبة ابوها :
(في الشرع الطفل اللي جا بالحرام ليس له نسب حتى ان عرف والده ) لو سمحتي على اي شي اعتمدتي بكلامك هاد ، وبعد اذنك لو عندك مرجع او موقع يأكد هالكلام يا ريت تحكي لي عنه ، لأنه بصراحة الكلام بالنسبة لي مش مقنع واحب افهم اللي توصل لهيك نتيجة اعتمد على اي اسس.

مع تقديري واحترامي

الاخ ميامي اسمح لي انا اني احط لك ما وجدت
------------------------------------------------------
أنا طفلة غير شرعية ، وقد تزوج والداي وكان عمري 10 أشهر وقد تطلقا قبل سنتين ، استعملت اسم والدي منذ أن ولدت وهو معترف بأبوته لي . هل أغير أسمى إلى اسم والدتي ؟
قرأت الأجوبة في موقعكم وهي تقول بأنني يجب أن أستعمل اسم والدتي ، ولكن هناك جواب للشيخ ابن جبرين يقول العكس ورقم السؤال 5967 وقد ذكر بأن الوالد إذا اعترف بالأبوة فيجوز التسمي باسم الأب ، فأرجو التوضيح .

الجواب:

الحمد لله

أولاً : نؤكد على أن "ولد الزنا" لا علاقة له بجريمة والديه ، وأن له كامل الحقوق التي للمسلمين ذكرا كان أو أنثى ، وأن عليه أن يتقي الله تعالى ليكون من أهل جنته ورضوانه.

ثانياً : اختلف العلماء في استلحاق الزاني ولده إذا لم تكن المرأة فراشا على قولين ، هل يلحق به أولا .

وبيان ذلك : أن المرأة إذا كانت فراشا ، أي متزوجة ، وأتت بولد بعد ستة أشهر من زواجها ، فإنه ينسب إلى الزوج ، ولا ينتفي عنه إلا بملاعنته لزوجته . ولو ادعى رجل أنه زنى بالمرأة وأن هذا ابنه من الزنا ، لم يلتفت إليه بالإجماع ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر" رواه البخاري (2053) ومسلم (1457).

قال ابن قدامة : ( وأجمعوا على أنه إذا ولد على فراش رجل , فادعاه آخر . أنه لا يلحقه , وإنما الخلاف فيما إذا ولد على غير فراش ).

فإذا لم تكن المرأة فراشا ( زوجة ) ، وجاءت بولد من زنا ، فادعاه الزاني ، فهل ينسب إليه ؟

ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا ينسب إليه.

ونقل عن الحسن وابن سيرين وعروة والنخعي وإسحاق وسليمان بن يسار ، أنه ينسب إليه .

واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

ونقله ابن قدامة رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله ، قال : ( وروى علي بن عاصم , عن أبي حنيفة , أنه قال : لا أرى بأسا إذا زنى الرجل بالمرأة فحملت منه , أن يتزوجها مع حملها , ويستر عليها , والولد ولد له ) المغني 9/122

وقال ابن مفلح رحمه الله : واختار شيخنا [ابن تيمية] أنه إن استلحق ولده من زنا ولا فراش لحقه اهـ . الفروع 6/625

وقال ابن قدامة رحمه الله : ( وولد الزنى لا يلحق الزاني في قول الجمهور وقال الحسن , وابن سيرين : يلحق الواطئ إذا أقيم عليه الحد ويرثه . وقال إبراهيم : يلحقه إذا جلد الحد , أو ملك الموطوءة . وقال إسحاق : يلحقه . وذكر عن عروة , وسليمان بن يسار نحوه ) .

وقال شيخ الإسلام : ( وأيضا ففي استلحاق الزاني ولده إذا لم تكن المرأة فراشا قولان لأهل العلم , والنبي صلى الله عليه وسلم قال : " الولد للفراش , وللعاهر الحجر " فجعل الولد للفراش ; دون العاهر . فإذا لم تكن المرأة فراشا لم يتناوله الحديث , وعمر ألحق أولادا ولدوا في الجاهلية بآبائهم , وليس هذا موضع بسط هذه المسألة ) الفتاوى الكبرى 3/178

وقد استدل جمهور العلماء على عدم لحوق ولد الزنى بالزاني بما رواه أحمد (7002) وأبو داود (2265) وابن ماجه (2746) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَضَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَمْ يَمْلِكْهَا ، أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا فَإِنَّهُ لا يَلْحَقُ بِهِ وَلا يَرِثُ وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنْيَةٍ مِنْ حُرَّةٍ كَانَ أَوْ أَمَةٍ .

والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود ، وحسنه الأرناؤوط في تحقيق المسند. واستدل به ابن مفلح لمذهب الجمهور.

فقضى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ولد الزنى لا يلحق بالزاني ولا يرثه ، حتى لو ادعاه الزاني .

ولاشك أن إلحاق الولد بشخص ما ، أمر عظيم يترتب عليه أحكام كثيرة ، من الإرث ، والمحرمية له ولأقاربه .

والحاصل أن الفتاوى التي صرحت بانتفاء نسب ولد الزنا من الزاني ، موافقة لما عليه جمهور العلماء .

وأما الشيخ ابن جبرين حفظه الله ، فلعله بنى كلامه على القول الآخر الذي ذكرنا أصحابه فيما سبق .

وبناء على قول الجمهور ، فإن ولد الزنا – ذكرا كان أو أنثى – لا ينسب إلى الزاني ، ولا يقال إنه ولده ، وإنما ينسب إلى أمه ، وهو محرم لها ، ويرثها كبقية أبنائها .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( وأما الولد الذي يحصل من الزنا ، يكون ولدا لأمه ، وليس ولدا لأبيه ؛ لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " العاهر : الزاني ، يعني ليس له ولد . هذا معنى الحديث . ولو تزوجها بعد التوبة فإن الولد المخلوق من الماء الأول لا يكون ولدا له ، ولا يرث من هذا الذي حصل منه الزنا ولو ادعى أنه ابنه ، لأنه ليس ولدا شرعيا ) انتهى ، نقلا عن : فتاوى إسلامية 3/370

وفي فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (11/146) : الولد المخلوق من ماء الزاني لا يسمى ولدا للزاني اهـ .

والله أعلم .
__________________

مشكلتي أصدق ،

مشكورة غاليتي .. الأمور بالنسبة لي اضحت منطقية وهناك اكثر من رأي بالنسبة للموضوع .. الله يبارك فيكي.

مشكورين لتفاعلكم معاي والله يجزاكم خير
بالنسبه للموضوع مو منتشر في العائله ابدا
اللي يعرف بالموضوع اخوي وامي
وهي قالت بدق على مش مجرد كلام واقولها عاد اخوي دق علي يقول لي
عشان ماانصدم منها لاني يوم كانت عند اهلي كنت اعطيها وجه واسولف معاها وهي كانت تحبني حبتها قراده
وبالنسبه لتغيير الرقم هي مو تعرف بس رقم الثابت طلعت تعرف ارقام العائله كلها لانها هددت اخوي تدق علينا واحد واحد
الله ياخذها ..
هي بصراحه يوم كانت عند اهلي عليها حركات نص كم واقول لاامي قالت امي لامستحييل تخاف من الله وتصوم الاثنين والخميس
تخيلوا ادخل عليها الساعه 2 الفجر احصلها تصلي وتقراء قران
لاوالمصيبه في البيت متنقبه تقول البيت فيه رجال كثير وانا اخاف الله
ماادري كل هذا تمثييل عشان تبعد الشكوك عنها
او عندهم معتقدات بعد ماتسوي شي يغضب الله تسوي كذا عشان يغفر لها بدون توبه..مثلكم عارف معتقدات شرق اسيا الدينيه

عزيزتي هذي حركااااااااات شغالات معروفه تحمل وترجع تتبلى احد في العائله انا اقول طنشووووووووووها وعادي اجتمعوا الي تعرف ارقامهم وقولوا ان فلانه والله كذابه تقول حصل كذا وانا جبت ولد وهو ولدكم والخ لاحد يرد على رقم من بلدها فترة وبتسكت عن الموضوع اذا مالقت اهتمام منكم لكن هي قصدها الزواج صدقيني او راتب ثابت
وبعدين ليش ماتكلمت من يوم ماحملت وقالت انا حامل من ولدكم 00000وليش ماقالت من يوم ماكانت هنا عندكم مو تقولي كان باين عليها انه عندها بلا
والله تلقيه من السواق او الحارس او00الخ

ثم انه ماااااااايحتاااااااااج سفر اخوك اطلاقا
ابدا ابدا
اسمحيلي ولاتزعلي اذا مو مسوي شئ ليش يهتم بالموضوع ويكبر الهرجه بالعكس ويثبت التهمه عليه اذا سافر عند زوجته وعند العائله كلها لو انتشر الخبر
ابدا ابدا فكرة سفره مش منطقيه
خلوها بحريقه عليها
وكما ذكروا لك الاخوات بموضوع نسب الطفل فهو ليس ملزم
وحتى لو انه غلط معاها لمرة وحده لااقصد بأن الامر عااادي لكي لايفهموني غلط بعض الاعضاء ولكن اقصد هل يدري اخوك كم واحد نامت معاه غيره سواء هنا او في بلدها

الله يسهل امركم ويفرج همكم يارب
بس الموضوع اخف من ماانتم عليه والمصيبه مصيبتها هي تتحملها وشكلكم من النوع الطيب الي يعطي الشغاله وجهه بزياده ويسمع لها
الله يحفظكم