|
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
اللهم صل ِ وسلم وبارك على نبينا محمــد وعلى آله وصحبه ومن والاهـ.
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم . لاإله إلا اللــه وحده لاشريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير . أستغفر الله العظيم التواب الرحمن الرحيم وأتوب إليه |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
لا ترررررررررجعين له
اذا مايصلي ويخاف الله شكله يلعب عليك يكلمك مضيعة ووووقت لو تزززززززوج مانتي شايفه منه شي لا صلاة ولا ؟؟؟ كيف تحملتيه سنتين؟؟ لا ترررررجعين له وحده زوجها طلقها بعد 12 سنة ويبنهم اطفال طلقة اولى وانتهت العدة وكانت تكلموووو بالتفلون نصحتها انها ماتكلمه لانه يكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذب وماسمعت كلامي تزززززززززززوج وطنشهاااااااااااااااااااااااااااااا وعاش حياته لا تفكرين برجل طلقك والله اللي يحب مايطللللللق الى متى ؟ التفكير فيه حتى وهو خاطب ؟؟؟؟؟؟ ولا يصلي كمااااااااااان؟؟؟؟ |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
اقتباس:
كلام من ذهب عين العقل |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
اقتباس:
عجيب ؟؟ وهل نسبة العنوسه رقم عشوائي ؟؟ ام انهن اضربن عن الزواج لبناء مستقبل وجيل قادم ؟؟ من أين سيأتي الجيل بدون زواج ؟؟ ألا تحلم المرأه بزواج ورجل يحتضنها وتشعر معه بالأامان ؟؟ هل اصبحتن راهبات امتنعتن عن الزواج لأجل العلم ؟؟ ما المشكله بأن تعملي وتتزوجي وتنجبي وتربي جيل جديد ؟؟ هل اصبح حصراً البر بالوالدين والاعتناء بهم وبالأخوات على غير المتزوجات ؟؟ ألا تستطيع المتزوجة ان تبر بوالديها او تساعد في تربية اخواتها واخوانها ؟؟ كلام عجيب لنصبح رهباناً ونمتنع عما احل الله لنا بحجج واهية هذه فطرة كوني واقعية اذا كنتي لاتهتمين بالزواج فغيرك شغله الشاغل الزواج وكم من عالم تمنى ان يضحي بكل بحوثه واختراعاته ليعود ليقضي حياته مع شريك وونيس وحبيب خصوصاً انه بعد زواج الاخوه والاخوات وخلو المنازل من ساكنيها واستقلالهم بحياتهم فيبقى وحيداً يقول ليت الشباب يعود يوماً |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
رجل لايستحي من الله ويبقى على جنابته يومان
ولايركع لله ركعة عافانا الله مما أبتلاه لاتفكري بالرجعة له فمن لايخاف ربه ولايخاف ميتة السوء خافي منه كثيراً هل هذا سيكون أب صالح ؟؟ وقدوة صالحة؟؟ وأتعجب ممن يتهاونون في أمر جنابته وعدم صلاته الصلاة عمود الدين من تركها فقد كفر والمسلمة لايحل لها البقاء مع كافر وأسألوا المشايخ عن حكم بقاء المرأة مع رجل لايصلي؟؟ |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
اقتباس:
|
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
///
إضافة توضيحيه لردي الأول أضافة لما ذكره الأخ الغالي عاش الجواهر أحب أن أو ضح مايلي تطرقي للأخوات اللاواتي لم يتزوجن كان لابد من ذكره في ردي على الأخت صاحبة الموضوع ولذلك تحاشيت ذكر مسمى (( عنوسة )) وذلك وربي تفاديا لجرح مشاعر أي أخت ولم أجد بديلا سوى ((انتظار ) فهي توحي بالأمل وبإمكانية حدوث الأمنية كم من شاب ينتظر الزواج وكم من شابة أيضا كم من عاطل ينتظر الوظيفة ...الخ لاأظن أن ذلك الوصف يعد قدحا أو ذما أو انتقاصا إن المقصود بالانتظار في الرد الأول هو الزواج ولم يتضح منه أنهن عالة لا فائدة منهن ولاقيمة لهن في الحياة كما ذكرت الأخت وردة قلب /// أخيرا وقبل إضافة هذا الجء المقتبس شكرا لكم جميعا //////////////// ((وأوردت الدراسة أرقام رسمية حول العنوسة وذلك من خلال عدد الفتيات اللواتي لم يتزوجن، حيث بلغن سن الزواج وبلغ عددهن 1.529.418 فتاة، واحتلت مدينة مكة المكرمة النسبة الكبرى بوجود 396248 فتاة ثم منطقة الرياض بوجود327427 فتاة وفي المنطقة الشرقية 228093 فتاة ثم منطقة عسير بوجود 130812 فتاة تليها المدينة المنورة بـ95542 فتاة ثم جازان 84845 فتاة ثم منطقة القصيم 74209 فتيات ثم الجوف 5219 فتاة وحائل 43275 فتاة ثم تبوك 36689 فتاة وأخيرا في المنطقة الشرقية بلغ عدد العوانس فيها 215430 ))[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
وهذا لجزء هو مايدعوني لدعوة الأخت إلى المحافظة على زوجها والسعي على إصلاحه ((( أكدت دراسة سعودية أن عدد الفتيات العوانس في المملكة مرشح للتزايد من مليون ونصف المليون فتاة حاليا، إلى نحو أربعة ملايين فتاة في السنوات الخمس المقبلة. وحذرت نتائج دراسة -أجراها الدكتور علي الزهراني عضو التدريس في الجامعة الإسلامية لصالح جمعية أسرتي- من ارتفاع كبير في نسبة العنوسة في المملكة بوجه عام، والمدينة المنورة على وجه الخصوص. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن 18 ألف حالة طلاق وقعت العام الماضي مقابل ستين ألف عقد زواج، وهو ما يشير إلى أن نسبة فشل الزواج تصل إلى 30%. وخلصت الدراسة إلى أن الحلول المقترحة للتصدي لمشكلة العنوسة في مجتمع منطقة المدينة المنورة -غربي المملكة- تحديدا تكمن في تعديل الاتجاهات السلبية التي أصابت شخصية الإنسان في مجتمع المنطقة. وهذه الاتجاهات تعني إصلاح وتعديل بعض العيوب والاتجاهات السلبية التي أصابت تركيبة شخصية الفرد، بفعل التغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي أصابت مجتمع المدينة المنورة بعد عصر الطفرة، وتعديل الاتجاهات التي يتبعها تغيير في السلوك، والتي لا بد وأن تشمل الشباب الذي يرغب في الزواج، والفتيات اللاتي ينتظرن الزواج، والأسر التي تسعى لتزويج أبنائها وبناتها. واستنادًا إلى إحصاءات وزارة الخدمة الاجتماعية فإن نسب العنوسة في السعودية تجاوزت النسب الطبيعية، وقال الشيخ خالد الهميش المسؤول عن موقع زواج على شبكة الإنترنت "لدينا مليون وثمانمائة ألف فتاة لم تتزوج. وهن تجاوزن سن الثلاثين"، محذرًا من خطورة هذا الوضع، وقال إنه يجب معالجته. وحذر علماء اجتماع من تنامي ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي، والتي تصل إلى أكثر من 25% من حالات الزواج، بزيادة عن المعدل العالمي الذي يراوح بين 18% و22%. وتشير سجلات وزارة الخدمة الاجتماعية إلى وقوع أكثر من 25 ألف حالة طلاق في العام 2009، مقابل 120 ألف حالة زواج في العام ذاته. وسجلت دراسة لوحدة الأبحاث في مركز الدراسات الجامعية ارتفاعا في معدل الطلاق في السعودية من 25% إلى أكثر من 60% خلال السنوات العشرين الماضية. |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
فيصل السعد
لو تقدم لأختك رجل لايصلي ولا يعرف معنى الطهارة هل ستقبل به زوجاً لها..؟! لماذا أغفلتم جانب الصلاة وعدم طهارة هذا الرجل...؟؟؟ لماذا أغفلتم أيها الرجال أن المسلمة لابقاء لها مع زوج لايصلي....؟؟؟ هل الصلاة أمرها هين لهذه الدرجة..؟؟ هنا رأي الشيخ بن باز رحمه الله في البقاء مع الزوج الذي لايصلي http://www.binbaz.org.sa/mat/14382 |
رد : هل ارجع لـ طليقي واصير ( الثانية ) ؟
سئل الشيخ رحمه الله:
إني عندي زوج لا يصلي، وصار لي من تزوجت سبع وعشرين سنة لا يصلي ولا يصوم من الأول وصار له من بعد خمسة عشر سنة يصلي ويصوم في رمضان فقط، ثم يترك الصلاة والصوم، وأنا في قلبي كراهة لله – سبحانه- وليس عن شيء أكرهه، وهو أبو أولادي؟ ترك الصلاة كفر بالله -عز وجل- ، فهذا الذي لا يصلي ما ينبغي لها أن تبقى معه ، وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- أن ترك الصلاة كفر، فقال -عليه الصلاة والسلام- : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر). وقال - عليه الصلاة والسلام- : (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة). فهذا الذي لا يصلي ما ينبغي للمرأة أن تبقى معه ، بل ينبغي لها أن تفارقه، وتعرض أمرها على المحكمة والمحكمة تفرق بينهما؛ لأن هذا كفر عظيم - نعوذ بالله - ، والصحيح أنه كفر أكبر ، والصحيح من أقوال العلماء أنه كفر أكبر ، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه كفر دون كفر ، وأنه لا يخرج من الملة ما دام يُقر بأن الصلاة واجبة ، ويعلم بأنها واجبة ، ولكن حمله التساهل على ذلك، فعند جمعٍ من أهل العلم أنه لا يكون كافراً كفراً أكبر. ولكن بكل حال فهو قد أتى جريمةً عظيمة أعظم من الزنا، وأعظم من اللواط، وأعظم من العقوق ، فالواجب على المرأة هذه أن تتقي الله -عز وجل-، وأن لا تبقى مع هذا الصنف من الناس، الذي - والعياذ بالله - ضيَّع عمود الإسلام؛ لأن الله قال في الكفرة: لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ [(10) سورة الممتحنة]. فالمسلمة لا تبقى مع الكافر أبداً ، والصحيح أن هذا كافر كفراً أكبر - نعوذ بالله - ، فلا يجوز لها أن تبقى معه ، بل يجب أن تفارقه، وأن تعتزله، وأن تبغضه في الله - عز وجل-، وأن تطالب بفراقه لها، تطالب ولاة الأمور تطلب من المحكمة بأن تفرق بينها وبينه لكونه قد أتى أمراً عظيماً اعتبره كثير من أهل العلم كفراً أكبر، - نسأل الله أن يهدينا وإياه ، نسأل الله أن يرده للتوبة، نسأل الله لنا وله الهداية -. ولكن هذه السائلة يجب عليها أن تسعى في فراقه لدى المحكمة إذا كان تركه للصلاة أمراً واضحاً معروفاً فتقيم البينة عليه والمحكمة تفرق بينها وبينه إذا لم يتب ، أما إذا تاب وهداه الله فالحمد لله. والواجب على ولاة الأمور إذا علموا من يترك الصلاة أن يستتاب فإن تاب وإلاَّ قتل كافراً - نعوذ بالله- على الصحيح أو حداً على القول الثاني. وبكل حال فالواجب على من ترك الصلاة أن يتوب إلى الله ، وأن يبادر بالتوبة ، وأن يعلم أنه قد أتى أمراً عظيماً، ومنكراً شنيعاً، فيجب عليه التوبة إلى الله - سبحانه وتعالى-، والبدار إلى أداء الصلاة ، والحذر من مشابهة أعداء الله في ترك الصلاة ، وقد قال الله - عز وجل - عن أهل النار: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [سورة المدثر(42) (43)]. فذكروا أهم الأعمال التي دخلوا بها النار عدم الصلاة نعوذ بالله نسأل الله العافية. أيها السادة نأتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا |
| الساعة الآن 11:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©