|
ثم الكراهة هي في النفس :
وتظهر آثارها على الجوارح إما بالكلام أو الكتابة أو الأفعال ... فلا يأتي أحد ويقول : نعم هو شرع الله ما قلنا شي بس ................... ثم قائمة من الاعتراضات ؟!! قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة , ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين , فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم) كافة حال من السلم : يعني ادخوا في جميع شرائع الله دون تفريق وقوله (إن زللتم ) يعني ملتم عن الدخول في جميعه باعتراضكم على بعضه .. |
بالنسبة للاخت او الاخ شاطئ المحبة لو فكرت قليلا في كلامك لووجدت ان السباحة فعلا من المباحات ولكن لم يشرعها الله عز وجل لدا فلا يصح قياس السباحة على التعدد الدي جاء في كتاب الله ولو ناتي على قول النساء لما رضت به واحدة الى من رحم ربي وكل منا تقول سيضر دالك ببيتي لدا انا ارفض ادا الله شرع ما قد يضر بالانسان لا حشا وكلا ادا القول غير صحيح قد نقول ان تعدد يصلح لرجل ولا يصلح لاخر نعم بحكم طبيعة الرجال النفسية وحتى على المستوى المادي وارجو ان تتقبل مروري وردي بصدر رحب باركك الله فيكم
ولك يا صاحب الموضوع لم ترد على اسئلتنا ححتى نجيب عن الموضوع المهم المرجو من الاخوة الكرام ان يتركو الخوض في امر التعدد لني اراه لا يغني ولا يسمن من جوع تم هدا شرع ربي واالاخ تزوج وخلاص فهو الان يسال عن الطلاق فلمرجو الكفاف عن معاتبته عن فعل قد مضى وهو لم يرتكب خطا قد نعقب على بعض التصرفات كي نجد حل ولك يا من حبب اليه النساء اقراة مشاركتي الاولى في موضوعك واجب عما ورد فيها حتى توضح لنا بعض النقاط |
معروف مصير مثل هالمواضيع:25::25:
والسبب موضوعك |
الشريعة أتت موافقة للفطرة والله أعدل العادلين فلن يفطرنا على الغيرة ثم يأمرنا بحب التعدد
معظم النساء تكره التعدد لأنه ينافي طبيعتها في الغيرة و حب التملك والبعض يستشهد خطأ بقوله تعالى"ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ" وهو استشهاد في غير محله المطلوب من المرأة الرضى بالتعدد إذا وقع وليس حب التعدد أوالسعي إليه فالله عادل لن يحاسب المرأة على طبيعتها التي جبلها عليه وليس هنا تناقض فالله شرع الجهاد والأنسان يحب الحياة وشرع الزكاة والصدقة والأنسان يحب المال وهكذا فالجنه محفوفة بالمكاره والنار حفت بالشهوات لكن ليس مطلوبا منها أن تحب التعدد ولا مطلوب منها أن تسعى لتزويج زوجها فمادمت المرأة في سعة من الأمر فلماذا تسعى للإمتحان بنفسها فربما فشلت ولم تطق الصبر لكن إذا وقع ينبغي عليها أن تتصبر وتقبل ماستطاعت إلى ذلك سبيلا فالجنة حفت بالمكاره وهناك فرق بين الرضى بالتعدد والرضوخ للأمر الواقع وبين حبه والسعي إليه فالمطلوب من المرأة مجاهدة نفسها على الأمر الأول وهو الرضى إذا وقع التعدد وليس على الأمر الثاني وهو حب التعدد وقد سمعت هذا الكلام من الشيخ صالح الفوزان حفظه الله بالتوفيق |
بعد 5 سنين جاتني الاخبار انها رفضت كل من تقدم لها رغم كثرتهم اكيد ورا راتب المعلمة
اعتبرها ثقة زائدة منك وفي غير محلها ان تحكم على زوجتك ان لا احد يرغب بها الا لمالها، لماذا تزوجتها ابتداء؟؟؟ غرورك اوصلك لان تراها لا تساوي شيئا.. ومن طريقتك في الكتابه ادركت انك شخص لا ترى الا نفسك، ولا تسمع الا صوتك، ولست مستعدا ان تفكر الا فيما هو من حقك_ الزواج_ غير ابه بام اطفالك ومشاعرها، واعتقد ان المثال الذي ضربه لك اخي ابو عصام خير مثال يقرب لك الصورة ويوضحها، فليس كل امر مباح يتوجب علينا الاتيان به .. اما عن قبولها لك بعد ذلك وموافقتها على كل ما تقوله، فانا على يقين انه ليس لحبها الشديد لك وانما من اجل اطفالها بعد ادراكها معاناتهم عندما عايشت تجربة الطلاق.. اياك والغرور يا اخي.. |
التعدد هو مطلب المراه قبل الرجل وهو لفائده المجتمع اولا فالرجل اللي يعدد ويصبر علي بلاوي ومشاكل الحريم اكيد افضل من اللي متزوج وحده خوفا من مشاكل الحريم. ووالدتك خيرا فعلت انها زوجتك باخري وزوجتك الله يهديها ما عندها سالفه او اي عذر شرعي ربما هذا دلع منها.
هل انت اذا كنت تحب زوجتك او هي تحبك يجب انا لا تتزوج عليها مش شرط هل اذا كانت زوجتك مش مقصره فيك يجب الا تتزوج عليها مش شرط هل اذا تزوجت عليها من دون اي عيب فيها وانت تحبها ومش مقصره فيك تكون عملت جريمه اكيد لا هذا حقك اذا كنت قادر عليه المشكله ان الحريم هذه الايام يجب تدريسهن من الابتدائيه ثقافه التعدد حتي لا نواجه باساله ليس لها اي مبرر مجرد نابعه عن الغيره او الانانيه وحب التملك والخوف |
اقتباس:
الكلام ليس عن حب التعدد أو السعي إليه الكلام عن الاعتراض عليه ووضع الشروط والعقبات أمامه , وإراده تقييده بأضيق السبل والنقمة على من فكر بذلك أو دعا إليه والاستشهاد بالآية صريح في ذم ذلك , فهو ذم عدم الرضى ليس ذم عدم الحب و السعي .. فلا إشكال في الاستدلال بالآية والمقام يحتاج إلى توسع لعله في وقت آخر .. |
اقتباس:
حياك الله شيخنا الكريم الموحد لله .. تابعت لك عدة مشاركات تدل على أنك ملم بالعلم الشرعي فبارك الله بك ونفع بعلمك .. ولا شك - شيخي الكريم - أن من يسعى لإلغاء التعدد أو العمل به هو محارب لشرع الله .. لكن الأخوات النساء لا يرفضن التعدد من حيث هو ، بل لا يقبلنه على أنفسهن .. والدليل على ذلك أني وجدت في المنتدى كثيرا من الأخوات يتعاطفن مع الزوجة الثانية ويسعين لحل مشكلاتها وربما إرجاعها لزوجها .. فلو أنهن رفضن الأمر برمته لما تدخلن في الإصلاح ، ولتحججن بأن زواج الزوجة الثانية باطل هذا لو اعتبرناهن محاربات للتعدد - .. وأيضا نجد بعض المواضيع لبعض الأخوات تستشير فيه عن متقدم لها لكنه متزوج ، فتجد كثيرا من الأخوات ينصحنها بالاستخارة وأخريات يشجعنها على إتمام الزواج خاصة لو كانت العروس متقدمة في العمر !! هذه بعض الدلائل على أن النساء لا يحاربن التعدد من حيث هو شرع الله .. فالمرأة قد تسدي النصائح الزوجية لصديقتها حتى لو كانت زوجة ثانية .. لكن تثور ثائرتها حين تعلم أن زوجها سيتزوج عليها .. وهذه طبيعة في النساء ، ولذلك في وجهة نظري المتواضعة لا يصح القول بأنهن محاربات للشرع .. أما قياس السباحة بالتعدد فأنت أعلم مني شيخي الفاضل .. لكنني علمت بأن المستحب هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .. والمباح هو ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .. فالمستحب يشترك مع المباح في أنه لا يعاقب تاركه .. ومن هنا قست السباحة على التعدد لبيان أنني حين لا آتي أمرا فذلك يعني أن نفسي لا تطمئن له إما لأنني لا أجيده أو لا أملك أدواته أو أخاف منه .. ولكنه قد يصلح لغيري ، فمن الخطأ أن يفسر عدم إتياني له بأنني محارب للشرع .. فالمثال كان لتقريب الصورة لا لبيان أن السباحة في منزلة التعدد الفقهية .. وأقول للأخت عبرات حائرة أن الله تعالى هو الذي شرع التعدد والسباحة وسائر المباحات :) أما أختي نورين فقد أجاب الشيخ الموحد عن ملاحظتها إجابة وافية ما كنت أملك أن آتي بمثلها فجزاه الله خيرا ونفع به ... وفق الله الجميع .. |
حياك الله أخي المفضال
شاطئ المحبة ولي عودة بإذن الله بعد القيلولة :) |
ينصر دينك يا شيخ ...
كلامك وردك هذا اجمل ما في الموضوع بوركت وزادك الله فضلاً و علماً |
| الساعة الآن 05:43 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©