|
سؤال ..
و اذا فصلت الزوجة من عملها لاي سبب كان ماذا سيكون موقف الزوج في هذه الحالة ؟؟؟ لانه احد شروط الزواج اختلت (كانت موظفة و اصبحت عاطلة) هل سيطلقها ؟؟؟ او سيصرف عليها و على ابناءها؟؟؟ |
اقتباس:
اولا لما قلنا استغلالي او كدب وما في وحدة قالت مو رجال قلنا عن الموضوع وعن الزوج اللي هو طرف من هدا الزواج مش لشخصيتك اما ادا كنت انت هو هد الزوج فهد شيء ثاني |
اقتباس:
|
يا أخي الزواج مو لعبه..
الزواج حياه كامله..مو تاخذ الي تبغى وتترك الي تبغى وكيف يصرف عليها بحدود استطاعته...هو مو ملزم فيها حسب الشروط واذا انت ترى من نفسك انك راح تصرف عليها فغيرك ممكن يرفض ما تطلبه انت في هذا الزواج إطار للمتعه ان كنت تفهم ان هذا الغرض من الزواج فاعلم ان المقصد من الزواج في الإسلام أكبر من ذلك واعمق والمتعه جزء من كل ويتبعه اجزاء ولا تنفصل هذه الاجزاء عن بعضها اسلوبك في النقاش محبط.. انت لا ترى خلل اطلاقا في طرحك وتريد ان تفصل زواج يأتي بمقاييسك انت وحسب ظروفك انت.. وانت واحد من بين بلايين البشر فهل كل انسان يفصل على مزاجه زواجه.. حتى الشركات تحكمها انظمة موحده تحت حكم الدوله لكنك انت تريد زواج تحكمه ظروفك وحدها لكن كما قيل لك برد سابق هل تزوج ابنتك من زوج يأخذها كل خميس وجمعه او اجازه ويتركها بقية الأيام والاسم زوج..لكن الحقيقة غطاء للمتعه والصداقه.. انت انسان تريد الكون يدور حولك انت وبك مقدار من الأنا لم اره بأحد من قبلك واعذرني ان ضايقك كلامي والحمد لله ان حكم الله هو الذي يحكمنا وليس شريعة بشرية بل حكم إلهي ثابت وعادل وشامل .. فتفكر |
اقتباس:
ولكن هذا مو موضوعنا |
المشكلة انك تحكم على احتياجات المطلقة او الارملة من منظورك الشخصي و قياسا على احتياجات الرجل ... يعني الرجل الي بلا زوجة محتاج يفرغ شهوته
و قد يحتل هذا الموضوع عند الرجل حيز كبيير بسبب تكوينه و طبيعته وانت حكمت على النساءء اللي بلا ازواج من نفس المبدأ ياخي الكريم المراة تختلف عن الرجل ... لا تحتل الغريزة ذاك الجزء الكبير من تفكيرها .. خاصة اذا كانت موظفة و عندها اطفال .. يعني حياتها مليااانة و يجي اخر الليل و هي مهدووود حيلها من الوظيفة و تعب اطفالها .. فماهي محتاجة لعلاقة زوجية .. بقدر ما تكون محتاجة لصدر زوج تحط عليه راسها وتاشكي له همومها و مشاكلها اليومية و يكون لها العون و السند محتاجة رجل تعتمد عليه .. لو في يوم ماقدر تداوم او تعبت من شغلها تقعد في بيتها معززة مكرمة وهو يصرف عليها و يسندها و يدعمها محتاجة من يساعدها في تربية اولادها في هذا الزمن الصعب و يكون لهم الوالد و المعلم و الموجهه ... مو مجرد رجل تلاقيه كل اسبوع يومين فقط للعلاقة ... اي امراة سليمة الفطرة ماراح توافق لانهل بتحس نفسها اداة للمتعة فقط .. |
اقتباس:
|
عذررا اخ الكريم ان اطلنا بالأسئلة
لكن عندي استفسارين اقتباس:
واي رغبة اخرى ايضا تريدها المرأة مثلها مثل الرجل في هذا الزواج والإستفسار الثاني عن تسمية الزواج بالمشاركة ماذا يعني قرأة الموضوع و انا متابعة اريد معنى المشاركة الحقيقي اين هو في هذا الزواج... |
اقتباس:
|
يمكن ياذكريات قصده لو شافها كويسة يحولها لمرتبة اعلى و هي زواج بحق و حقيق يعني تعيش معه ويصرف عليها جد
يعني يجربها و يجرب نكدها إن نفعت فهي قابلة للعيش الدائم مع الرعاية و الصرف و ان لن تنفع اهي اوريدي يومين في الأسبوع ماراح تصدع الراس هذا و الله اعلم و يمكن قصده شي ثاني ننتظر الإجابة بس ما اعرف ليش ردود الرجال على الموضوع قليييلة ومافيها اخذ و عطا هذ والله اعلم انه ودهم بس متفشلين |
شكل الأخ يبغى يتزوج ولا يبغى يتخسر
ويلف ويدور على شيء هو نفسه مو مقتنع فيه.. ردوده خطافيه وما هي بعيده عن فكرته يروح يخطف رجله خميس وجمعه ويرجع السبت.. كشته زواجيه بس لا تنسى الفصفص |
إلا بالنسبة لأيام الاجازة الي بتروح فيها
بتصير قطه والا يوم عليك ويوم عليها يعني تغديك الخميس وانت تغديها الجمعه.. .. تعرف الواحد لازم يحسبها مضبوط |
اقتباس:
احس عيب لما يجي الرجال يخطب البنت لأنه مدري وش بيقول لهم: يقولهم انا بتزوج بنتكم فقط بنهاية الاسبوع!!! وبالاجازات.. :25: ومالي دخل فيها خلال الاسبوع!!! وبنهاية الاسبوع اخذها ونروح شقة مفروشة أو أو أو:23: يعني مدري احس عيب.. |
لا بيصير الناس يسألون قبل يجي
هو زوج مشارك والا زوج فعلي..فهمتي علي؟:23: بالنسبة للشراكه فهي ترى تجي إما النص بالنص أو اكثر او اقل من ذلك والي يملك اسهم اكثر يصير هو المتحكم بالقرارات اكثر عاد ما أدري عنك لكن الزوج المشارك الديموقراطي ممكن تطلع عليه الشراكه ب أقل من النص يعني من 49% واقل وكذا بيكون المدفوعات عليه أقل والخساير ايضاً تقل |
صادقة احلاهم
هو الزواج هذا حلال ماحد شكك فيه بس والله يعطي صورة مو حلوة ابد... و مشكلته ان الهالة التي حوله تشتغل على بطارية يعني ماهي مضوية كويس وحقيقتها باينة,,اما إذا كان فيه نساء يرضين بذلك على سبيل الإكتفاء الذاتي فمشكلتهن انهن يضعن في بالهن ان باقي الأمور (العشرة و الإهتمام و حتى الإنتقال لبيت الزوج) ستأتي لاحقا فيرضين بذلك,,لكن الزوج و الذي غالبا عنده زوجة اخرى فعند بيت و زوجة وعيال و هموم و مشاركة ففكرة الإستقرار مو واردة ابد لأنها وراها مصرف ,,ووجع رأس,,, |
الحمد لله يا أخ معدد ..أن رب الكون ومدبر الكواكب العِظام.. ورب الدودة في كبد الصخرة الصما.. هو ذاته رب الأرامل والمطلقات..
الحمد لله رب العالمين أنه ربهن ومدبرهن.. بأزواج كقائد الأمة محمد صلى الله عليه وسلم.. وأبو بكر الصديق.. يا أخي اتقي الله .. اتقي الله في ما تقول.. (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).. لماذا تتحدث عنهن وكأنهن كأئنات لا تستحق إلا فتات الخبز والحياة ..من بقايا أمثال الرجال.. هن لا يحتجن لصدقتك.. ولا لتدخلك.. هن نساء لهن قلوب .. وأرواح خلقها خالق روحك.. هن شقائق الرجال.. وأمهاتهن.. وأخواتهن .. وفلذات أكبادهن.. منهن خديجة بنت خويلد.. منهن أم رومان.. منهن أسماء بنت عميس.. منهن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم.. لا تقسو بالكلام.. لا تجرح بالكلام.. اليوم أنت تقحم نفسك بالكلام على هذه الفئة الصابرة .. المحتسبة.. غدا.. تكن بناتك .. وأخواتك هن هذه الفئة.. لا أعلم هل ما فصلت اليوم بالكلام سيلبسونه في يوم من الأيام.. حسبنا الله ونعم الوكيل وكفا.. |
اقتباس:
بس ولا يهمك .. يمكن لم تعجبك الصيغة .. ;) فسأطرح تساؤلي بصيغة أخرى علك تجيبني. طوابير المطلقات والأرامل الطويلة والكثيرة التي قرأت عنها أو سمعت بها .. كلها على بعضها لا توجد بها امرأة واحدة تفكر في مصلحة نفسها وفي مصلحة أخواتها وتبحث لهن عن حلول لمشكلاتهن .. ومقترحات مثل المقترح الذي تفضلت به؟!! طوابير المطلقات والأرامل كلها ليس فيها امرأة واحدة لديها عقل ولسان؟!!!! تدعي أن المرأة حرة في أن تقبل أو ترفض؟!! ما دمت تعتقد أنها حرة بالفعل .. وأن لها الخيار بالفعل فاترك لها حرية التفكير وحرية البحث عن حلول وحرية طرح المقترحات التي تناسبها فعلاً .. لأنها هي أدرى بنفسها من أي أحد آخر. سؤال آخير.. باعتبارك معدد محتمل ;) .. هل ستصارح أهل عروس المستقبل بنيتك تطبيق مثل هذا المقترح؟ أم أنك لا تنوي أصلاً الارتباط بمطلقة أو أرملة؟!! ;) |
اقتباس:
1- المبيت 2-وجود انسان يستمع لهمومها 3-انسان يشاركها ايجاد الحلول لمشاكلها 4-انسان يقف بجانبها وقت الحاجه 5-انسان يمازحها ويفرحها .وهذه كلها متحققه فى صيغة العقد المذكور . المشاركه كتالى / 1-ان تساعد زوجها فى امور النفقه والسكن . 2-ان لايكلفها بأى عمل اتجاهه مادامت ليست عنده فى منزله 3-توفير السكن والنفقه من طرف الرجل عند اجتماع الزوجين . 4-اعطاء المرأه الوقت الكافى لوظيفتها واولادها دون اى مسئوليه اتجاه زوجها . 5-المشاركه فى السكن الجسدى والنفسى كما هو مذكور اعلاه . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اذا عزمت على الزواج فبتأكيد انى سوف اصارحهم . |
اقتباس:
إلى مرتبة زوجة فعلية.. طيب سنوات الخبرة السابقة تدخل بالC.V وإلا لا وبالنسبة للنفقات الي انفقتها قبل معاك هل تحسب بأثر رجعي يعني اذا جتها الترقية وصارت زوجة لها نفقة ترجع لها الي صرفته قبل عليك والا تغتبر سنوات خدمه على البند |
اقتباس:
|
غيره من ايش؟
انا ارد عليك بنفس اسلوب تفكيرك |
شكرا لسعة صدرك تريد التالى / 1- المبيت 2-وجود انسان يستمع لهمومها 3-انسان يشاركها ايجاد الحلول لمشاكلها 4-انسان يقف بجانبها وقت الحاجه 5-انسان يمازحها ويفرحها .وهذه كلها متحققه فى صيغة العقد المذكور الأمور التي لونتها في ردك أعلاه غير كافية للمرأة في يومين فقط بالأسبوع ,, يعني لو واجهتها مشكلة او كانت عندها ضيقة ورغبت في المساندة و الكلام مع زوجها والإحساس بوجوده ,,هل تكتفي بالإتصال عليه او هو يأتي لها ,,وهل ذلك يخل بالإتفاق لو كانت نفسيتها تعبة واحتاجت لوجوده هل تكتفي بالإجازة و لا يحق لها مابين الإجازات ! بالنسبة للمشاركة لا أدري سأذكر مافهمته و ان كان خطأ صححه لي أتقصد ان كلا الطرفين يتنازلان عن بعض الحقوق ليخففا عن بعضهما البعض و يتشاركا في تسهيل هذا الزواج,, ,, اقتباس:
النفقة,,,وهي حق واجب على الزوج السكن,,وهي حق واجب على الزوج .. الزوج تنازل عن تكليفها بالأوامر او اي عمل اتجاهه ,,ياريت معليش توضح هالنقطة اكثر هل تقصد الأعمال المنزلية لنقل اذا تنازل عن الخدمة,,,هي ليست حق واجب على المرأة ,,هي من باب المعروف ادري البعض يفهم غلط في هالنقطة ,,ما اختلفنا المرأة تخدم لكن ليس هو حق واجب انما الإستمتاع و الخروج بإذنه و طاعته من غير معصية فهل تقصد انه يتنازل عن هالحق طيلة ايام الأسبوع يبقى امر السكن و النفقة و ذكرت لك ذلك في رد سابق لكن ردودك لاتفي و تترك بعض الأمور السكن كيف يعني وفر لها السكن هو الرجل مو ساكن بالشارع يعني تقصد تجي له مكان سكنه او يستأجر فندق او يجهز لها شقة ,,لما ماتسكن معه على طول فيه فقيمة الإيجار نفسها النفقة هل تقصد قيمة الأكل بهاليومين! فهذه معاملة الضيف و لا تسمى نفقة هل بأمكانها ان تطلب من الرجل ما كان ينقصها طيلة ايام الأسبوع و تستغله في هذه النقطة يعني تأجل كل الطلبات لنهاية الأسبوع و هو يأتي بها لها في منزلها الآخر!! هنا نقطة مهمة صعوبة انتقال المرأة من منزل لآخر حاملة معها حقيبتها ألأ تجد فيها شوية اهانة لها ,, وايضا اخي الكريم ارجو ان يتسع بالك لسؤالنا فأنت طرحت الموضوع للمناقشة و هو غريب قلت في جوابك على ذكريات: التطور /بمعنى ان الزوج فى المستقبل ومن خلال عشره الحسنه بينه وبين زوجته سيتحمل النفقه والسكن . يعني الرجل قادر على السكن و النفقة لما لم يتحمله ببادئ الأمر و يكون زواجا عاديا بمنزل مستقل و نفقة كاملة سواء كانت موظفة ام لا ,,,مالعبرة في الإنتظار لاختبار المرأة! |
على فكره بما إن معرفك معدد محتمل
فأنت ممكن تكرر التجربة مره ومرتين وثلاث.. في هالحاله ما راح تشوف الزوجة إلا مره بالشهر..>>بينتفي هنا الدور البطولي على اعتبار الثلاث زوجات مشاركات..ووحده بس هي الزوجه الفعليه وطبعا بما إنك ترى ان لك حق التعدد لكن بدون القوامه والنفقة والمسؤولية فهل يكون في مثل حالتك لا يسمح بأكثر من اثنتين زوجه فعليه وزوجه مشاركه حتى تترقى الزوجة المشاركه لزوجة فعليه ثم ممكن تبحث لنفسك عن زوجه مشاركه ثالثه وهكذا..حتى يكتمل العدد استهتار بكل القيم الإسلامية أنت لا ترى الا ان الاسلام اباح لك الزواج والتعدد لكن تريد ان تتنصل من مسؤولياتك التي كفلها الاسلام للزوجة.. |
اقتباس:
مشاركتك جميله جد وتضيف للموضع المزيد من الفائده / 1-الامور التى قلتى ان اليومين غير كافيه لها لايشترط ان تكون فى الايومين فقط فهذه امور يمكن ممارستها من خلال القاء المباشر او من خلال وسائل الاتصال المتعدده . 2-الاتيان اليها وقت الحاجه وعند الضروره لايخل بلعقد فلانسان بطبيعته يسعى للوقوف مع صاحب الحاجه فمثلاً لو طرق باب الرجل احد سكان الحى وقال ولدى مريض ويحتاج المستشفى فبتأكيد ان الكثير من الرجال سوف يسارع لمساعدة هذا الجار بدون عقد او اتفاق فكيف لو كان هذا المحتاج هى زوجة هذا الرجل . 3-ليس المقصود بالاجازه نهاية الاسبوع فقط فالاجازات كثيره فهناك اجازة نهاية الاسبوع ولعيدين ولاجازه السنويه والتى هى شهر كامل اذا لم تكن معلمه واذا كانت معلمه فلاجازه قرابة الثلاثه اشهر غير الاجازات السابقه الذكر .وفى كل هذه الاوقات تكون فى منزل الرجل وفى نفقته . 4-اذا احتاجت للاجتماعمع زوجها فى غير هذه الاقات فلامانع من التنسيق معه . 5-فهمك لمعنى المشاركه الذى اقصده صحيح . 6-يتنازل عن الخدمه (حتى وان كانت غير واجبه شرعا ولكن العاده ان الزوجه تخدم زوجها فى بيته) عن الاستمتاع فى غير تلك الاوقات ،اما الخروج من المنزل لابد ان يكون بأذن الزوج . 7-يأمن السكن على اى حال كان اما بلاجار او تجهيز شقه . واما النفقه فكما ذكرت لك انها سوف تبقى معه فترت الاجازات كلها بلاضافه الى الرحلات والسفر فهى تدخل فى موضوع النفقه . 8-انتقال المرأه ليس فيه عيب ولا اهانه وهذا الامر يتكرر مع كثير من المتزوجات . 9-التطور بمعنى امكانية تحمل النفقه والسكن اذا استطاع على ذلك لانه لابد من الاستطاعه ،او انه يصل هو وزوجته الى حل لهذا الامر من خلال المشاركه بين الطرفين فى ايجاد المنزل والنفقه بعد ان كانت تتحملها الزوجه لوحدها ،وهذا بعد العشره الحسنه بينهما . اكرر شكرى لك على هذه المشاركه الجميله |
اقتباس:
هذا فهمك للموضوع ويخصك لوحدك ولك ان تفهمى الموضوع كما تريدين . |
اقتباس:
انت لا تريد ان تناقش الا ما يجعل الموضوع يمر بسلام.. ولا تريد الاصطدام مع من لا يوافقك وطبعا معروف لماذا؟ اذا لا تقل موضوع للنقاش.. |
اقتباس:
بالله عليك ماذا اناقش ؟؟ اختى الاستهزاء لايناقش ،اطرحى طرح موضوعى وانا فى اتم الاستعداد . واذا اردتِ ان تعرفى الطرح الموضوعى انظرى لمشاركت الاخت""المسدانى"" على نفس هذه الصفحه ونظرى كيف رديت على طرحها وناقشتها بكل وضوح . |
سبق أن طرح هذا السؤال عليك أكثر من مرة وفي كلا الموضوعين سواء الذي هنا أوالذي في قسم المطلقات
وأنا أريد أجابة علنية و صريحة هل ترضى بهذا الزواج لبنتك أو أختك فيما لو تعرضتا للطلاق ؟؟ هل تنكر أن هذا الزواج قمت بتفصيله على ظروفك ولمصلحتك الخاصة ؟؟ لأنك لوكنت تريد مصلحة الأرامل والمطلقات لما أقصيت المطلقات والأرامل غير العاملات فهن أحوج إلى الزواج لوكنت تريد مصلحة الأرامل والمطلقات لما اشترط وجود الأطفال لديك ولدى من تريد الإرتباط بها حتى لايربط بينكما أطفال ليسهل الإنفلات في الوقت الذي تريد بدون خسائر تذكر أتمنى الرد على النقطتين السابقتين ماهي الميزة التي توجد في زواج المشاركة عن زواج المسيار ؟؟ أتمنى الإجابة بل أن في زواجك الذي أسميته المشاركة في مزيد من التنازلات بل هو مسخ لزواج المسيار فزواج المسيار من أسمه مسيار تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والعدل لكنه لم يقتصر على العاملات ولم يشترط عدم الإنجاب فالنسل هو أحد أهم مقاصد الزواج وأعظمها وأتمنى منك أن تعمل بحث في قوقل لترى هل شرط عدم الإنجاب جائز أم لا؟؟ مع العلم أن زواج المسيار هناك من حرمه وهناك من أباحه لأنه مكتمل الأركان لكن لم يدعوا إليه لكراهيته ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة الشيخ القرضاوي وفي ذلك يقول: "أنا لست من دعاة زواج المسيار ولا من المرغبين فيه، فلم أكتب مقالة في تحبيذه أو دفاعاً عنه، ولم أخطب خطبة تدعوا إليه. كل ما في الأمر أني سئلت سؤالا فأجبت عليه ) أنا لم أت بأقوال المحرمين لزواج المسيار مع أن حججهم دامغة وإنما أتيت متعمدة بقول من أباحه لتعلم أن حتى بعض من أباحه لم يحبذوه لما فيه من إستغلال لحاجة الأرملة والمطلقة التي تكمن في الشروط ولا حظ معي أن كل الشروط هي عبارة عن تنازل عن حقوق المرأة تنازل عن العدل تنازل عن السكن تنازل النفقة ولا حظ أيضا أن الرجل هو من يشترط على المرأة تلك الشروط إذن هو إستغلال 100% لو أن المطلقة أو الأرملة هي التي تشترط تلك الشروط على الرجل لقلنا معك حق لكن العكس هو الذي يحدث وهناك فرق شاسع بين أن تقبل المرأة بتلك الشروط تحت ضغط الحاجة وبين أن تضع هي بنفسها تلك الشروط وهذا ما سعت الأخت العزيزة مهرة لإيصاله لك المطلقات والأرامل هن الأحق بوضع هذه الشروط إذا رغبن لا أن يشترطها عليهن الرجل ويستغل حاجتهن موفق |
اقتباس:
1- عدم جوابى على موضوع البنت والاخت هو حتى لايتحول الموضوع الموضع شخصى لان الموضوع مطروح للجميع ويمكن ان يشارك فيه الجميع دون تحديد اشخاص او اسماء بعينها . 2-سؤالك الثانى يدور فى دائرة شخصنة الموضوع ،وانا لااريد ان يكون الموضوع شخصى . 3- المطلقات ولارامل شرائح فمنهم الموظفات ومنهم الكبيرات فى السن ومنهم الصغيرات ،فأنا طرحت موضوع الموظفات لانهن اقرب الى امكانية تطبيق هذه الصيغه .وان يوجد حل ولو لشريحه واحده افضل من ان لايوجد حل لاى شريحه . 4-اما الاطفال فأنا لم اشترط ان لاينجبا الاطفال الى الابد وارجعى الى صيغة العقد . 5- مميزات هذا الزواج ذكرتها مرار وتكرار وهى موجوده فى اصل الموضوع .وهى كتالى 1- المبيت 2-وجود انسان يستمع لهمومها 3-انسان يشاركها ايجاد الحلول لمشاكلها 4-انسان يقف بجانبها وقت الحاجه 5-انسان يمازحها ويفرحها .وهذه كلها متحققه فى صيغة العقد المذكور . وكذلك من المميزات / 1-تحقيق مبداء السكن النفسى ولجسدى للزوجين. 2-تفرّغ كل زوج لمشاغله اليوميه دون القاء المزيد من الحمل على الطرف الاخر . 3-المشاركه والتكافل بين الزوجين . 4-تجديد الحياه الزوجيه بين الزوجين وذلك من خلال القاء فى فترات محدده. 5-تمتع المرأه بميزة السكن والنفقه مع الزوج مع كونها قد تنازلت عنها فى اصل العقد. 6-معرفة كل طرف ان الذى يربط بينهم هو المحبه ولاحترام وليس الابناء فقط. |
اقتباس:
ومن قال إن الموضوع .. أي موضوع .. ليس به جانب شخصي؟ أي إنسان عندما يتبنى فكرة ما فالمفترض أنه مقتنع بها ويقبلها بكل ما فيها .. ونفترض نحن المتلقون أنه مستعد لتطبيقها على نفسه ما دام ينادي بها ويسعى لتطبيقها على الآخرين. هذا بالطبع إن كان بالفعل يسعى للصالح العام ولمصلحة الآخرين .. أو الأخريات كما هو حال موضوعنا هنا. أما إن كان يسعى لمصلحته الشخصية فقط .. فعندها سيحاول بالطبع أن يتهرب من الإجابة على أسئلة بديهية يفترض أن يكون الرد عليها في منتهى السهولة. والمعذرة منكِ يا أطياف. |
اقتباس:
لاني تعبت من المواضيع العقيمه مثل هالموضوع!! ماتقدر على النفقه اطلع من الطابورر محد جابرك بس انك تتكلم كذا عن الارامل والمطلقاات عيييب وربي عييييب اللي اختشو ماتو!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
انا لم اقل يا اطياف ويا مهره هل تقبلون هذا الزواج ،طرحى طرح عام وكل واحد يقول رأيه بدون تحديد اشخاص بعينهم |
اقتباس:
أما الميزة رقم 5 فهو منطق عجيب أنت ترى أن إعطائها حقوقها لبعض الوقت ميزة مع أنك سميته زواج المشاركة لهذا السبب انظر للصيغة النهائية والأعجب منه أن المشاركة هي في الحقيقة من الزوجة فأنت المطالب بالنفقة وهي التي شاركتك فيها إذن هي ميزة لك أنت وليس لها وفوق هذا لا استطيع ضمان تملصك من جميع الإلتزمات بموجب العقد)) وهذا نص كلامك ومن هنا نصل الى الصيغه النهائيه لهذا الزواج وهى كتالى / ((ان الزوجه تبقى فى بيتها مع ابنائها وبلقرب من عملها طوال ايام الاسبوع وفى عطلة نهاية الاسبوع تذهب مع زوجها الى منزله وعند عودة الدوام يعيدها الى منزلها ،وكذلك فى الاجازات الرسميه مثل الاعياد ولعطل الدراسيه تذهب مع زوجها الى بيته وعندما يبداء وقت عملها يعيدها الى بيتها ،وعندما تكون عنده فى البيت فسوف تكون على نفقته فيما يخص اغراض البيت ولمأكل ولمشرب وكذلك فى اوقات السفر من اجل النزهه )) ((أما الميزة رقم 6 لاتعليق سوى أن جميع مميزاتك التي ذكرتها إنشائية أستطيع أن أنشأ أكثر منها )) من يضمن لي إلتزامك بها بينما أنت وضعت الشروط التي تضمن لك عدم المطالبة بحقوقي ((يهمني كثيرا التعليق على الجزء الذي لم تعلق عليه في ردك السابق و أعتقد أنه ليس فيه أي شخصنة لتتجاوزه)) ولا حظ معي أن كل الشروط هي عبارة عن تنازل عن حقوق المرأة تنازل عن العدل تنازل عن السكن تنازل النفقة>>>> حتى ولو كان تنازل جزئي ولا حظ أيضا أن الرجل هو من يشترط على المرأة تلك الشروط إذن هو إستغلال 100% لو أن المطلقة أو الأرملة هي التي تشترط تلك الشروط على الرجل لقلنا معك حق لكن العكس هو الذي يحدث وهناك فرق شاسع بين أن تقبل المرأة بتلك الشروط تحت ضغط الحاجة وبين أن تضع هي بنفسها تلك الشروط ملاحظة/ كلامي الموجود داخل الإقتباس وضعته بين أقواس لتستطيع تمييزة موفق |
اقتباس:
بقى موضوع ان المرأه قد توافق تحت ضغط الضروف ،فموافقتهاتدل على ان هذه الصيغه حتى وان كانت غير مرضيه لها بشكل كامل الا انها وجدت فيها ماهو ارحم من حياتها بدون زوج . ولا مانع ان تطرح المرأه اى صيغه ترى انها مناسبه للنساء فأنا لا اعارض ذلك ،ولنبداء بك تفضلى وطرحى الصيغه التى ترينها مناسبه مع العلم ان صيغة الزواج التقليدى هو افضل الصيغ ولكن لايمكن تحققه فى كثير من الحالات فهل لديك صيغه غير الزواج التقليدى ،تفضلى |
مسألة أن كلامي معاد فلا أظن أما أنك أجبت عليها إجابة وافيه فلا والله فجميع إجاباتك ركيكة جدا مع إحترامي لك
بسييييييييييييييطة ماطلبت شي أعطيك صيغة ثانية نفس صيغتك مع بعض الإضافات أنت وضعت شروط لك تضمن عدم إثقال كاهلك والمرأة لها الحق أن تضع شروووووط تحفظ لها عدم التلاعب بالزواج منها واستمراريته وهذه شروط تضاف إلى شروطك السابقة تشترط الزوجة أن تكون وكيلة عن الزوج في طلاق نفسها متى شاءت، او في حالات معينة، فيكون لها حينئذٍ الحق في أن تطلق نفسها منه، بوكالتها عنه، حسب الشرط، ولا يمكنه عزلها، فاذا طلقت نفسها صح طلاقها. اشتراط مبلغ من المال في حال وقع الطلاق بينهما ويحدد مبلغ معين من قبلها يعطى لها في حال الطلاق اشتراط أن لا يطأها إلا بإذنها مارأيك في هذه الصغية أليست جمييلة وتحفظ للجميع حقوقهم؟؟ طبعا حتى أوضح المسألة للجميع فالشروووووووووط على ثلاث أنواع 1)شرط مخالف لمقتضى العقد مثل أن لا يكون الزوج محرم لزوجته لأن الزوج يكون محرم لزوجته بموجب عقد الزواج فهذا الشرط مخالف للعقد هنا بعض الفقهاء ذهبو إلى فساد العقد وفساد الشرط وبعض الفقهاء ذهب إلى صحة العقد وبطلان الشرط 2) شرط مخالف للشرع مثال إشتراط الزوج أن تقطع الزوجة رحمها أمها وأباها على سبيل المثال جاء في صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله أنه قال: « ما بال اقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ ماكان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل، وإن كان مائة شرط، كتاب الله احق، وشرط الله او ثق » من اشترط شرطاً مخالفاً لكتاب الله فلا يجوز له، وحكمه حكم النوع الأول العقد صحيح والشرط لاغي أي باطل 3)شرط صحيح لا يخالف مقتضى العقد ولا يخالف الشرع وجميع الشروووووط الثلاثة إخترتها من النوع الثالث قد يلتبس على البعض الشرط الثالث ويظن أنه مخالف لمقتضى العقد والحقيقة أن المخالف لمقتضى العقد هو أن تطلب منه ألا يواقعها مطلقا هنا يكون مخالف لمقتضى العقد و هناك من يرى أن الشرط الثالث مخالف لمقتضى العقد لكن من يرى ذلك فهم يرون أيضا أن اشتراط عدم النفقة وعدم السكن وعدم العدل مخالف لمقتضى العقد لان عقد الزواج فالأصل يلزم الزوج بالنفقة والعدل وما إلى ذلك كما أنه يلزم الزوجة بالإستجابه لزوجها في الفراش ومادام أن الرجل اشتراط أداء حقوق الزوجة على مزاجه فمن حق الزوجة أيضا أن تشترط في أداء حقوق الزوج على مزاجها يعني المفروض أن نمشي مع مذهب واحد في شروووووط الزوج وفي شروووط الزوجة مارأيك يامعدد محتمل ألا ترى أن العقد بهذا الشكل به تعسف وأن الحياة الزوجية أقدس من ذلك حتى وإن كانت الشروط صحيحة؟؟ موفق |
مالفرق بينه وبين المسيار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واعتقد بان المسيار افضل لان النفقة والسكنى لاتسقط عنه |
| الساعة الآن 12:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©