|
اقتباس:
والله انك تثري معلوماتنا بهذه الاسئلة، فجزاك الله عنا خير الجزاء.. أ- اعتقد ان الخطأ في كلمة اسمر، حيث ان هذه الكلمة هي صفة للمذكر بحيث نقول، محمد اسمر، ليست مثل طويل ، كبير، صغير.... الخ، وعليه فاننا عندما نريد المقارنة او التفضيل نقول: محمد اكثر اسمرارا من يزيد.. ب - يفترض ان تكون مكره اخوك، مكره: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اخو: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة، والكاف، ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة... امل ان يكون اجتهادي في محله.. |
هل ممكن تكون
مكره أخوك أو مكرها أخاك مكره * خبر مقدم ولا ممكن يكون فعل ما أدري تلخبطت أخاك * مبتدأ مؤخر منصوب بالفتحة المقدرة لأنه من الأسماء الستة و لا الألف و الله ما أدري و هل ممكن يكون نائب فاعل ما أدري ما أدري و الله ما عرفت أعرب زين مع إني شاطرة بالإعراب زوجي يقول شيئ و أنا شيئ ليتني ما سألت :30: على فكرة قلت له سجل في المنتدى بس مشكلته ما هو راعي منتديات أبدا تصفح و تحميل فقط دعواتي الغيبية لك |
اقتباس:
نعم أختي الكريمة ، يمتنع صوغ أفعل التفضيل من الفعل الذي يكون الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، كأحمر حمراء ، وأبيض بيضاء ، وأسمر سمراء .. ومن الخطأ الشنيع أن يقال : فلان أبيض من فلان ، وأسمر منه ، وهذا الشيء أسود من ذاك .. بل لا بد أن يؤتى بفعل مساعد ، وأن يؤتى معه بمصدر الفعل المراد المفاضلة فيه ، فنقول : أكثر اسمرارا ، وأشد بياضا أو سوادا . إضافة : يشترط لأفعل التفضيل سبعة شروط ، وهي نفس شروط فعلي التعجب ، وقد جمع ابن مالك شروط فعلي التعجب في قوله : وصغهما من ذي ثلاثٍ صُرفا *** قابلِ فضلٍ ، تمّ ، غير ذي انتفا وغير ذي وصفٍ يضاهي أشهلا *** وغير سالكٍ سبيل فُعِلا وشروط أفعل التفضيل كذلك ، أي لابد أن يكون الفعل ثلاثيا ، متصرفا ( أي لا يكون الفعل جامدا مثل نعم وبئس ) ، قابلا للمفاضلة ( فلا يجوز صياغة أفعل التفضيل من مات وهلك وغيرهما مما لا مفاضلة فيه) ، تاما ( أي لا يكون الفعل ناقصا مثل كان وأخواتها) ، وألا يكون الفعل منفيا ، وألا يكون الوصف منه على أفعل ( وهو المراد بقوله : وغير ذي وصف يضاهي أشهلا ) ، وألا يكون مبنيا للمجهول ( وهو المراد بقوله : وغير سالك سبيل فُعِلا ) . أختي الكريمة أم محمد : إجابتك عن الفقرة الثانية أيضا صحيحة - ما شاء الله - فـ ( أخ ) من الأسماء الستة، وكان القياس أن يرفع بالواو كونه مبتدأ مؤخرا ، لكن قيل ( أخاك ) ، وعلى أي حال الأمثال لا يتم تصحيحها بل تحكى كما قيلت وإن أخطأ صاحبها نحويا ، بدليل أن المثل ( الصيف ضيعتِ اللبن ) يحكى كما قيل بكسر التاء سواء كان المخاطب رجلا أو امرأة. لكن بعض النحويين يرى أن المثل صحيح نحويا ، وأن ( أخ وأب وحم وهن ) على ثلاث لغات : 1- الإتمام ، وهو الوجه الأفصح والأشهر ( هذا أخوك ، ورأيت أخاك ،ومررت بأخيك ) . 2- القصر ، وهذا الوجه أشهر من الذي يليه ، وفيه تعامل الأسماء السابقة معاملة الاسم المقصور ، فتلزم الألف في الأحوال كلها ، ويتم الإعراب على الألف بالحركات المقدرة ، تقول : ( هذا أخاك ، ورأيت أخاك ، ومررت بأخاك ) ، فعلامة الرفع ضمة مقدرة على الألف ، والنصب فتحة مقدرة ، والجر كسرة مقدرة . قال الشاعر : إن أباها وأبا أباها *** قد بلغا في المجد غايتاها وعلى هذا الوجه حمل بعض النحاة هذا المثل ، وقالوا : ( أخاك ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . 3- النقص ، وهو سقوط الحرف الثالث ، وأنشدوا على هذا الوجه قوله : بأبِهِ اقتدى عليٌ في الكرم *** ومن يشابه أبَهُ فما ظلم يقول ابن مالك : أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهَنُ *** والنقصُ في هذا الأخير أحسنُ وفي أبٍ وتالييه يندرُ *** وقصرها من نقصهنّ أشهرُ وأحسنت أختي الفاضلة حين فطنت إلى أن ( مكره ) خبر مقدم ، والخبر - كما ذكرنا - هو ما يصلح أن يكون جوابا لـ ( ما شأنه ) ، فنقول : أخوك ما شأنه ؟ الجواب : مكره . والأصل : أخوك مكرهٌ لا بطل . أشكرك أختي أم محمد جزيل الشكر على هذه المشاركة الفعالة ، بارك الله فيك .. أختي جداوية ، داهمنا وقت الفطور الآن :d ، وقد أرجع للتعليق على جوابك بعد الفطور أو بعد التراويح - إن شاء الله - . |
زادك الله علما ومعرقة اخي شاطيء المحبة..
وشكرا لانك نبهتني ان الاسماء الخمسة اصبحت ستة.. حقيقة لم اكن اعلم، لانها كانت على زماني خمسة ( ابو، اخو، حمو، فو، ذو) ، مع اني لست كبيرة جدا، فانا لم اتم ال26 بعد، الا ان العلم في تجدد دائم، ولكن هذا ان دل على شيء فهو يدل على انني افتقر للمتابعة وبحاجة للمزيد من الاطلاع.. شكرا للتبيه.. |
اقتباس:
وماشاء الله تبارك الله أجد فيك شغفا كبيرا للعلم ، وحماسا منقطع النظير . أسأل الله أن يزيدك علما وفهما واطلاعا . أختي الفاضلة .. ( مكره ) لا يمكن أن يكون فعلا بأي حال من الأحوال . لأنه يمكن تنوينه ، ويمكن جره ، ويمكن دخول ( ال ) عليه ، ويمكن دخول حرف النداء عليه . وكل هذه الأمور خاصة بالأسماء ، ولا يمكن أبدا أن يجر الفعل أو ينون أو يدخل عليه ( ال ) أو يُنادى . يقول ابن مالك : بالجر والتنوين والندا و ( ال ) *** ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصل أما العلامات الخاصة بالفعل فهي : قبوله تاء الفاعل المتحركة مثل : ( شربتُ ، وهل أكلْتَ الطعام ؟ ) أو قبوله تاء التأنيث الساكنة ، مثل : ( أكلَتْ وشرِبَتْ ) أو اتصال ياء المخاطبة به ، وهي التي تعرب فاعلا في نحو : ( اشربي الماء ، وأنتِ تشربين الماء ) أو قبوله نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، وقد جاءا في قوله تعالى : (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ ) يقول ابن مالك : بتا فعلْتَ وأتت ويا افعلي *** ونون أقبلَنَّ فعلٌ ينجلي ومما يميز الفعل عن الاسم أيضا دخول ( لم ) وأدوات الجزم عليه ، واتصاله بالسين و سوف . وهذه العلامات خاصة بالأفعال فقط . أشكرك أختي الفاضلة ، حتى لو أخطأت في الجواب فالعبرة بالكثير ، وأكثر إجاباتك صحيحة - ما شاء الله - كما أن علم النحو علم متشعب ، وقواعده كثيرة جدا ، ويكاد يكون الخطأ فيه أمرا لا مفر منه :) والإنسان حين يتعامل مع علم النحو فلا بد أن تختلط عليه القواعد في بعض الأحيان ، وقد أخطأ دكاترتنا في الجامعة، وأخطأ من قبلهم العلماء :) ، والخطأ أمر وارد جدا ، لكن العبرة - كما قلت - بالكثير . :) وعليك بزوجك حتى تقنعيه بالتسجيل :22: ‘ فهذا المنتدى بدون مجاملة مختلف عن غيره من المنتديات . وفقكم الله ، وسدد على طريق الخير خطاكم . |
اقتباس:
فهي ستة منذ أيام سيبويه :22: ، لكن مناهجنا التعليمية ما زالت تسقط كلمة ( هَنُ ) . وقد أسقطها بعض النحاة أيضا ، كون الأحسن فيها هي لغة النقص ، كما قال ابن مالك : أب أخ حم كذاك وهنُ *** والنقص في هذا الأخير أحسنُ ولغة النقص تعرب بالحركات الظاهرة، فالضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر . وحيث أن الأحسن في ( هَنُ ) هو الإعراب بالحركات الظاهرة فقد أسقطها بعض النحاة ، لأنها على هذه اللغة وهي لغة النقص لا تأخذ إعراب باقي الأسماء الخمسة ، لأن الأشهر في الباقي هو لغة الإتمام ، ويكون الإعراب على هذه اللغة بالواو رفعا ، وبالألف نصبا ، وبالياء جرا . أشكرك أختي الكريمة على حرصك ومتابعتك ، جزاك الله خيرا . __________________________ س 20 / أعرب ما لون بالأحمر : أ- قال تعالى : ( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ) . ب- أكرمت المساكين فقالوا : شكرا . نصبتُ فخا في إحدى الفقرتين أعلاه ، فاحذروه :25: |
بسم الله.... ونعوذ بالله من الفخ ..... ههههههههه........
(شكلي راح أجيب الغايبة في الإعراب) عجوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي. .............................................. أكرمت: أكرم /فعل ماضي مبني على السكون وتاء الفاعل ضمير متصل في محل رفع فاعل. المساكين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (لعلي نجوت من الفخ!!!!) فقالوا: الفاء مرتبطة بما قبلها لا محل لها من الإعراب. قالوا/ فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل. شكرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. |
عجوز .. خبر لمبتدأ محذوف تقديرهـ ( أنا )
أكرمت .. ( أكرم ) فعل ماضي مبني على الفتح و ( تاء المتكلم ) ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل المساكين .. مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة لأنه جمع تكسير فقالوا .. ( الفاء ) لا محل لها من الإعراب ( قال ) فعل ماضي مبني على الفتح و ( واو الجماعة ) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل شكرا .. مفعول مطلق يا رب صح :21: |
وقعت في الفخ..... هههههههه
شكراً/ مثل ما قالت الأخت جداوية وأزيد على كلامها .. بأنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نشكر. وجملة القول (نشكر شكراً) في محل نصب مفعول به. |
السلام عليكم
اعذروني للتأخر ولكن تعرفون رمضان و العزائم فسامحوني شكله راح علي كثير لن أزيد على قول الاخوة سابقا الا القليل : أعتقد أنهم أصابوا باعراب عجوز و لكن لم يتموه حيث أن الجملة الاسمية هنا تكون في محل نصب مفعول به للفعل قالت . و أكرمت فكما قالوا غير أن الفعل الماضي هنا مبني على السكون لاتصاله بتاء ضمير المتكلم . و قالوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . و الجملة المقدرة " نشكر شكرا " في محل نصب مفعول به للفعل قالوا . أما الفاء فظني أنها هنا تفيد التعقيب و الترتيب فهي اذا حرف عطف فتكون الجملة الفعلية الثانية (قالوا شكرا ) المعطوف للجملة الفعلية الأولى (أكرمت المساكين ) التي هي المعطوف عليه ... هذا والله أعلم جزاك الله خيرا أخي أثريت حصائلنا من اللغة زادك الله من فضله أما بالنسبة لمعنى وفى فليس لدي فيها مرجع معجم و لكن لو قلت ف الابريق ماءا ألا تراها صحيحة ؟؟ صراحة لا أدري .... بارك الله في عمرك و عمر الأخت وعمِّره في طاعته ( الظاهر إني أصغركم ):d |
اقتباس:
حياك الله أخي الحبيب أبو ناصر .. لديك حظ وافر من علم النحو ، ومعلوماتك ممتازة جدا - ما شاء الله - :22: ولا تخف ، فقد نجوت من الفخ ، ونفذت بجلدك من المصيدة :22: لأنها كانت في كلمة ( المساكين ) ، والفخ أن ينخدع أحدكم بصورة الكلمة لأنها تشبه جمع المذكر السالم ، فمن أعربها إعرابَهُ فقد وقع :23: و ( المساكين ) تعرب بالحركات الظاهرة ، لأنها من صيغ منتهى الجموع ، وليست من جمع المذكر السالم . فجمع المذكر السالم هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون . أما الياء والنون في ( المساكين ) فهي ليست زائدة ، بدليل المفرد ( مسكين ) ، كما أنك في حال الرفع لا تأتي بالواو والنون فلا تقول : ( جاءني المساكون ) :22: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لأنني أعذر الإخوة حين يخطئون في هذه الفقرة ، فالمعلومات عن المفعول المطلق قد لا تكون حاضرة في أذهان الكثير ، وسؤالي كان يهدف لاسترجاع بعض منها . أما جمع المذكر السالم فأظن أن أغلبنا قد درسه دراسة وافية ، ومر علينا كثيرا في مراحل التعليم ، حتى في الدروس التي لا علاقة لها بجمع المذكر نجد في تمارينها إعراب بعض الجمل التي تشتمل على ذلك الجمع ، لذلك تعمدت ذكر كلمة ( المساكين ) حتى أنظر من تنطلي عليه الحيلة ومن يتفطن لها وينجو :22: ومن سوء حظي أن أخي ( أبو ناصر ) فطن للأمر ، وكان صاحب أول رد بعد السؤال ، فأصاب ، ونبه غيره للكمين فلم يسقط فيه أحد :29: وحقيقة أخي الكريم ( أبو ناصر ) أعجبت بمعلوماتك ، وبإجادتك أيضا لإعراب الجمل كإعرابك لجملة المفعول المطلق :) بارك الله فيك ، وأشكرك على هذا الحضور والإثراء . وفقك الله . |
اقتباس:
وقد كان سؤالا صعبا في الواقع ، لكن معلوماتك الجيدة سهلته عليك :22: ويبدو لي أنك لم تطلعي على إجابة الأخ ( أبو ناصر ) في ( المساكين ) .. فأهنئك على نجاتك من الفخ :22: بالنسبة لبناء الفعلين ( أكرمت ) و ( قالوا ) و نوع الفاء في ( فقالوا ) فراجعي رد الأخت الكريمة أم سليمان .. وما شاء الله عليك ، تنبهت إلى أن ( شكرا ) مفعول مطلق ، فشكرا لك :) جزاك الله خيرا على المشاركة ، موفقة . |
اقتباس:
لديك محصول نحوي هائل ما شاء الله تبارك الله .. وما زلت غير قادر على استساغ أنك فيزيائية لا نحوية :22: وأشكرك أن ساعدتيني على التصويب وحملتِ عني عناءه ، فجزاك الله خيرا .. وقد يكون المعنى الذي ذكرتيه صحيحا بخصوص الملء ، والله أعلم ونسأل الله أن يمد أعمارنا وأعماركم في طاعته .. شكرا لحضورك أختي الكريمة ، ولردك المفصل الوافي .. ولا أضيف عليه إلا شيء يسير خاص بإعراب الجمل .. فجملة ( أكرمت المساكين ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب . وجملة ( قالوا ) التي أعقبت فاء العطف معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب فهي مثلها . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) . في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) . |
[QUOTE=شاطئ المحبة;
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) . في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) . 1- رغبة: مفعول لاجله. 2- خلف: ظرف مكان.. 3- صلاة: مفعول مطلق. 4- الله: مفعول به.. 5- راجيا: حال.. 6- عفوه: مفعول به، لست متيقنة من صحة هذه الفقرة.. |
طيب وش إعراب كلمة ( فقالوا ) بالتفصيل لأني ما فهمت أخوي بو عصام
أما السؤال جاوبت عليه أم محمد ( الهامورة ) ما شاء الله تبارك الله بس رقم 6 أتوقعها خطأ و الله أعلم |
مهرة و أطياف خلاص طولتوا الغيبة
و حشـــــــــــــــــتووووووووووووني :) برشا |
[QUOTE=ام محمد 07;2470244][QUOTE=شاطئ المحبة;
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) . في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) . 1- رغبة: مفعول لاجله. 2- خلف: ظرف مكان.. 3- صلاة: مفعول مطلق. 4- الله: مفعول به.. 5- راجيا: حال.. 6- عفوه: مفعول به، لست متيقنة من صحة هذه الفقرة..[/QUOTE] :22: :22: ما شاء الله عليك .. أحسنت أختي الكريمة .. والفقرة الأخيرة صحيحة كذلك .. ( عفو ) مفعول به لـ ( راجيا ) ، لأن ( راجيا ) اسم فاعل ، وهو يعمل عمل الفعل ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) .. أشكرك أختي الكريمة أم محمد .. وأثبتِ لنا بما لا يدع مجالا للشك علو كعبك في هذا العلم الجليل :) |
اقتباس:
قالوا : قال : فعل ماضٍ مبني على الضم ( وليس على الفتح ) لاتصاله بواو الجماعة ، و واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب وهي جملة ( أكرمت المساكين ) .. والجمل - أختي الكريمة - إما أن يكون لها محل من الإعراب أو لا يكون لها محل من الإعراب .. فالتي لها محل من الإعراب مثل : ( محمد حضر) ، محمد مبتدأ ، وحضر فعل والضمير المستتر فاعل ، فأين خبر المبتدأ؟ الجواب : جملة ( حضر) المكونة من الفعل والفاعل المستتر، ولذا بعد أن نعرب ( حضر ) لا بد أن نقول : والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ . والجملة بكاملها المكونة من المبتدأ ( محمد ) والخبر وهو جملة ( حضر ) لا محل لها من الإعراب لأنها جملة ابتدائية . فعندما نريد الإعراب لا بد أن نقف عند كل جملة مكونة من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل ونحدد هل لها محل أم لا .. أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت أختي جداوية :) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 22 : أ- أعرب : ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) ب- قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِين ) لماذا وصلت ( ما ) بـ ( إن )في الآية الأولى ، وفصلت عنها في الثانية ؟ |
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
كفروا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة... وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل. الملائكة: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. .................................................. .................................................. .............................. إنما المؤمنون: ما هنا حرف لامحل له من الإعراب يكف إن عن العمل. إن ما توعدون: ما هنا اسم موصول . |
السلام عليكم
سأزيد فقط القليل على ما قاله الأخ أبو ناصر 22 كفروا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب . وال( ما ) الأولى تدعى ما الكافة حيث أنها تكف إن عن فعلها ... و الثانية بمعنى الذي وهي في محل نصب اسم إن . وخبر إن هو (آت) في (لآت ) وللاستزادة ( أرجو من حضرتكم أبو عصام إن أخطأت تصويبي ) اللام في لآت لام المزحلقة حيث أنها تدخل على خبر إن و هنا الخبر هو آت ... صراحة احترت في اعراب آت فحبذا لو ترشدني أخي .. علها تكون خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة و الله اعلم |
عذرا الآن تنبهت للسؤال :
قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِين ) لماذا وصلت ( ما ) بـ ( إن )في الآية الأولى ، وفصلت عنها في الثانية ؟ أما عن وصلها فقد وصلت في الآية السابقة الحجرات و في موضع سورة النحل ولم تفصل إلا بموضع الانعام الآية السابقة .. وذلك حسب الرسم و لا أعلم له قاعدة معينة سوى أنه رسم كذلك والله أعلم |
اقتباس:
والله اعلم اعذرني اخوي شاطئ المحبة ودي اجاوب السؤال وصلت ما بان في الاية الاولى لان ما زائدة ليس لها محل من الاعراب وان يبطل عملها في هذا الحالة فالذي ياتي بعدها يعرب بشكل عادي مبتدا مرفوع ( المؤمنون) وخبر مرفوع ( اخوة) اما الثانية فلانها تعرب اسم وصل بمعنى الذي اي ان الذي توعدنه ات وهي هنا في محل نصب اسم ان هذا والله اعلم اشكرك اخي الفاضل شاطئ المحبة حقيقة اتلذذ بالابحار في علم النحو ولا اسام منه ابدا جزيت الجنة |
اقتباس:
ما شاء الله تبارك الله .. زادك الله علما أخي الحبيب .. لم يكن سؤالا سهلا على الإطلاق ، وكان يحتاج إلى تركيز ودقة في الاستنتاج .. ويحمد لك أخي الكريم تمييزك بين ( ما ) الكافة ، و ( ما ) الموصولة .. فالموصولة هي التي يصلح فيها تقدير ( الذي ) ، وهذا التقدير يصح في الثانية ولا يصح في الأولى .. أشكرك أخي الفاضل ، وأسأل الله أن يزيدك ، ولا أخفي عنك انبهاري بثقافتك النحوية الجمة :) أسأل الله لك التوفيق والسداد |
اقتباس:
أهلا بك أختي الفاضلة ... كل ما ذكرتيه صحيح .. وهذه اللام يسميها البعض بالمزحلقة ، وهي ذاتها لام الابتداء .. وحق هذه اللام أن تدخل على ( إن ) ، فيقال مثلا : ( لإن زيدا قائم ) .. لكنهم وجدوا أن ( إن ) تفيد التوكيد ، واللام كذلك .. فكرهوا الجمع بين مؤكدين ، فأخروا اللام للخبر ، ولذلك سماها البعض بالمزحلقة ، لأنها تزحلقت :d من صدر الكلام للخبر . وهذه اللام لا تدخل على خبر باقي أخوات ( إن ) ، ويرى الكوفيون أنها تدخل على خبر ( لكن ) ، وأنشدوا : يلومونني في حب ليلى عواذلي *** ولكنني من حبها لعميدُ س23 / أ- أعرب ( واو الجماعة ) في ( يلومونني ) ، وأعرب ( عواذلي ) . ملاحظة : هذا السؤال صعب جدا ، فمن أجاب فسنقلده تاج سيبويه :23: ، ومن اجتهد وأخطأ فلا حرج عليه :) أما إعراب ( آت ) فهو كما ذكرت أختي الكريمة ، فـ ( أت ) خبر ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة . اقتباس:
الحقيقة أنني كنت أنوي أن أقول أن سبب فصل ( ما ) في الثانية هو أنها اسم موصول . لكن إجابتك استوقفتني ، وأنا أعلم أنك قليلة الخطأ ، فقلت : ربما يكون الفصل للرسم العثماني ولا غير .. لأنه لو كان بسبب أنها موصولة لما فات الأخت أم سليمان ذكر هذا الجواب خاصة وأنها ميزت بين الموصولة والكافة ، فلمَ لم تذكر أنها سبب للوصل والفصل ؟ ولثقتي بإجاباتك بحثت في المسألة ، واستوقفني أكثر قولك : (أن الفصل خاص بآية الإنعام ) ، فقلت : هل من المعقول أن ( ما ) الموصولة لم ترد إلا في آية الأنعام فقط ؟ وبعد أن استعرضت بعض آيات القرآن وجدت أنها وردت موصولة ورغم ذلك لم تفصل ! ، في مثل قوله تعالى : ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) . أي : إن الذي صنعوه كيد ساحر ، فهنا جاءت موصولة ولم يتم فصلها ! ويبدو أن جوابك - أختي الكريمة - هو الأقرب للصواب ، وهو أن الفصل والوصل بسبب الرسم العثماني ، لا بسببٍ نحوي كما كنت أظن ، وقد تكون هناك أغراض بلاغية ، والله أعلم . جزاك الله خيرا أختي الكريمة ، ويبدو أنه علي أن أقدم استقالتي من الجامعة :d ، فمصيبة أن يصحح الفيزيائي للنحوي :o ، وأن يأتي بجواب أقرب من جوابه :22: |
اقتباس:
إعرابك صحيح ، وأعجبني تقديرك : اقتباس:
وإعرابك صحيح ، ولا غبار عليه ، إلا أن السبب في الفصل هو ما ذكرته الأخت أم سليمان ، والله تعالى أعلم . أشكرك أختي الكريمة على الحضور والمشاركة جزاك الله خيرا _______________________________________ س 23 / أ- تم طرحه في المشاركة رقم 104 . ب- عين الخطأ في النص التالي : ( ظن المدير أن الموظف قد استقال ، ثم تبين له أنه لم يستقيل ، إنما نقل إلى دائرةٍ أخرى ) . إخوتي الكرام ، أرجو منكم الدعاء لابني عصام ، فهو مريض وحرارته مرتفعة جدا = 40 درجة مئوية وقد أتأخر عن التعليق بعض الوقت لهذا السبب . جزاكم الله خيرا |
الف سلامة على عصام.
اخي ابو عصام، بالنسبة لحرارة ابنك، فاسمع مني النصيحة التاليه لاني امراة ذو باع في خفض درجة الحرارة، حيث ان الصغار لدي دائما حرارتهم مرتفعة، كل اسبوع ترتفع لديهم الحرارة.. لا تسمحو للحرارة بالارتفاع، ولا تستخدمو لخفضها البارسيتمول العادي،لانه لا يخفض الحرارة المرتفعة جدا، عليكم باستخدام الايبوبروفين لانه يخفض الحرارة المرتفعة جدا، ولكن بعد ان يأكل لانه قوي على المعدة، او اعطه تحاميل فولتارين للاطفال، هذا ما اخبرني به طبيب اطفالي. وعندما تحسون ببدء ارتفاع درجة الحرارة اعطوه باراسيتمول، بمعنى لا تنتظرو حتى ترتفع جدا لتعطوه الايبوبروفين، وعندما يصبح الباراسيتمول غير فعال واستمرت الحرارة بالارتفاع اعطوه الايبوبروفين او الفولتارين، وهكذا حتى تنخفض حرارته.. عموما الايبوبروفين يستمر مفعوله تقريبا 5- 6 ساعات وسيرتاح عصام خلال هذه الفترة ان شاء الله... طمنا على عصام.. بالنسبة للسؤال أ، فسأفكر فيه، لانك بمجرد ان قلت ان من يجيبه سيصبح سيبويه، اصبح تفكيري مشلولا.. افكر بصوت عال واقول: الواو في محل رفع فاعل، طيب اذن ماذا تكون عواذلي؟؟ اليست فاعل؟؟؟ ب- يجب ان تكون يستقل وليس يستقيل. سأفكر، والله حيرتنا.. |
هل ممكن ان تكون عواذلي مبتدا مؤخر ، والجملة الفعلية يلومونني في محل رفع خبر مقدم؟؟
هل هذا صحيح؟؟ |
السلام عليكم
يلومونني في حب ليلى عواذلي *** ولكنني من حبها لعميدُ س23 / أ- أعرب ( واو الجماعة ) في ( يلومونني ) ، وأعرب ( عواذلي ) . ربما تكون من لغة أكلوني البراغيث .... فيكون الضمير هنا لا محل له من الاعراب و لا يفيد سوى الجمع ... و القول الآخر فيه و الله أعلم أن الواو هي ضمير في محل رفع الفاعل و عواذلي هي توكيد . هذا و الله أعلم إن كانت حقا مثل ( أكلوني البراغيث ) فلدي فيها توضيح أكثر أذكره ان كانت كذلك إن شاء الله .... نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يكتب الشفاء لولدك و يجعله من عباده الصالحين ... اجابة على عجل بسبب ضيق الوقت والانشغال فعذرا |
طيب هل ممكن ان تكون الواو في محل رفع فاعل وعواذلي توكيد ؟؟؟
احترت كثيرا.. ارجو ان تجيب بسرعة، وطمئنا على عصام.. |
أختي الكريمة أم محمد ..
جزاك الله خيرا على نصائحك بشأن مرض عصام .. وسأعود للتفصيل أكثر - إن شاء الله - ولم أسجل هذا الرد إلا لأنك طلبت سرعة الجواب .. فأقول أنك تستحقين تاجين .. الأول هو تاج العالم ابن سينا نظير ما أدليت به من معلومات طبية .. :22: والثاني هو تاج سيبويه :) ، و هذا تتقاسمينه مع أختي الكريمة أم سليمان .. :) فإجابتك الأولى صحيحة وهي إجابة ( خبر مقدم ومبتدأ مؤخر )، وإجابة الأخت أم سليمان صحيحة كذلك ... ولا أخالكما إلا امرأتين عاقلتين فإياكما أن تتعاركا على التاج :23: ، وتقاسماه قسمة الحق .. :d أختي الكريمة أم سليمان .. نعم ، هي لغة أكلوني البراغيث .. وأظن أنك ستفصلين في المسألة تفصيلا يغنيني عن التعليق بعده .. :) عصام يعاني من تذبذب في درجة حرارته فهي تنخفض إلى درجة تتيح له اللعب والجري لكنها ما تلبث أن ترتفع فجأة ، وأسأل الله له الشفاء العاجل .. هذا ردي على عجالة ، وسأعود - إن شاء الله - |
اسأل الله لعصام الشفاء العاجل، فانا احس بك وبام عصام، واعلم كم هو مؤلم ومحزن مرض الطفل..
قد يكون تذبذب الحرارة بسبب انتهاء مفعول خافض الحرارة.. ولكن لا تعتمدا فقط على الخافض، خذاه للطبيب، حيث ان الحرارة ستبقى ان كان لديه التهاب في حلقه، وعندها يتوجب عليه اخذ مضاد حيوي.. لم اشأ ان اجعلك ترد سريعا وتقتطع من وقتك مع ولدك، الا انك اشغلتنا بهذا السؤال.. وبالنسبة للتاج، فانا اتنازل عنه لاختي ام سليمان لانها الاجدر به..:22: |
السلام عليكم ورحمة الله جميعا
أخي الفاضل حبذا لو ذهبت بولدك إلى مستشفى ففي عمره ( تحت الثلاث سنوات ) يتأثر السمع و النطق و نمو الدماغ كثيرا بالحرارة و لن تكتشف ذلك إلا في كبره هذا و الله أعلم ... انظر أنت و زوجك فيما أذنب أحدكما فلربما كان مرضه بشيء أصبتماه شافاه الله و عافاه أكثر من الدعاء له و الاستغفار . عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ) رواه البخاري جزاك الله خيرا أم محمد و لكن الأفضل أن يبقى التاج مع صاحبه فهو أمهرنا و الأجدر به:) إن شاء الله قريبا ( حينما أجد الوقت ) سأوضح مسألة أكلوني البراغيث .... دعواتكم المرة القادمة أرجو منكم فتح موضوع مسابقات فيزيائية حتى أثبت لكم أنه تخصصي و شوفوا كيف أختكم فيزيائية محترفة :22: (مزاح ) |
لغة ( أكلوني البراغيث ) قيل هي لغة لأحد العرب القلة
و قد يتوهم السامع أن للفعل فاعلين و هذا خطأ نحوي لذا اختلف علماء النحو في تفسير ذلك فمنهم من قال إنما أراد قائلها بالضمير اثبات الجمع فالبراغيث جمع و هي الفاعل و الضمير هنا لا محل له من الاعراب و لكن عمله فقط اثبات أن الفاعل جمع وذهب آخرون بالقول ان البراغيث إنما هي توكيد لفظي للفاعل الذي هو الضمير .... ومثل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه و سلم (.... يتعاقبون فيكم ملائكة ...) و لست أذكر تماما الحديث فعذرا أما ملائكة ففيها حسب أهل اللغة الأقوال الثلاثة : أنها من لغة أكلوني البراغيث . أنها توكيد لفظي . أنها بدل . و قوله تعالى : ( و أسروا النجوى الذين ظلموا ) في سورة الأنبياء و هنا قال معظم أهل التفسير على أنها بدل أي الذين ظلموا بدل للواو في أسروا وقال غيرهم فيها القول السابق في الحديث .. أما لماذا سميت بلغة أكلوني البراغيث و ذلك لأنها سمعت من بعض العرب كلمت أكلوني البراغيث أكثر من غيرها فاشتهرت بها وللزيادة راجع شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (هكذا أذكر اسم الشارح ) إن كان عندي خطأ فسامحوني هي المشاغل والنسيان اجتمعا وأرجو من الأستاذ الفاضل أبو عصام أن يصحح لي . بارك الله فيكم |
اقتباس:
وضع المغذي له ساعة كاملة ، وإبرة ، وتحاميل وكنت أعلم أن عصام سيرفض المغذي ، لأنه عند الفحص السريري الذي ليس فيه أي نوع من أنواع الإيلام كان يبكي بشدة ويضرب بقدميه ويحاول أن ينهض من وضعية الاستلقاء .. كما أنه لا يرحب أبدا بالوجوه الغريبة وغير المألوفة ، فما بالك لو كانت هذه الوجوه تحاول ضرب إبرة له وإيذاءه ( من وجهة نظره :d) كالممرضين والممرضات فعلمت أنه لن يقبل المغذي ، وقد يقوم بحركة يؤذي بها نفسه ففضلت ألا يأخذه ، واكتفينا بالإبرة والتحاميل .. والتحاميل تسمى بـ ( روفيناك ) ، ثم قامت زوجتي بعمل كمادات له فرفضها أيضا ، وأخذ يبكي بشدة ، فامتنعت زوجتي عنها ، لأن بكاءه يزيد من حالته سوءا ويرفع حرارته أكثر .. هذا الكلام أمس ، أما اليوم فحالته في تحسن - ولله الحمد - ، والقراءة الأخيرة للحرارة كانت تشير إلى 37 درجة مئوية .. وأشكرك أختي الكريمة على نصائحك ، وسنأخذها في الحسبان - إن شاء الله - ، وقد قرأت زوجتي ما كتبتيه من نصائح ، فجزاك الله خيرا اقتباس:
السؤال الذي يشغل تفكيرك وتحتارين فيه تستمتعين بحله أكثر من السؤال السهل .. والسؤال الصعب دائما ما تكون له متعة خاصة ، وحين يقهره المرء ويجيب عنه يشعر بنشوة لا مثيل لها . وقد أدهشني جوابك ، فقد أحسنت التفكير ، لأنه لا يجتمع فاعلان لفعل واحد .. فلا يجوز ( عند بعض النحاة ) أن نقول : ذهبوا الناس ، بل الصحيح هو ( ذهب الناس ) .. فكيف نعالج مسألة ( ذهبوا الناس ) ؟ ، الحل أن نقدم الناس فنقول : ( الناس ذهبوا ) .. لكن هنا في الشعر لا يجوز التقديم ولا التأخير ، وإلا اختل الوزن .. فلما امتنع التقديم والتأخير في الألفاظ لم يبق إلا أن نقدم ونؤخر في الإعراب .. فنقول ( عواذلي ) مبتدأ مؤخر ، و ( يلومونني ) يلوم : فعل ، وواو الجماعة فاعل ، والياء مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر مقدم . والتقدير : عواذلي يلومونني ، وهذا التقدير صحيح كما صح قولنا : الناس ذهبوا . اقتباس:
لكن هذا الوجه لم أقف عليه ولا أستطيع أن أحكم بصحته من عدمها وقد يكون صحيحا والله أعلم . اقتباس:
والحمد لله لا يعاني عصام إلا من الحرارة ، ولا توجد أعراض أخر من التهابات وغيرها ولله الحمد .. أشكرك جزيل الشكر على حرصك واهتمامك .. جزاك الله خيرا .. |
اقتباس:
اقتباس:
أم أن الأمر من قبل الإيثار والتنازل ولو كان بهم خصاصة؟ :22: أشكرك أختي الفاضلة على ذكر الحديث ، والطب النبوي هو أوثق العلاج عندي .. فنبينا - صلى الله عليه وسلم - ما كان ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى .. والحمد لله حالة ابني في تحسن ، جزاك الله خيرا .. الحقيقة - أختي الكريمة - بعد تفصيلك العجيب في ( أكلوني البراغيث ) ، تسرب الشك إلى نفسي مجددا :22: وبما أنك طلبت أسئلة فيزيائية فأجدها فرصة مناسبة حتى يطمئن قلبي لتخصصك :22: ، فأكاد لا أصدق أنك تحملين هذا العلم في النحو ولست بمتخصصة فيه :) س / لماذا ترتطم رؤوس الناس بالمقعد الأمامي حين يدوس السائق على مكابح السيارة فجأة :22: ؟ س / لماذا لا تقطع السكين إلا من طرفها الحاد ؟ :) س/ لماذا نحتاج لعمل ثقبين حتى ينسكب الحليب من علبة حليب ماركة نستله :23: ؟ اقتباس:
معلومات قيمة وممتازة .. لغة ( أكلوني البراغيث ) يقع فيها خلاف بين النحاة في ضعفها أو قوتها .. فذهب بعض النحاة ومنهم النحوي الكبير ( ابن هشام ) ، صاحب ( أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) ، إلى أنها لغة ضعيفة ، ولا يحمل عليها القرآن ، بل يحمل على اللغة الأشهر . ويرى هذا الفريق أن ضعف هذه اللغة جاء من وجه أنها لغة قليلة ، وأن الكثير في لغة العرب هو إفراد الفعل ولو كان الفاعل مثنى أو مجموعا ، فنقول : ( ذهب الطالب ، وذهب الطالبان ، وذهب الطلاب ) ، ولا يجوز : ( ذهبا الطالبان ولا ذهبوا الطلاب ) . فإن ورد في القرآن ما ظاهره أنه من لغة أكلوني البراغيث فيحمل على اللغة الأفصح والأشهر ، وذلك مثل قوله تعالى : ( وأسروا النجوى الذين ظلموا ) .. فيكون الإعراب على اللغة الأشهر على عدة أوجه منها : 1- الواو في محل رفع الفاعل ، الذين : بدل من واو الجماعة . 2- الواو في محل رفع فاعل ، الذين : خبر لمبتدأ محذوف هو جواب عن سؤال مفهوم ، كأننا نلمس سؤالا تقديره : ( من أسرها ؟ ) الجواب : هم الذين ظلموا ، فيكون : ( الذين ) خبر لمبتدأ محذوف والتقدير : هم الذين ظلموا . 3- أسروا ( خبر مقدم ) ، الذين : مبتدأ مؤخر . هذا مما جاء في إعراب لغة أكلوني البراغيث على اللغة الأشهر . ويرى فريق من النحاة أن لغة أكلوني البراغيث لغة فصيحة ، ولا ينبغي أن يقال أنها ضعيفة بعد أن نزل القرآن الكريم بها ، وبعد أن وردت في الحديث الشريف كالحديث الذي ذكرته الأخت أم سليمان ( يتعاقبون فيكم ملائكة ) .. ويكون الإعراب عندهم على هذه اللغة كالتالي : الواو علامة للجمع ، والبراغيث فاعل . و على هذا الوجه تكون ( الواو ) في الآية الكريمة علامة دالة على الجمع ، و ( الذين ) فاعل . وبعض النحاة يسمي هذه اللغة بلغة ( يتعاقبون فيكم ) . أشكرك أختي الكريمة على إضافتك المميزة ، جزاك الله خيرا .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عذرا .. يبدو أننا نسينا في معمعة البراغيث أن نشكر الأخت أم محمد على إجابتها الصحيحة عن ( لم يستقل ) .. فتحذف الياء لالتقاء الساكنين ، وهذا خطأ يشيع عند كثير من الناس ، فتجدهم يكتبون ( لم يغيب ، لم يجيب ، لم يستفيد ) ، والصواب حذف الياء من كل مما سبق ، والألف من نحو : ( لم ينال ) والصحيح ( لم ينل ) .. والله تعالى أعلم .. |
أعتذر عن عدم حضوري في اليومين السابقين
و لا شكله ما في أحد فقدني لأني هامورة صغيرة بالنسبة لكم ما شاء الله تبارك الرحمن ألف سلامة على عصومي ما يشوف شر إن شاء الله يلا أنتظر السؤال متحمسة و الله مررررررررررة و أتمنى يكون صغيرون على قدي جزاك الله خيرا أخوي الفاضل و جعل ما تقدم في ميزان حسناتك إستفدنا الكثير منك ... ما شاء الله سبحان الله النحو لذيييييييييييييذ لا يمل أبداااااااااا |
س24 : أ- قال تعالى : ( وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ )
هذه الآية ينبغي للمرء أن يتنبه لها ، لأنك لو كسرت اللام في ( رسوله ) الملونة بالأحمر ، فيكون المعنى أن الله بريء من المشركين ومن الرسول - صلى الله عليه وسلم - !!!!!!!!!، وهنا ندرك خطر اختلاف الضبط في ( رسوله ) .. أما في حال الرفع والنطق باللام مضمومة فيكون المعنى : أن اللهَ بريء من المشركين ، ورسولُه بريء من المشركين كذلك .. فانظروا - إخوتي - كيف يختلف المعنى كليا في حال أنك بدلت حركة مكان حركة !! السؤال : ( رسوله ) معطوفة على لفظ الجلالة ، فلماذا جاءت ( مرفوعة ) ، ولم تأتِ ( منصوبة ) كالمعطوف عليه ، وهو لفظ الجلالة ؟ ب- الفقرة التالية فيها رياضة ذهنية على الإعراب :) ، فأعرب ما لون بالأحمر : صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُهُ *** فقومِ النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ |
اقتباس:
وأنت أختي الفاضلة لك باع طيب في النحو ، وهذا ليس كلامي ، بل إجاباتك الصحيحة هي التي تقول ذلك .. :) وشكرا على سؤالك على عصومي وصدقت ، النحو علم جميل وممتع ومفيد ، والناس لو أقبلوا عليه وقرؤوه لاستمتعوا به .. شكرا لكم |
اعتقد والله اعلم ان رسوله تعرب مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة
وخبره محذوف تقديره برئ فتصبح جملة رسوله برئ معطوفة على ان الله برئ والله اعلم |
بسم الله..
لو نصب لفظ (رسوله) لكان معطوفاً على ما قبله وهي جملة (من المشركين) لأنها في محل نصب وهنا يفسد المعنى فساداً كبيراً. ولذلك جاءت مرفوعة على أنها مبتدأ.... والله أعلم.. ...................................... صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُهُ *** فقومِ النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ صلاح: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف. أمرك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. للأخلاق: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب. الأخلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. مرجعه: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. ........................................... تستقم: فعل مضارع مجزوم (جواب الطلب) وعلامة جزمه السكون.. والكسر هنا ضرورة شعرية ربما!!! والله أعلم. |
| الساعة الآن 12:55 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©