طيب رح اسأل سؤال صغير


الشيوخ الافاضل على المحطات الفضائيه واكثرهم ما شاء الله قدوه وفقه وعلم


وقت تتصل بهم احد الاخوات لتسالهم سؤال في الدين او اشتشاره

وهو يرد ويبتسم واحيانا يضحك ويسهل لها الجواب


وانا لا اقول اي فضائيه اخص بالذكر قنوات اقرا وقناة المجد


اخواني طالما ان الشخص يحترم نفسه ويحافظ عليها ويحترم اخوانه في العمل ان كانو زملاء او زميلات

مع ابتسامه صغيره لطيفه والنظر كما ينظر لاخوته


والاخلاص في العمل

لان الانسان مؤتمن على عمله الذي يتقاضى عليه اجر

وهو ذاهب للعمل وليس للفتنه واذا كان هناك زميلات عمل فلا مانع ولكن اهم ما في الامر انني ارضي رب العالمين في التعامل والاخلاق



لا اعلم لماذا هذا الموضوع اعادني للطفوله وكلام امي الله يحفظ لنا امهاتنا جميعا


اخي الفاضل احفظ الله يحفظك وييسر امرك ويرزقك من حيث لا تحتثب



كن رجلا في مكان عملك وانت واثق من نفسك واخلاقك

افضل مليون مره ما تترك الوظيفه ويحل محلك موظف يمكن تكون اخلاقو دنيئه


انت هكذا تكون حافظت على نفسك وعملك وعلى اخوتك في العمل




اختي اطياف حبيبتي الحمد لله انو فكرتي وصلت بآخر سطر ولكن المهم انها وصلت


للحقيقه كلمة عقر دار الاسلام جعلتني اغار على نفس لاني انا ايضا مسلمه واحاول المستحيل احافظ على ديني وانا في الغربه وليس هذا فقط انما ايضا اريد ان اورثه لاولادي بالطريقه الصحيحه



اتعلمون اليوم ذهبت اول زياره لاهل عروس ابني قصدي خالتها

وانا اسمع انهم يحبونه كثيرا ولكن اكتشفت اليوم سبب حبهم له


كلما ارادو ان يحرجوه في الدين يحسبونه لا يفقه شيئا ولكن يكتشفون رده


لاني والحمد لله رب العالمين اليوم اكتشفت انه لم يضع تعبي هدرا واتاري حافظ ومسجل براسو كل شي


ضحكت اليوم ولي زمن لم اضحك وقلت لهم :صلى صلاة التسابيح مره وهذا يتطلب وقت ومجهود وما شاء الله عليه اكملها وقتها كلها

وهز الجميع رأسه الآن فهمو ما شاء الله من وين جايب كل الكلام


ابني اثبت وجوده والحمد لله رب العالمين باخلاقه وتعليمي له في الدين




اخي الفاضل ابقى في مكان عملك وحافظ على اخوتك في الاسلام

انت باخلاقك تبني حياتك وسعادتك ان الله لا يضيع عمل عامل

فتاوى ابن عثيمين
المجلد الرابع عشر


- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن صلاة التسبيح كيف تؤدى‏؟‏ ومتى تصلى‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ قبل أن نجيب على حكم صلاة التسبيح نبين صفتها على حسب ما روي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب‏:‏ ‏(‏يا عباس، يا عماة‏:‏ ألا أعطيك‏؟‏ ألا أمنحك‏؟‏ ألا أحبوك‏؟‏ ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك، أوله وأخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، وسره وعلانيته‏؟‏ عشر خصال‏:‏ إن تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً، ثم تهوي ساجداً وتقولها وأنت ساجد عشراً ثم ترفع رأسك أومن السجود فتقولها عشراً، ثم تسجد فتقولها عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات، وإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة‏)‏، هذا أمثل ما روي فيها‏.‏

والحديث رواه أبو داود‏[‏في الصلاة، باب‏:‏ صلاة التسبيح ح‏(‏1297‏)‏، ورواه الترمذي في الصلاة باب‏:‏ ما جاء في صلاة التسبيح ح‏(‏482‏)‏ وقال‏:‏ حديث غريب‏.‏‏]‏ ، وابن ماجة‏[‏في إقامة الصلاة باب‏:‏ ما جاء في صلاة التسبيح ح‏(‏1386‏)‏ و ‏(‏1387‏)‏‏.‏‏]‏ ، وابن خزيمه‏[‏في أبواب التطوع باب‏:‏ صلاة التسبيح 2/223 ح‏(‏1216‏)‏‏.‏‏]‏ في صحيحه وقال‏:‏ إن صح الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد شيئاً‏.‏

وقد اختلف الناس في صلاة التسبيح في صحة حديثها والعمل به‏:‏

فمنهم من صححه، ومنهم من حسنه، ومنهم من ضعفه ومنهم من جعله في الموضوعات‏.‏

وقد ذكر ابن الجوزي أحاديث صلاة التسبيح وطرقها وضعفها كلها، وبين ضعفها وذكره في كتابه الموضوعات‏.‏

قال الترمذي‏:‏ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التسبيح غير حديث، قال‏:‏ ولا يصح منه كبير شيء‏.‏

ونقل النووي عن العقيلي‏:‏ ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت، وكذا ذكره ابن العربي وآخرونليس فيه حديث صحيح ولا حسن، وقال النووي‏:‏ في استحبابها نظراً؛ لأن حديثها ضعيف، وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروفة فينبغي أن لا تفعل بغير حديث، وليس حدينها ثابت‏.‏ ذكره في شرح المهذب‏.‏

ونقل السيوطي في اللآلئ عن الحافظ ابن حجر قوله‏:‏ والحق أن طرقه كلها ضعيفة، وأن حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن إلا نه شاذ لشدة الفردية فيه، وعدم المتابع، والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات‏.‏

وموسى بن عبد العزيز وإن كان صادقاً صالحاً فلا يحتمل منه هذا التفرد، وقد ضعفها ابن تيميه، والمزي، وتوقف الذهبي، حكاه ابن عبد الهادي عنهم في أحكامه أهـ كلامه‏.‏

مع أنه في جوابه عما قيل في بعض أحاديث المشكاة قال‏:‏ ‏"‏الحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه‏"‏ فاختلف كلامه فيه – رحمه الله – والله أعلم‏.‏

وقال صاحب الفروع في حديث صلاة التسبيح‏:‏ رواه أحمد، وقال‏:‏ لا يصح، قال‏:‏ وادعى شيخنا أنه كذب، كذا قال، ونص أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها، ولم يستحبها إمام‏.‏ واستحبها ابن المبارك على صفة لم يرد بها الخبر لئلا تثبت سنة بخبر لا أصل له، قال‏:‏ وأما أبو حنيفة، ومالك، والشافعي فلم يسمعوها بالكلية‏.‏

هذا كلام صاحب الفروع أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمهم الله تعالى -‏.‏

والذي يترجح عندي أن صلاة التسبيح ليست بسنة، وأن خيرها ضعيف وذلك من وجوه‏:‏

الأول‏:‏ أن الاصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل تثبت به مشروعيتها‏.‏

الثاني‏:‏ أن حديثها مضطرب، فقد اختلف فيه على عدة أوجه‏.‏

الثالث‏:‏ أنها لم يستحبها أحد من الأئمة، قل شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى‏:‏ ‏"‏قد نص أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏وأما ابو حنيفة ومالك والشافعي فلم يسمعوها بالكلية‏"‏‏.‏

الرابع‏:‏ أنه لو كانت هذه الصلاة مشروعة لنقلت للأمة نقلاً لا ريب فيه، واشتهرت بينهم لعظم فائدتها، ولخروجها عن جنس العبادات‏.‏ فإننا لا نعلم عبادة يخير فيها هذا التخير، بحيث تفعل كل يوم، أو في الأسبوع مرة، أو في الشهر مرة، أو في الحول مرة، أو في العمر مرة، فلما كانت عظيمة الفائدة، ارجة عن جنس الصلوات، ولم تشتهر، ولم تنقل علم أنه لا أصل لها، وذلك لأن ما خرج عن نظائره، وعظمت فائدته فإن الناس يهتمون به وينقلونه ويشيع بينهم شيوعاً ظاهراً، فلما لم يكن هذا في هذه الصلاة علم أنها ليست مشروعة، ولذلك لم يستحبها أحد من الأئمة





كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى -‏.‏



وإن فيما ثبتت مشروعيته من النوافل لخير وبركة لمن أراد المزيد، وهو في غنى بما ثبت عما فيه الخلاف والشبهة، والله المستعان‏.‏





- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن صلاة التسبيح‏؟‏ وعن حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب‏:‏ ‏"‏يا عباس، يا عماه‏.‏‏.‏‏.‏ إلخ‏"‏‏[‏ راجع تخريجه ص325‏.‏‏]‏ في فضل صلاة التسابيح‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ وأما صلاة التسبيح فالصواب أنها ليست بسنة بل هي بدعة، والحديث الذي ذكرت عنها في سؤالك غير صحيح، قال الإمام أحمد – رحمه الله -‏:‏ لا تعجبني صلاة التسبيح، قيل لم‏؟‏ قال‏:‏ ليس فيها شيء يصح، ونفض يده كالمنكر، وقال النووي‏:‏ حديثها ضعيف، وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروفة، وقال العقيلي‏:‏ ليس فيها حديث يثبت، وقال أبو بكر ابن العربي‏:‏ ليس فيها حديث صحيح ولا حسن، ونقل في الفروع عن شيخه أبي العباس شيخ الإسلام ابن تيميه أنه ادعى أن الحديث فيها كذب، قال كذا، قال‏:‏ ونص أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام أهـ‏.‏

وعلى هذا فصلاة التسبيح غير مشروعة ولا يتعبد لله تعالى بها لعدم صحة الحديث الوارد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

بالنسبة لسؤالك أخت قرين بجاوبك مادام مافي أحد جاوبك فالسؤال موجه للجميع




لا يوجد إختلاط بين المتصلة والشيخ فبينهما مئات الكيلو مترات ويمكن ألاف الكيلو مترات فالفتنة مأمومنة أكثر




وهذا لا ينطبق على الوظيفة المختلطة فالإختلاط حاصل والفتنة واردة بشكل أكثر




أخت قرين أنت تقولين للأخ أن العمل في الوظيفة مختلطة أفضل مليون مرة من البحث عن وظيفة أخرى غير مختلطة وهذا كلام كبير




فيما أعلم لم يسبقك أحد إلى هذا القول حتى العلماء الذين أجازوا الإختلاط لم يقولوا أنه أفضل من ترك الإختلاط



فياليت ترفقي الفتوى الذي استندت عليها في كلامك لنستفيد جميعا



عني قد لا أطلع عليها إلا في وقت متأخر بعد اسبوعين عندما يتسنى لي دخول النت مرة أخرى أو قبل ذلك حسب الظروف



لكن مافي مشكلة خلي الأعضاء يستفيدون و لنستفيد جميعا




تحياتي

بارك الله فيك والحمد لله اني اصبت وذلك بتوفيق الله عزوجل وان شاء الله ربي يبارك فيك ويقر عينك وعيني والديك بك ويجعلك من اعلى وافضل الناس خلقاً وديناً رعاك الله..

اخي او اختي شاطئ بلا امواج اقتبست هذا من ردي لتضح الصوره اكثر






يا رب تكونو استوعبتو ما اقول جيدا واذا اي سوء فهم انا مستعده من عيوني


بالاحمر اقرؤه جيدا وتمعنو فيه

لا ادري كل مجتمع وله أفكاره قد تختلف بشكل كبير وقد تختلف من شخص لشخص

يا أخي أقول كما قالت لك أختي جرين كن واثق من نفسك ومن إيمانك لان اللي يريد يخون راح يخون حتى وهو في بيته وفي معزل عن الجميع

الاختلاط لا يعني عفل ما تريد والنظر إلى كل ما يريد لا اتق الله في كل شيء وفي اي مكان

والكثير من ينظر إلى محارم الله حتى وهو في الشارع أو حتى أنه يغلق على نفسه الباب ويفعل ما تريد

كن واثق من ايمانك أخي وفي النهاية إن كنت فعلا لست مرتاح في هذه الوظيفه فبحث عن غيرها والله يوفقك لما فيه الخير لك

فقط هنا اريد أن أنوه إلى رد أخي معدن الرجوله بصراحه رد غير موفق سامحني يا خوي ولكن لم يعجبني ابدا مع انه بالعادة أتوافق بشده مع رايك.

ياخوي اذا مجالك صحي احلم انو تشتغل في مكان مافي بنات

وعلى فكرة انتو كبرتوا الموضوع وهولتوا فيه والله العظيم لو تشتغلوا بمكان مختلط لابد من السلام بين الرجل والمرأه يعني انا لما يجيني الموظف ويسلم علي عيب ما ارد عليه السلام بعض الاحيان تصير مواقف من جد ماتقدر تخليك تضحك او تبتسم غصب من شدة الموقف ماهو مضحك الحمدلله انا موظفة في مستشفى بس الحمدلله القسم اللي انا فيه مافيه رجال كلهم حريم الدكتور هو الوحيد المسؤول عننا ولازم نمر ونسلم عليه كل يوم الصباح لان هذا هو قانونه الخاص بما احنا شغالين في مستشفى خاص
انا من وجهة نظري اسمع كلام الاخت جرين تعامل مع الموظفات باحترام ورسمية وامشي سيدة ولاتلف لا يمين ولا شمال وصدقني ان محد راح يجي يعاتبك

الحمدلله بعد الردود الكثيرة والجدل

أحب أن أشكركم جميعًا سواءً مع من اتفقتُ معه أو اختلفت . .
خصوصًا أختنا أطياف الرياض


وأحب أيضًا أن أطمئن الأختGreen
والعابدة وكرز وفراولة
وأمنيات وملاك86 وbeta2
وأبلة جوجو ومسلم في الغرب
وأنفاس العطور، أولادي أحبابي م زيتون

وكل من رد ردًا جميلاً لطيفًا . .

( سامحوني نسيت بعض الأسماء لكن هم عارفين إني أحبهم )

بأنني مقتنع بكلامهم وموافق لوجهة نظرهم . .


لعدة أسباب . .

أهمها أن ردودهم كانت مستاقاة من معاني الدين الإسلامي السامية العميقة ..

ردودهم توحي بأنهم ينظرون للدين الإسلامي بأنه دين المعاملة . .
دين الرحمة . . دين السلام . . دين البسمة . .
دين لكل زمان ومكان . .
دين لكل البشر . . ليس لمجتمع معين أو جنسية معينة . .

وأن الرسول عليه الصلاة السلام بُعٍثَ رحمة . .
وبُعث ليتمم مكارم الأخلاق . .
الرسول الذي قال : إنما الأعمال بالنيات . . .

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ..

مثال على كلامي . .

المرأة التي تخرج للعمل فإن ( التفكير الإسلامي ) سيكون كالتالي:

إنها خرجت للعمل لأنها مضطرة للعمل لأنه ربما أبوها شيخ كبير ولايوجد من يعول عليهم
. . كان الله في عونها . وبارك الله فيها . .

أما ( التفكير السطحي - الشهواني- ) فسيقول : خرجت لأنها تريد مزاحمة الرجال . . وتريد التبرج وتريد الخيانة و . . و . .. . و . .



وصلت لكم الفكرة أكييييد


.................
...............



والسلام

كنت أعتقد أنني سأرجع وأجد طلبي ولكن وجدتك إقتبستي ردك السابق



يا أختي أنا قرأت ردك كامل وفهمته ولأني فهمته سألتك وكان سؤال واضح وطلبي محدد وبسيط هاتي الفتوى التي إعتمدت عليها






اتق الله ولا تفتـــني الناس في دينهم فتِضلِي وتُضِلي بغير علم أنظري كم عضو أتى بعدك وأيدك



بعض العلماء أجازوا الإختلاط لكنهم وضعو له ضوابط وحدود



هناك فرق بين أن أجيز الإختلاط وبين أن أدعوا للإختلاط وكأنه فضيلة أوأمر مندوب كما فعلت يا أخت قرين



وتجاوزتي الحد و جعلته أفضل من البحث عن وظيفة غيرمختلطة بمليووووووووووووون مرررررررررررة




يعني الرجال كان ماعنده مانع يبحث عن وظيفة أخرى غير مختلطة وأتت أنت لتقنعيه أن الوظيفة المختلطة أفضل



فأين دليلك إلا إذا كنت تعتقدين أن قولك حجة ولا حاجة لدعمه بالدليل والفتوى



أما المسوغ الذي إعتمدت عليه أو بالأصح الشبهه التي أثرتيها فهي مردودة عليك




لإنسان لا يضمن نفسه فهو بشر وليس معصوم !! فكيف يضمن غيره


وكيف تضمنين أن الأخ سيحفظ زميلاته وإن ضمنتي أنه سيحفظهن فهل تضمنين ألا يفتنه



والله تعالى يقول "وخلق الإنسان ضعيفا" فسرها ابن عباس رضي الله عنه أي ضعيفا، أي لا يصبر عن النساء


ويقول تعالى " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ...." بد أبذكر النساء في الآية



ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء) أخرجه البخاري ومسلم



و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول" ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي ( لب )منكن

"

وفي رواية"ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم منكن "



وجاء أيضاً في صحيح الإمام مسلم من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -:




((إن الدنيا حلوة خضرة . وإن الله مستخلفكم فيها . فينظر كيف تعملون .فاتقوا الدنيا واتقوا النساء . فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )).




إما أن تأتي بالدليل أو تراجعي عن قولك ولا تحملي نفسك فوق طاقتها فاليوم عمل وغدا حساب




أما أنت ياصاحب الموضوع كنت تقول أنك جالس تدور على وظيفة وأنك ما تضمن نفسك



مقتنع 100% أرجع لردك على أطياف وعلى أبلة جوجو وفجأة قلبت وصرت مقتنع بكلام الأخت قرين

والأعضاء اللي جو بعدها



أنصحك تسأل شيخ وتترك عنك كلام الأعضاء



تحياتي

شاطيء لا أمواج

الله يحفظك

إذا كنت ذكر . . فأحب أقولك :

أنا أحبـك

أحبك في الله

من جد كلامك حلو . . بس لا تقسو على الأخت Green222

إنتا قلبك أبيض وهي قلبها أبيض
إنتا تبغى مصلحتي وهي تبغى مصلحتي

إنتا تخاف الله وهيا تخاف الله


إنتا كلامك منطقي وهي كلامها منطقي

وأنا أجيبلك مربط الفرس . .

إنتا اتفضلت وذكرت . .

وأنا متأكد إنه الأخت قرين هي عارفة الضوابط والشروط
ولكن ما وضحتها لأنه أمر سهل ومعروف لدى الجميع ماهي الضوابط . .

يعني مايكون فيه تغنج من البنات . .
مايكون الكلام في الأمور الشخصية والخارجة عن نطاق العمل . .
إلخ . .



وهي شروط صحيحة بلاشك ولكن مستعجل الآن

عمومًا ننتظر الأخت قرين . ز

وعلى فكرة

هي ما قالت لي اضحك واتكلم وغازل البنات .!!


هي تقول لي ما دام الإيمان بقلبك ومخلص في عملك
فلا يوجد مانع من ترك العمل . .




أشكرك على متابعة الموضوع أخي شاطيء

أحبك الله الذي أحببتني فيه




أنا لم أعترض على جواز الإختلاط أنا أعترضت على تفضيل الإختلاط على غيره وعلى المسوغ الذي وضعته




كلامي واضح ومباشر مافيه لف ودوران




ولم أقسوا على أحد فقط طالبت بالدليل أو الفتوى أو التراجع كل ذلك حرصا وخوفا عليها



تحياتي

ليه حبيبتي انا اتكلم من موقع مسلمه مغتربه تحمل رسالهة الدين لاولادي ليحملوها لاولادهم


اختي الكريمه انا لا افتي ولا آتي باي فتوى فانا اصغر واقل من اي قول


الدين معامله واخلاق

ما نفع اصوم واصلي واستغفر واسبح والاذكار وهذا كلو بيني وبين ربي

ولكني اؤذي جيراني او انظر للرجال بشهوه او اسمح لشخص ينظر اللي نظرة لا سمح الله


اختي الكريمه


اعطيكي مثل صغير ابني وهو على قدر من الجمال والبنات مثل الرز

وهو في مدرسه مختلطه ودايما مرعوبه ولكن اقتربت منه بشكل كنت صديقه له وفهمته الحلال والحرام

ووضحت له عواقب الزنا وايضا الامراض التي تنتج عنها والنيجه النتيجه انه اختار الطريق الحلال وخطب

مع ان عمره صغير جداااا ولكن وافقت لانه حلال وايضا


عمل فق مكان ما شاء الله كان كتير سعيد ولكن شاء الله انو يترك العمل

ووقت خطب حصل عمل في مطعم واكتشفت ان يقدرم به المشروب وخفت وقلت له :


يوجد مشروب اخاف عليك


والنتيجه عمل اربعة ايام فقط سبحان الله العظيم كل يوم جمعه المفروض يشتغل لنص الليل يفتعل معي انا شخصيا

شجار طويل عريض ولا يذهب للعمل اسبوعان كل اسبوع يذهب يومان

وبحث لنفسه عن عمل في مركز ديني اسلامي وسالته : مبسوط هنا طمني

قال :مثل اول مكان عملت به

نفسيته مرتاحه ويصلي


الانسان حبيبتي باخلاقه وما تزرعي بولدك من اخلاق


الدين معامله واخلاق
هل احفظ كتاب الله ولا اعمل به

المهم العمل

الانسان مسؤول عن لسانه وقلبه ونظرة وشفتاه بما تتلفظ



انت معك حق وانا ايضا


اللي يقهرني انو وقت نحتاج لعامل ما اجنبي لا ينظر الا لما تعمل يداه واين يطأ قدماه

زلكن وقت نحتاج لعامل عربي مسلم وبكل اسف يضع عيونه في عيونك ويريد ان يعرف تاريخ العائله وسبب الهجره

ووووووووووو

ومليون سؤال




انا ضد ان يترك عمله ولكن اصر انه يعامل الموظفات كما يريد ان تعامل اخوته في اي مكان


انا اصر ان يكون ذو اخلاق فضيله وقدوه لاخوته هو ذاهب للعمل وليس للتحدث واللهو والنظر

ووقت صاحب العمل رح يلاحظ عليه اي اهمال او خروج عن الادب رح يضطرده


سارق الوقت كسارق المال وسارق النظر




انا ايضا مثلكم مسلمه

احدث الرجال واخرج من البيت واقابل رجال ونساء كل بمكان عمله حسب ظرفي



لنعلم اولادنا السباحه ونرميهم في البحر


لمعلم اولادنا الاخلاق ونتركهم يخرجون ولكن مع الحرص والمتابعه


منتظره ردك ولكن تكلمي بهدوء وليس بعصبيه لاني احسست انك معصبه مني

ولكن بالنهايه نيتنا واحده وهي الدين

في البداية أنا أخ وليست أخت



مسألة إن المسلم يجب أن يتخلق بأخلاق الإسلام ويكون مسلم قولا وعملا هذه من الأمور المفروغ منها



لكن مسألة إن المسلم يعرض نفسه للفتن بحجة أنه مسلم ويخشى الله ولايخاف من الفتن فهذه هي مدار إختلافنا


مادام المسلم غير مضطر للتعرض لفتنة النساء فهو مأمور بالإبتعاد



لا أن يضع نفسه وسط الفتنه أما لو كان وسط الفتنة مضطرا فهذا أمرآخر



لكن أن يمشي بقدميه إلى الفتن فلا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لاتتمنوا لقاء العدو


وقال لمن سيدرك الدجال "

( من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات )


نعلم أبنائنا السباحة لكن لا نرميهم في البحر لتتلاطمهم الأمواج العاتية ولكن نعلمهم



حتى إذا ما وجدوا أنفسهم في البحرفإذا هم يجيدون السباحة






قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قد علمنا رسول الله أن التعرض للفتن مما لا ينبغي، فإن الاحتراس منها أحزم. اهـ.



وقال ابن حجر في (الفتح): المرء مأمور بأن لا يتعرض للفتن وإلزام نفسه ما لعله لا يقوى عليه. اهـ.



وقد شدد الشرع وكرر في بيان خطر الفتنة بالنساء، فهي أول ما بُدئ به من الشهوات في قوله تعالى:


زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ {آل عمران: 14}

قال ابن كثير: بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد. اهـ.



وقال أبو حيان: بدأ بالنساء لأنهنّ حبائل الشيطان وأقرب وأكثر امتزاجاً "



ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكنّ"



مسألة أنك لم تفتي فالموضوع كله قائم على الفتوى وكل من نصح في الموضوع أفتى شعر أم لم يشعر



هو استشاركم في أمر يتعلق بالإختلاط فالدين داخل في الموضوع وإن لم تدركوا والمستشار مؤتمن


ولا يصح أن نطلق الكلام على عواهنه ونحن لا نفقه كنهه



عموما حصل خير ولكن انتبهي في المرات القادمة حتى لا تقعي في نفس الخطأ



وأخيرا أعتذر أن كان أسلوبي يبدوا لكم وكأني معصب مع أني لا معصب ولا حاجة



وما أردت لكم إلا الخير فأنا أعلم أنك مسلمة تحملين هم الدين وإلا لما نصحتك وخفت عليك


تحياتي

الاسلوب التنظيري كان واضحاً من اول الموضوع و باقي ردودك , لكنك ريحتنا كثيراً بجملتك الاخيرة التي بينت بشكل واضح ان هدفك التنظير لافكارك لا النقاش , التسويق للاختلاط في العمل لا الاستفسار عن مشروعيته , فانت من تمثل سماحة الاسلام و اخلاقه و تعاليمه الصحيحة و من يختلف معك بالرأي يمثلون التشدد و التزمت و الفكر الشهواني !!!

اسلوب مستهلك عفى عليه الزمن !!

نفس الفكره من قرات الموضوع

بس هو صحيح هذا الي حيحصل

الله يكون بعونكم على الجاي

اهم شي انه الامر جايكم بلتدريج

( يا ايها الذين امنو قو انفسكم واهليكم نار وقودها الناس والحجارة


و اتعلمو من تجارب المغتربين مثل ما قالت ام حسن انه تربو عقول و قلوب ابنائكم و تعمروها بلدين

ما تعرفون الايام الجايه كيف بتكون

ادعولنا و ندعيلكم

اخي تعتبر هذه مشكلة ؟؟
وعلى ماذا اساعدك ؟؟
اذا كنت لا ترغب بالاختلاط فأستقل من عملك ولا تدعي انك لا تريد الاختلاط بالنساء لان هذا يدل على عدم ثقتك بنفسك

هاد الشي كتير طبيعي بالنسبه للمراحل يلي مريت فيها بس تذكر انو عم تتعامل معن بمكان الناس بيتعاملو فيه بعقولن تذكر انت طالما عم تعامل متل زملائك الذكور مافي مشكله وتذكر (الاعمال بالنيات) ونحنا قبل ما نكون مسلمي نحنا بشر وبالفطرة قادرين على تمييز الخطأ من الصواب الحل انك تغمض عيونك وتقول انا ماعم اغلط وهيك ...(بس اوعى تنام)بس اذا مامشي الحال لازم تزور طبيب نفسي

مع الاسف كل الاسف

المجتمع الشرقي والمسلسلات حولت الشاب الى ذئب بشري او خفاش يمتص الدماء
والفتاة كانها ضحية

هذا يسمى الجهل العربي

افا، بالله هذه آخرتها طلع منهم!
الله يهديه ويعينه على نفسه ويكفيه شر الفتن.
ولكن هذا لايمنع اني ارد على فكرة الموضوع لعل احد يمر على الموضوع ويستفيد
بس قبل لاأقول ردي احب أشكر كل من رد ( بما انهم اخواني واخواتي في هذا المنتدى) ، واقولهم الله يعطيكم العافية على حواراتكم الهادئة والحرص على اثبات وجهة نظركم الخاصة بالمنطق والدليل (كل واحد وقدراته العلمية) والله استفدت كثير جدا من ردودكم كلها بلا استثناء.
همسة: اخي "شاطئ بلا أمواج " احبك في الله وجزاك الله خير على ردودك الشافية والواضحة والله انا جاي احذر من موضوع الاختلاط هذا (ستجدون هذا في نهاية ردي ) وقلت خليني أقرأ الردود كاملة وصراحة بعد ماقرأت رد استاذتي الفاضلة "جرين22" والتي بالمناسبة اكن لها الاحترام والتقدير استنكرت وقلت خير ان شاء الله مرة مايصير انها تقول اجلس في عملك بحكم اني رجال ولي تجربة في العمل المختلط،ولكن مع اكمالي لردها وكأني بدأت الاحظ ميلاني لكلامها وبعدها قرأت ردك اخي "شاطئ بلا أمواج وفوقني من من احلام اليقظة التي كانت تدور في رأسي فجزاك الله خير وكثر من امثالك.

أما ردي فهو كالتالي :
ابعد عن المكان فيه نساء واهرب بيديك ورجليك ، ولاتخلي الشيطان يضحك عليك حتى لوقالك علمها القرآن.
انا عملت في مكان مختلط (مستشفى لمدة شهرين فقط) تخيل شهرين فقط وهي لازالت متعبتني (أقصد التجربة)إلى الان*مع اني متزوج واللي كنت اعمل معهم متزوجات هذا غير بقية الموظفات في وقت الغداء ، فتنة النساء متعبة جدا ، والله من غير ماأشعر بدأت ابتعد عن زوجتي نفسيا وأميل اكثر لزميلة عمل مع انها متزوجة!
فلا تقولي ظوابط ولا يحزنون والله مازلت متأثر من هذه التجربة السيئة حتى بعد مرور 8 سنوات عليها
وعلى فكرة عملي الان (في الجامعة) لايوجد فيه اختلاط
ومع هذا في سنة من السنوات كلمني دكتور المادة التي ادرس العملي الخاص بها بخصوص ان اتواصل مع مدرسة العملي في القسم النسائي تلفونيا واعتذرت منه بعد كم مكالمة لأنه اراد مني ان اهتم بالموضوع بالكامل دون الرجوع اليه
فأيش تتوقع انه قال؟ قال لي ياطويل العمر : انا لاأضمن نفسي امام النساء! والله الدكتور كبير (ودرسني لما كنت طالب) وملتزم !!! فما بالك بالشباب مثلنا .
في النهاية اعود وقولك لاتترك العمل في هذا فقط وإنما اهرب بيديك رجليك ترى الشيطان مو تاركك ولاتاركها في حالها حتى لوكنتو متزوجين وحتى لو كنتو من مدن مختلفة وحتى لو كنتو من مذاهب مختلفة.
والله الموفق.

تحية خاصة ل: معدن الرجولة ، وتحية لاختي اطياف الرياض.

شوف اخوي بقول لك بصراحة

انا زوجي كان يشتغل بمستشفى وفيه اختلاط

وكان زي ماتقول كلام في حدود المعقول وابتسامات وسلاام

طبعا مع الايام لزم يكون في كلام زيادة هنا وهنا

بس كلوو في حدود المعقول اخوه على قولك

قسم بالله اني ماكنت راضية عن الوضع ووجوده بين البنات

ولا قبلت بالوظيفة هذه لزوجي وكنت راسمة الشر والطلاق قدامي

لو اخسر كل شيئ عليا وعلى اعدائي

قال اخوه قال وصديقات عمل

الرجال ماينظر للمرأة الا بشهوة

الأخوة خليها مع اخواتك

لكن وحدة مو من المحارم تلقي عليك السلام وتبتسم

وبكرة تقول لك كيف الحال طيب انت قول لي ايش دخلها في حالك

لا تقول لي الأخوة

لا لا لا

لا تضحك على نفسك