حتى نكون منصفين ... الرجل حاول إعادة زوجته بشتى الطرق .. و أن يحفظ لها حقوقها كاملة . بالواسطات و الجاهات .. و اخيرا عبر القضاء .... و حتى وصل به الامر ان يرسل لها رسائل مع اولاده عندما يذهبوا لزيارتها ان بيتها بانتظارها و انه لم يتخلى عنها و لكن عناد أهلها بالاساس الرافض لوجود زوجة اخرى على ابنتهم

معلومة اضافية تذكرتها الزوجة الاولى لم تترك منزلها بارادتها بل اهلها سحبوها من منزلها و اجبروها على ترك المنزل احتجاجا على زواج صهرهم و هي كانت تستنجد بحماها "والد زوجها" انها لا تريد ترك المنزل و لكن بعد حصل ترك المنزل تم تعبئتها سلبيا

أخي الكريم .. بالتأكيد القلب قلب واحد و جسد واحد و لكن القسمة واردة .. فأنت تحب ابنا اكثر من ابن و تحب الأولاد و الأجداد و الإخوان و الزوجة أو الزوجات
فأنت كرجل يمكنك أن تحب امراة او اثنتين أو اكثر .. و لكن تحب واحدة اكثر من الاخرى .. لسبب او لاخر .. لأن الحب هو امر خارج عن الإرادة .. ولا يمكن العدل فيه

ولكن أنا اعتقد ان الحب .. ليس وحده هو المحرك نحو الزواج ..
و رغبة الرجل بأكثر من امراة اعتقد انها طبيعية و هذا ما يبرر وجود اكثر من عشيقة في المجتمعات الغربية للرجل الواحد .. و هو ما حرمه الاسلام و استبدل هذا الحرام بحلال التعدد ...
ولكن اعتقد ان تمسك الرجل في كثير من الاحيان بالزوجة الواحدة مرده امور متعددة .. منها حبه لزوجته فلا يمكنه تخيل ان تتألم زوجته من زواجه .. فكيف إن علم ان بيته قد يخرب أضف لذلك أولاده الذين قد لا يتخيل ان ينام في منزل آخر لا يتواجدون فيه و كثير من الاسباب تضاف للاسباب المادية و الاجتماعية و غيرها .. تدفع الرجل لعدم تخيل امراة اخرى بجانب زوجته لتحتل مكانة مشابهة لمكانتها ... إلا إن وصلت الحياة لمرحلة تسمح لهذا التخيل أن يصبح تخيلا و يترجم لاحقا إلى حقيقة و هذه المرحلة قد لا تكون بتقصير الزوجة .. فقد تكون لتعاظم حاجة الرجل .. أو درأ لفتنة معينة او حبا لأمرأة معينة أو غير ذلك

و الرفض هنا أن يكون التعدد سلاحا ضد المراة و ليس حاجة للرجل مهما كانت هذه الحاجة التي ستخضع لموازناته الخاصة .. فكل شيء له ثمن .. فهل هو على قدر دفع الثمن .. و الثمن ليس نقدا .. الثمن صحة و هم و مشاكل و غيرها بنسب و مزيج يختلف من حالة لأخرى

كلام سليم ... المهم هو ماذا يريد من التعدد .. و هل مطلبه مطلب شرعي "أقصد هدفه من التعدد" الحقيقة هناك تناقضات في مطالبه .. فحينا يصرح بعبارة ما بجيب الرطل إلا الرطلين .. او ما يفل الحديد إلا الحديد كناية عن أن علاج عقوق الزوجة بشعورها بمن ينافسها و بالتالي تحسن من سلوكها طمعا في نيل حصتها المرجوة

وحينا يقول ان التعدد هو دأب الصحابة و التابعين رضوان الله عليهم و بالتالي فإن التعدد ضرورة لا بد منها و صرّح بمصطلح ضرورة .. و صرح مرات عديدة بحالة التمرد التي تعيشها المراة في المجتمعات عبر كسر العديد من الحواجز التي كانت منيعة في السابق