|
اقتباس:
الظاهر أنا وياكِ ياتعبت من البعد نفس الحالة عندنا في حجتنا......يارب نتقابل في الحج....وياريتنا في نفس الحملة....بس حتى لو في نفس الحملة كيف بنعرف بعض؟؟؟!!!! أنا داخلة ياشيخنا المجاهد علشان اسألك نفس سؤالها لإن المسئول عن الحملة قال لزوجي ماينفع تأخذ عمرة وتخرج من مكة بقصد التمتع وقال له لابد أن تعيد العمرة...!!! فهل كلامه صحيح؟؟؟.....وإذا كان صحيح فماعلينا فعله؟؟ وسؤال ثاني : كمتمتعين بالحج وعلينا هدي هل لنا أحكام المضحي من عدم قص الأظافر ونزع الشعر وغيره من حلول شهر الحج أم لا..؟وهل يجوز أن ينوي الحاج المتمتع مع حجه أن يضحي عن والده ؟ وجزاك الله كل خير وأنت تستحق كل خير فماقدمته لنا من أسئلة تحيرنا قد أفادتنا كثيراً لنحج على بصيرة رفع الله من شأنك دنيا ودين وجعلك ممن يبشر بروح وريحان ورب راض غير غضبان وممن يقال لهم أدخلوها بسلام آمنيين بغير حساب ولاعذاب . |
الله على دعواتكم و الله إنها تثلج الصــدر..
إن شاء الله يكون لنا نصيب منها..:) فنحن المتابعون من وراء شاشات التلفاز..:29: |
الظاهر أنا وياكِ ياتعبت من البعد نفس الحالة عندنا في حجتنا......يارب نتقابل في الحج....وياريتنا في نفس الحملة....بس حتى لو في نفس الحملة كيف بنعرف بعض؟؟؟!!!!
ياسلام ياام جوجو والله نفسي اعرفك عن قرب.. وزي ماقلت حملتنا اسمها طريق الخيرات ..ها بشري ان شاء الله تكووني معانا |
حياك الله اختي الكريمة سيكون الرد داخل الإقتباس باللون الأحمر اقتباس:
اتمنى اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
القارن : يلزمه طواف واحد وسعي واحد . المتمتع : يلزمه طوافين وسعيين . القارن : يسوق الهدي معه من منشأ نيته . المتمتع : يشتري الهدي من مكة . القارن : حج وعمره يدخلهما في بعضهما . المتمتع : يأتي بعمرة و حج . بوركتم |
اقتباس:
الحائض إذا مرت على الميقات وهي تريد الحج أو العمرة وجب عليها أن تحرم من الميقات ولا يجوز لها تأخير الإحرام حتى تصل إلى مكة وتطهر . وقد دلت السنة وإجماع العلماء على أن الحيض لا ينافي الإحرام ، فتحرم المرأة وهي حائض ثم لا تؤدي العمرة حتى تطهر وتغتسل . روى مسلم (1210) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ . قال النووي : (نُفِسَتْ) أَيْ : وَلَدَتْ . وَفِيهِ : صِحَّة إِحْرَام النُّفَسَاء وَالْحَائِض , وَاسْتِحْبَاب اِغْتِسَالهمَا لِلإِحْرَامِ اهـ . وروى البخاري (1556) ومسلم (1211) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ . . فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ . . . الحديث . ورواه البخاري في باب كيف تهل (أي : تحرم) الحائض والنفساء . قال النووي : فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَائِض وَالنُّفَسَاء وَالْمُحْدِث وَالْجُنُب يَصِحّ مِنْهُمْ جَمِيع أَفْعَال الْحَجّ وَأَقْوَاله وَهَيْئَاته إِلا الطَّوَاف وَرَكْعَتَيْهِ , فَيَصِحّ الْوُقُوف بِعَرَفَاتٍ وَغَيْره كَمَا ذَكَرْنَا , وَكَذَلِكَ الأَغْسَال الْمَشْرُوعَة فِي الْحَجّ تُشْرَع لِلْحَائِضِ وَغَيْرهَا مِمَّنْ ذَكَرْنَا . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الطَّوَاف لا يَصِحّ مِنْ الْحَائِض , وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ اهـ . وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إِذَا أَتَتَا عَلَى الْوَقْتِ (أَيْ : الْمِيقَات) تَغْتَسِلانِ وَتُحْرِمَانِ وَتَقْضِيَانِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1744) وصححه الألباني في سنن أبي داود . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (1/447) : "الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ , أَمَرَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالإِحْرَامِ وَالتَّلْبِيَةِ , وَمَا فِيهِمَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ , وَشُهُودِهِمَا عَرَفَةَ مَعَ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ , وَرَمْيِ الْجِمَارِ , مَعَ ذِكْرِ اللَّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ , وَلا يُكْرَهُ لَهَا ذَلِكَ , بَلْ يَجِبُ عَلَيْهَا" اهـ . وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (16/126) : إذا وصلت الحائض أو النفساء للميقات وجب عليهما أن تحرما إذا كان الحج فريضة أو العمرة ، أما إن كان مستحبين وقد أدتا حجة الإسلام وعمرة الإسلام فإنه يشرع لهما الإحرام من الميقات كغيرهما من الطاهرات في الحج والعمرة اهـ . وقال الشيخ ابن عثيمين : "المرأة التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرم وهي حائض لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر أسماء بنت عميس امراة أبي بكر رضي الله عنهما حين نفست في ذي الحليفة أمرها أن تغتسل وتسثفر بثوب وتحرم ، وهكذا الحائض أيضاً ، وتبقى على إحرامها حتى تطهر، ثم تطوف بالبيت وتسعى ) اهـ. "رسالة 60 سؤالاًَ في أحكام الحيض" . اتمنى اكون افدتكم بوركتم |
طيب اخي المجاهد
ممكن تكتبلنا الاماكن كلها بالترتيب اللي يكون فيها الدعاء مستجاب.. ذكرت الفرق بين القارن والمتمتع طيب قولنا فرق الافراد عنهم.. وايش قصدك لما قلت ( القارن: يسوق الهدي معه من منشا نيته)؟ |
أخي المجاهد
هل يجوز وانا متمتعه الان وقبل الاحرام ان اقص شعر رأسي .... او تبدا المحظورات مع بداية الاحرام .... علما انني سأذبح هدي يوم العيد .... لاني ارى كثير من الناس اللي يبي يضحون من يبدا شهر ذي الجحة يمتنعون عن القص والحلق وتقليم الاظافر ..... وهل يشملني ذلك ؟؟؟؟ اذا كان ما يجوز وش كفارته ؟؟؟؟ اتمنى ان تجيبني بأسرع وقت ممكن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ياشيخنا الفاضل المجاهد ... ليس لدي سؤال ؛؛؛ لأن لم يكتب الله لي حجاً هذا العام ؛؛ فقط دخلت موضوعك لأستفيد مما خطت أناملك فقط.... أسأل الله العظيم لكَ ؛؛؛ إن يتقبل منك وينفعك بما خطت أناملك يوم لاينفع مال ولابنون وتسعد بماعملت يوم لقاه ؛؛ ويرزقك الله من غير ماتحتسب ويجعل الله رزقك صباً صباً ؛ ولايجعله كداً كداً ؛؛ ويبارك لك في عمرك وأهلك وذريتك ويجعلهم قرة عين لك بفضله ومنه ؛؛ وكرمه ورحمته وهو أرحم الراحمين ؛ودمت بحفظ ربي ورعايته ؛؛ |
ياشيخنا الفاضل ...
ماسأقوله حدث لي من حجة سابقة ؛ عندما أنهيت طواف الإفاضة وصليت ركعتي الطواف في أثناء الصلاة أحسست أني أحدثت ريحاُ لم أسمع صوت ولم أسم رائحة ومن شدة الزحام لم أستطع أن أقول لزوجي كنت حديثة عهد بالزواج وأكملت مع زوجي السعي ..ياشيخ أنا أصلاً بي وسواس ؛ لاأشعر براحة قلت لزوجي بعد مضي سنين وفدي في بلدي ولكن سمعت أنه يجب أن يكون الفدى في مكة قل لي ما أعمل بارك الله فيك أخاف ريجلي يزعل علي من كثر ماني في وسواس أحس أني حجتي غير مقبولة ..ولي طلب منك ياشيخ إذ بتحج السنة ذي ..أدعوالله لي يرزقني الذرية الصالحة ويرزقني حجة السنة القادمة ..وشكراً |
اخي الكريم
جزاك الله خير على ماقدمت سؤالي عن وقت الزوال (لرمي الجمرات) هل هو نفسه وقت اذان الظهر في مكة ؟ سمعنا كلام كثير دوخنا أثابك الله |
اقتباس:
جزاك الله كل خير اخي الكريم و جعله الله في ميزان حسناتك تحياتي |
اقتباس:
ولكن لا يوجد عليه اي دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وراجعت كلام العلماء في المسألة بحيث إذا رجع المتمتع إلى أهله .... فقط انقطع سفره ..... فإذا عاد إما يعيد العمرة .... او يحج مفرداً والعلة هي .... منشأ السفر فإذا عاد إلى اهله فقد انقطع سفره ولكي تستبين الصورة لو قام رجل من اهل الطائف بأخذ عمرة في اشهر الحج لأنه يريد التمتع وبعد ان انتهى ذهب لجدة ومكث فيها ثم عاد إلى مكة للحج ............ فهذا لا شئ عليه لأنها في سفر واحد أما إن عاد بعد العمرة إلى الطائف وفيها أهله ..... فقد انقطع سفره .... واصبحت عمره لوحدها ولزمه إن رغب التمتع ان يعتمر حال وصوله لمكة لأداء الحج اتمنى ان تكون فهمت الصورة مالحل الأن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأتصال على احد المشائخ ...... واخذ الفتوى منه فمنهم من يجيز ......... ومنهم من يقول اعد العمرة بوركتم |
اقتباس:
بالنسبة للسؤال الأول فقد اجبت عليه في الرد السابق .....السؤال الثاني : يجب التفريق بين الهدي والأضحية ............. فالهدي يا اختي غير الأضحية ............ وليس عليها ما على المضحي من أمور . السؤال الثالث : في حال ان زوجك سيضحي عن والده ..... فإنه يلزمه ان يمسك عن شعره وظفره ..... حتى إذا اتم عمرته إن كان متمتعاً .... فإنه يحلق او يقصر ..... ولا شئ عليه . اتمنى اكون افدت ولا تنسونا من صالح الدعاء بظهر الغيب بوركتم |
اقتباس:
أسأل الله ان ييسر لكم الحج مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
لا يمكن اللقاء في الحج إلا بمعرفة أمور مهمة : 1 / فئة المخيم ( أ - ب - ج - د - هـ ) . 2 / رقم المربع الذي فيه المخيم ( وغالباً يأتي بتقسيم .... مثل 4 / 24 ) . 3 / رقم المخيم . وهذه المعلومات يمكن اخذها بإتصال على مكتب الحملة . مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
يا ليت توضح اخي المجاهد ... |
اقتباس:
الأماكن التي يستجاب فيه الدعاء : 1 / عند الملتزم . قال صلى الله عليه وسلم (الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء، وما دعا عبد الله تعالى فيه إلا استجاب له ) وهو المكان بين الحجر الأسود وباب الكعبة . 2 / في صعيد عرفة . 3 / عند المشعر الحرام في مزدلفة . 4 / المكان بعد رمي الجمرة الصغرى . 5 / المكان بعد رمي الجمرة الوسطى . وغالباً الدعاء مجاب بعد العمل الصالح .............. اتمنى اكون افدت ...... بوركتم |
اقتباس:
عفواً نسيت الباقي الإفراد ليس فيه هدي .............. وهو حج فقط بدون عمرة . أما المقصد من ( القارن: يسوق الهدي معه من منشا نيته)؟ يعني يشتري الهدي من المكان الذي نوى فيه بالحج ( إما من بيته او من طريقه وحتى يصل الميقات ) فإذا جاوز الميقات لم يجز له شراء الهدي .... لأنه لا يعتبر أنه ساق الهدي اتمنى اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
حياك الله مشرفتنا القديرة عفواً اعتذر منكِ فلم افهم السؤال ............. الأضحية شئ ................ والهدي شئ اخر الهدي هي التي تجب على المحرم بالمتمتع والقران في الحج ...... والأضحية هي التي تكون لعموم الناس الحاج فيهم والداج ( الذي لم يحج ) ......... فما الذي تقصدينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بما إنك ستتمتعين بالحج ............. فيلزمك هدي في الحج . وإذا كنتِ قد نويتي ان تضحي في عيد الأضحى من مالك ..... فيلزمك ان تمسكِ عن شعرك وظفرك .... أما إن كان الذي سيضحي زوجك او أبوك ( وليك ) فلا يجب في حقك ... ما يجب عليه من الإمساك عن الشعر والظفر . اتمنى اكون افدت وفي انتظار توضيحك .......... بوركتم |
اقتباس:
أسأل الله ان ييسر لكم الحج عاجلاً غير آجل .............. اللهم تقبل الدعوات ولكِ بمثله ........ فقد اثلجت صدري مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
اشكرك اخي على الرد سأقول لك ما قمت به .... انا متمتعه ان شاء الله ..... فعندما دخل شهر ذي الحجة قصرت من شعري .... قيل لي انه لا يجوز التقصير بما انك ستذبحين هدي .... لانه يبدا الامساك عن التقصير من بدايه شهر ذي الحجة .... لكني وددت ان اتأكد من الحكم .... فهل يجوز لي وانا متمتعه ان اقصر من شعري من دخول الشهر او تبدا المحظورات من الاحرام .... اتمنى انك فهمت علي ... |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة السؤال هو ما الضابط في خروج الريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 1 / سماع الصوت . 2 / شم الرائحة . فيجب التفريق بين حالة الشك وحالة التأكد من خروج الريح، فالشك لا ينتقض الوضوء معه حتى يشم رائحة أو يسمع صوتا. بالنسبة لركعتي الطواف ......... فهي سنه مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ..... وسقوطها لا يسقط الحج . والسعي ... لا تشترط فيه الطهارة ..... فلو سعى الرجل او المرأة بين الصفا والمروة بلا وضوء فلا حرج عليه . اتمنى اكون افدتك بوركتم |
اقتباس:
يبدأ الرمي في أيام التشريق من زوال الشمس ( أي دخول وقت صلاة الظهر ) . اتمنى اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
أولاً : الأضحية هي ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل ، وهي من شعائر الإسلام المشروعة بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم ، وإجماع المسلمين. قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : " إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله ، أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره ، أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وفي لفظ : " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ". رواه أحمد ومسلم ، وفي لفظ : " فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي " ، وفي لفظ : " فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً ". ثانياً : الهدي فهو ما يهدى من الإبل والبقر والغنم ضأنا أو معزا إلى سكان الحرم، وأفضل أنواعه الإبل فالبقر فالغنم ، وقد يكون واجبا كهدي التمتع والقران ، أو النذر ، أو كفارة جزاء الصيد ، وقد يكون هدي تطوع محض بحيث يسوقه من بلده ، أو يبعث به منه قصد إهدائه إلى سكان الحرم لا لكونه وجب عليه في تمتع أو قران ، أو نذره نذراً . اتمنى اكون افدت بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة الكلام الذي وصلك جانب الصحة ........... افعلي كل شئ ........... ولا شئ عليكِ وتبدأ المحظورات عند الإحرام مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
الحمد لله ريحتني الله يريحك ... |
الله يبارك فيكِ ياشيخنا المجاهد يعني الحمد لله ماعلينا شيء بما إننا من أهل جدة والله هذا الموضوع سبب قلق لأبو جمانة لإن كذا شخص قال له مايصح لازم تعيد العمرة حتى إمام أحد المساجد وكنا منتظرين أنا وياه ردك... ويقول أبو جمانة ... هل رد على سؤالنا...؟؟؟....أقول لا الظاهر مشغول الله يعينه بالترتيبات للمخيمات واليوم ماصبر و ذهب لإمام مسجدنا وأخبره كما أخبرتنا بان لاشيء علينا لأننا من أهل جدة والحمد لله وجزاك الرحمن الجنان ياشيخنا على الأجوبة الشافية الكافية وبارك لك في عمرك وولدك ودنياك وأخرتك أخي تعبت من البعد للأسف لسنا في مخيمكم ومن الصعب التواصل بالأسماء في العام لنبحث عن بعض . اسأل الله إن لم يجمعنا في دنيا فانية ان يجمعنا في جنة قطوفها دانية |
اقتباس:
لا يا اخيتي المرجو مراجعة ردي زين ............. انا ذكرت إنه اتصلوا على احد المشائخ ليعطيكم الفتوى بأنه ليس عليكم إعادة العمرة لأن المسألة إجتهادية وليس عليها دليل والسبب ان جمهور العلماء يقول فيها ...... إنما جعل التمتع .... ليكون للحاج في سفره أما إذا انقطع السفر بالعودة إلى اهله ( مثل حالكم ) فيجب عليه ان يعيد العمرة أثناء حجه .... لذلك اتمنى منكم ان تتصلوا بأحد المشائخ ليعيطكم الفتوى بذلك فالبعض يجيز عملكم والبعض يقول اعيدوا العمرة إذا ذهبتم للحج بوركتم |
أخي المجاهد كما أخبرتك سألنا إمام المسجد وقال لنا لاشيء عليكم لأن لايوجد مسافة بين جدة ومكة وأنت أخبرت الأخت تعبت من البعد أن إذا اعتمروا وجلسوا في جدة فيجوز لهم ذلك
ونحن من جدة وإمام المسجد قال : لايشوش عليكم أحد أنا دارس شريعة وأحكام ومتأكد من الإجابة. وجزاك الله خيراً مرة أخرى |
| الساعة الآن 08:46 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©