المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939721)

أنت تكلمت أخ عمران أن مال زوجه لك حق فيه أن تركتك معظم الوقت
أخي الكريم والله لو هي شرطت في العقد العمل والله مالك ريال واحد
أذكر لك قصه حكى لي والدي عنها عندما عاد من عمله وقد التزم السكوت معظم الوقت فعلمنا أن هناك أمر قد ضايقه بعمله فهو عادة يفصل بين العمل والمنزل
فعندما سألناه
قال أتت قضايا اليوم شابت قلبي قبل شعري
هذه إمرأة قد شرطت في عقدها العمل وتوظفت ولديها أبناء فتنازع زوجها ووالدها على مالها
فكلٌ يريده بالكامل يقول والله أصرخ في وجه الرجلين إلا عندما صرخت تبكي خلاص يكفي أرحموني ماأبغى الوظيفه
فصرخ والدها والله ماربيتك وعلمتك حتى تجلسي كذا فأنا أحق بمالك
وزوجها يقول لا والله أنـْْا أحق هي تتركني وتترك الأولاد
فحكم القاضي لهم ب500 للاب فقط
ولاشي للزوج إلا إن أرادت هي بطيب نفس حتى وأن أحرقت مالها فليس لهم فيه شي

وقضية أخرى يقول هي معلمه قد كفلت زوجها ولم يسدد فالقينا عليها القبض عند خروجها من المدرسه وإختفاء زوجها
لمده 3 أسابيع

هذا عن المال فيقول هناك زوج حرم طليقته من رؤيت إبنتها منذ أن كانت عمرها 10 أشهر ووالدها يقول لانستطيع أن نرفع قضيه على ابن عمنا !!!
إلى أن تزوجت وخطفت ابنتها من المدرسه ورفع طليقها عليها دعوى فكان من نصيبها أن ترا ابنتها في الإجازات فقط بإختلاف المناطق وخميس وجمعه أن كانت في نفس المنطقه !!!
وفوق ذلك كله رفض تسليم البنت حتى أنتزعناه منه نزعاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران الحكيم (المشاركة 2940153)

مرحبا بالاستاذه مدن السلام



2 - اسلوب قلب الطاوله تجيده كثير من النساء :d

بمعني انك اذا كشفت الحاله النسويه على وجهها الحقيقي وبدون أي اكسسورات أو عمليات

تجميل ..

تبادرك بالقول والرجال كذالك

الاخت فاكهه الشتاء والاخت اسرتي مجتمعي قلن بالحرف ان ما كتبه عمران صحيح

أي ترمي الكره في معلب الرجل

ونحن نقول

لن تعتدل المرأه وتعرف وضعها الاجتماعي بصورته الحقيقه بدون مظلوميه ولا بكاء ونوح

الا اذا نظرت الى نفسها وغيرها بعين منصفه متجرده بدون تحيز او ميول


بوركت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة La isla (المشاركة 2939724)

انتي يا أختي تكلمتي من ناحية الشرع..
فعلاً معاك حق لما تشترط عليه أنها تعمل في عقد الزواج ماله حق في مالها..
لكن هل يحق له يتزوج الثانية؟ نعم.. وبالطبع سترفض الزوجة وتطلب الطلاق في معظم الحالات..
هذا ما سيحدث بالحالة الأولى.. سيرفض أغلب الرجال "مع الوقت" بخل الزوجة وتقصيرها ويلجأ للزواج بأخرى أو للطلاق.. وتستمر المرأة بالزواج والطلاق إلى أن تجد من يتحمل بخلها..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا احمدي (المشاركة 2939753)

عفوا يا أخي الكريم
هذا هو الدين
الزوجة متعة زوجها وحقه عليها الفراش فقط
الطبخ والكوي وحاجات المنزل هي حقوق سلبتموها انتم تبعا للعادات والتقاليد

لمعلوماتك
هذه الزوجه من حقها يمشي لها زوجها مصروف فوق راتبها
ولا عليها اي حق فيما يخص المطبخ من طبخ وكنس وغيره
لكن هي ساكته عن حقوقها برغبة منها حالها زي حال اغلب النساء في مجتمعنا ساكتات عن حقوقهن

نرجع لموضوعك
خلها تاخذ حقوقها بالتحايل والدلع بالطول والعرض ومن الحياة الغربية والاصالة وتاكل باليمين والشمال
وين المشكله اذا كان كله في النهايه ((حقوقها))
فلتأخذها من أي طريق شاءت

قولك اعترفوا ان المرأه هذا زمنها وانتم أكلتوها بارده مبرده في السابق
هذا خطأ
الصحيح أنكم معشر الذكور من الأزل تاخذون حقوقكم بالطول والعرض وعن طريق الدين والعادات والتقاليد وفي كلتا يديكم وأرجلكم وكانت المرأه ضعيفه لا تتكلم
اما الآن بعد ان اصبحت تنادي بحقوقها وتفعل مثل ما تفعلون جن جنونكم
انتم تريدون ان تسحقوها وتسحبوا منها حقوقها كالدمية في ايديكم لا حول لها ولا قوه منصاعه تحت امركم
ولا أعم الرجال كلهم بل أنت فقط
اذا كنت تعتقد انها جعلت الشبكه من حقوقها تبعا للعادات والتقاليد فأنت جعلت جلوسها في المطبخ وتحضيرها الاطباق الشهيه من حقوقك كذلك تبعا للعادات والتقاليد

هذا الرجل الذي تعمل زوجته ولا تطبخ او تكوي له
من حقه ان يمنعها من عملها ولا تستطيع ان تتفوه بحرف واحد
والامثله كثييره ولي من الصديقات الكثير من يمنعونهم ازواجهم ويلزمون بيوتهم بدون أي نقاش
لكن ليس من حقه الزام زوجته باعمال المنزل

ثم انك ان أردت الزواج فهذا من حقك
عدد مالذي يمنعك
واذا رفضت زوجتك ذلك فهو من حقها ايضا ولا تغضب لرفضها فهو من حقوقها
وليس لك أن تجبرها عليك

أتساءل أي حال هو حال زوجتك ؟؟؟
كان الله في عونها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من الله في خير (المشاركة 2939762)

هل من فتوى بهذا الخصوص !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939765)

لك


أ - وجوب الطاعة : جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) النساء/34 .

قال ابن كثير :



.

ب - تمكين الزوج من الاستمتاع : .

ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله :

د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج :


هـ - التأديب : للزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية ؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن .

وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب ، منها : ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها : ترك *الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها : ترك الصلاة ، ومنها : الخروج من البيت بغير إذنه .

و جد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939765)

ل

و- خدمة الزوجة لزوجها : والأدلة في ذلك كثيرة ، وقد سبق بعضها .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .

" الفتاوى الكبرى " ( 4 / 561 ) .

د

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939765)

.

د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج : من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه .

وقال الشافعية والحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .

د

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939773)

صح كلامك لكن أنظر لفرق الخدمه فلأخ عمران والأخ الأخر
لايريدون حتى الخادمه بالمنزل !!!
وكان زمن النبي صلى الله عليه وسلم لاتوجد جواري تخدم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدن السلام (المشاركة 2939775)

المعذرة اخي الكريم ..

اختلفت اراء العلماء في وجوب قيام الزوجة باشغال المنزل
من استحبابه، راي ابن تيمية يمثل
رايا، لكن ان نظرت الى المذاهب الاربعة فسترى
انها لا تلزم الزوجة بالقيام باعباء المنزل
والاجماع يعتبر من مصادر التشريع الاسلامي

شكرا لك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران الحكيم (المشاركة 2940168)

الله يرحم الحال بس

اليوم تخرج الى المطاعم مع السواق وبدون اذن ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "ام سفيان" (المشاركة 2940277)

هلا فيك ام الترف
كتبت رد مفصلا فذهب ادراج الرياح و الله المستعان ..

باختصار شديد الموضوع تشعب جدا الى قضايا عدة ليست من صلبه
و باخصار اشد الروعة فيه هي صدقه بغض النظر عن صاحب الموضوع و اراءه

هو صحيح و عين الصحيح بعد و لا ننكر واقعا ملموسا
المراة هى اصل الدهاء و الكيد و الحيل ..

و من كيدها بعد اعطاء التبريرات لخبثها و مكرها و جعل الضعف شماعة
مع ان المنطق يقول لا يكيد ضعيف برئ صافي القلب و النية ..

و باختصار اكثر ايجاز ..
ايش اللى يخلى زوجة مكرمه من اهل زوجها تكيد لامه و اخته و تفرق الاخ عن اخوه ثم تتظلم بانهم
سحروها و هدموا عشها ووو ؟!
ايش اللى يخلى زوجة اب تكيد باطفال زوجها و تاكل حقهم ثم تتظلم بانها تخدمهم ؟!
ايش اللى يجبر زوجة لقذف عرض ضرتها و طلاقها ثم تتظلم بالغيرة و الظلم ووو ؟!
ايش اللى يجبر امراة ان تشرك بالله و تربط زوجها حتى لا يرفض لها طلبا و لا ينظر لغيرها
و يهجر امه و ابوه و تسلب ارادته ؟!
ايش اللى يجبر امراة تسرق مال زوجها الكريم ثم تتهمه بعقله و تتظلم انه شكاك ؟!
ايش اللى يجبر امراة تهمل بيتها و زوجها المحسن و تكبده الخسائر و تحمله الهموم بتمارضها الدائم ؟!
و غيره و غيره

هذا كله بسبب الضعف و الظلم الحائر ؟!
تتظلم و هي الظالمة ..!

اخذت كثير من النساء حقهن و اكثر و مع هذا لانزال نرى الغالبية العظمى منهن تشتكي ..!
مما يا ترى ... ( تكثرن الشكاية و تكفرن العشير ) ..

الفائدة هنا ..
التحذير .. ( رايتكن اكثر حكب جهنم )
الايجابية ..( لم يارسول الله ) سؤال ايجابي من الصحابيات رضى الله عنه بدلا من التشكى و التظلم
الوقاية .. ( تصدقن ) ..
المبادرة الفورية .. ( فقمن يخلعن حليهن و يتصدقن بها )

التطرق للجوانب السلبية و الظواهر المرضية ليس دائما الهدف منه النقد و الانتقاص
بل المسارعة في العلاج و التطهير لنفس و للمجتمع ..
انكار المرض و تجاهلة حماقة و سفه و نتائجه و خيمه ..

اللهم ثبتا بالقول الثابت و انر بصائرنا للحق ..
و قنا شر انفسنا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسز داني (المشاركة 2940316)

ومع هذا كله وسوء طوية المرأة
يوصي بها الرسول صلى الله عليه وسلم خيرا.و يكثر من الوصاية على ذلك بآخر حياته

لماذا؟ الأولى ان يوصى بالرجل نظرا للظلم الواقع عليه فهو محاط بخبثها ومكرها
ومن كثر فيهن تلك الخصال لا تستحق الوصاية خيرا ..منطقيا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الصباح (المشاركة 2939796)

أنتو مصورين الزوج وكأنه شخص ساذج والزوجة ثعبان متلون
نعم هناك فئة ليست قليلة من الزوجات تحاول عزل الزوج عن اهله والاستحواذ عليه

لكن السؤال لما هو ينقاد لها في هذا لاتقولي بسبب مكرها لأن اتوقع عنده عقل يميز ويفكر فيه

لكنه يتبعها بسبب جحوده ونكرانه لاهله وبسبب انقياده لشهواته وعواطفه

يعني الخلل فيه أكبر مما هو فيها

تقولون الزوجه العامله لاتشارك زوجها بالمصاريف

لكن الواقع يقول ان الزوجه العامله تتكفل بمصاريفهأ وجزء من مصاريف ابناءها وهذا أقل شي

ولكنكم لاتعتبرون هذا مساعده ومشاركة منها

فالمشاركة عندكم ان تدفع نصف الايجار أو تدفع لزوجها مبلغ شهري

بحجة ماانزل الله بها من سلطان وهي تغيبها عن أ لمنزل وتقصيرها في القيام بشؤونه

وبالمقابل الزوج لايريد ان يساعدها في أمور المنزل من طبخ وتنظيف وغيره


ارى انكم يامعشر الرجال من تأخذون من الغرب مايناسبكم ومن التقاليد مايعجبكم

تبون زوجه موظفه تتقاسمون راتبها وبنفس الوقت قايمة بشؤون المنزل وحدها ودون تذمر


الموظفه عندما كفتك مصروفها هي تساعدك في النفقه عليها والنفقه حق لها وواجب عليك

فالمفروض من كرم الأخلاق تساعدها بأمور المنزل وهو شيئ غير واجب عليها

مو تطالبها بتحمل مصاريف أكثر وتعتبرها بخيله ومقصرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الغالي11 (المشاركة 2939811)

لله درك يا أم الترف..وجزاك الله خيراً عن كل حرف كتبته
حروفك جعلتني عيوني تدمع..ربي أعطانا حقوقنا..ووكثير من الرجال يريدون سلبها
رفقاً بالقوارير..قالها الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
يا أخ عمران..رسولنا لم يستثني نساء زمانه فقط
بل عم على جميع النساء في كل زمان ومكان

اتقوا الله فينا...وكفى
مانبي إلا حسن المعامله والرفق في توجيهما إذا رأيتم منا قصور أو أخطاء

تقول الزوجه لسانها طويل..ليييييش
أكييييييد في أسباب دفعتها لهالشيء..
ابحث عن السبب يبطل العجب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بوظبيxAD (المشاركة 2939838)

الحين صارت الاحاديث اللي ادافع عن حق المراه ضعيفه بالنسبه لك ..الا بسالك اخويه طائفه من ناس يوم يذكرون االمراه يقولون للسامع الله يعزك ان شالله بس ماتكون من ابناءها دائما ردودك فيها اضطهاد للمراه باي شكل من الاشكال لاسف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف (المشاركة 2939877)

أنظر أخي الكريم أغلب البرامج الدينه والمحاظرات تتكلم عن حق الزوج وفي المقابل حق المرأه نادراً من يتكلم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة La isla (المشاركة 2939878)

من فتاوى بن باز

هل يجوز للمرأة أن تركب مع رجل أجنبي في السيارة بدون محرم لقضاء حاجة في السوق، أو الذهاب إلى المدرسة؛ لأن بعض الناس يتهاون في هذا الموضوع، ثم هل ولي أمرها يأثم والحال ما ذكر؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعـد: فلا شك أن ركوب المرأة في السيارة مع السائق من دون ثالث لا يجوز، وهو فيما أعتقد معتبر من الخلوة، ويخشى من عاقبته ما لا تحمد عقباه، فالواجب عليها أن لا تكون مع السائق إلا ومعها ثالث امرأة ثالثة، أو رجل ممن يطمئن إليه ليس فيه ريبة يكون معها إذا ذهبت إلى بعض حاجاتها، أو إلى المدرسة هذا هو الواجب، والواجب على الولي أن لا يتساهل في هذا، بل يهتم بهذا، ويعتني بهذا، ويلزم موليته بذلك، احتياطاً للدين، وحذراً من سوء العاقبة.

**
يعني السائق حرام وشر كبير..
وكذلك حرم الشيخ قيادة المرأة للسيارة..


- - -


ا أخشى من الله - عز وجل -، ولا أريد أن يلحقني شيء، وهو يمنعني أن لا أخرج من البيت، وأنا لا أخرج سوى لعماتي، وإذا خرجت أكن مستترة جداً حتى الذهاب إلى السوق لا أذهب إليه، بل أوصي والدتي بما أحتاج إليه، فما الحكم في ذلك؟

إذا منع الزوج زوجته من الخروج لعماتها أو خالاتها أو السوق أو نحو ذلك فعليها أن تمتثل، وعليها السمع والطاعة في ذلك إلا إذا قصر بأن لم يشتر لها حاجتها اللازمة في البيت ولم ينفق عليها فلها الخروج لأنه قصر في حقها. أما مادام أنه يقضي حاجتها ويعطيها مطالب البيت فليس لها الخروج إلا بإذنه وإذا منعها من الخروج لعمة أو خالة أو الجيران أو غير ذلك فعليها أن تمتنع وعليها أن تحل المشكلة بالكلام الطيب معه والمذاكرة معه فيما يضرها في هذا الشيء، والأسلوب الحسن الذي يلين قلبه حتى يأذن لها. أما المكابرة والعصيان فلا تجوز، فالواجب عليك أيها السائلة أن تسمعي وتطيعي وتخاطبيه باللتي هي أحسن حتى يرضى ويأذن. بارك الله فيكم.


**
على المرأة الامتثال لأوامر زوجها مهما كان ومن حق الزوج منعها مما يشاء متى ما شاء


- - -

أسأل عن خدمة المرأة لزوجها من ترتيب المنزل، وإعدادا لطعام، ونظافة المنزل، وغسل وكوي الثياب له، وأيضاً نظافة الأطفال، وتناولهم الطعام، هل يكون عليها واجب، أو فرض من الله، أو يعتبر خدمة إنسانية بينهما، وإذا لم تخدمه في الأشياء المذكورة ماذا يكون حكمها في ال

هذه المسألة مهمة، والصواب فيها أنها واجبة عليها لزوجها، وهكذا كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- تخدمهم نسائهم، حتى فاطمة -رضي الله عنها- كانت تخدم زوجها، وتقوم بحاجة البيت، من طحن وكنس وطبخٍ وغير ذلك، فهذا من المعاشرة بالمعروف، وهذا هو الأصل، إلا إذا كانت المرأة من بيئة قد عُرفوا أنهم يخدمون في أي قطر، أو في أي زمان، فالناس لهم عرفهم؛ لأن الله يقول: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، (19) سورة النساء. فإذا كانت المرأة من بيئة تُخدم، ولم يكن من عادتهم أنهم يخدمون البيت، فإن الزوج يأتي لها بخادمة إن لم تسمح بأن تخدم بيتها، أما إن سمحت فالحمد لله، وأما الأصل؟ فالأصل أنها تخدم زوجها في كل شيء مما ذكرته السائلة من كنس البيت، وطبخ الطعام، وتغسيل الثياب، وكيها ونحو ذلك، هذا هو العرف السائد في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وعهد من بعده، لكن إذا وجدت بيئة وأسرة لها عرفٌ آخر في بلادهم، واشتهر ذلك بينهم وعرف بينهم، وعرفه الزوج، فإنه يعمل بعرفهم؛ لأنه كالمشروط، الشيء الذي استمر عليه العرف والزوج يعرفه كالمشروط، إلا أن تسمح الزوجة بترك هذا الشيء، وأن تخدمه، وأن تترك ما عليه عرف أسرتها، وبلادها فهي بهذا قد فعلت معروفاً، ولا حرج، المقصود أنها تعامل بمقتضى العرف في بلاده وأسرته، وإلا فالأصل أنها تخدم زوجها هذا هو الأصل في حاجات البيت، وحاجات ثيابه، ونحو ذلك. جزاكم الله خيراً، سماحة الشيخ، الناس يتباهون في هذه الآونة بالخادمات، هل من كلمة توجيهية في هذا المقام جزاكم الله خيراً؟ ينبغي عدم الاستكثار من الخادمات، وعدم التسرع في جلب الخادمات؛ لأن هذا قد يترتب عليه خطرٌ على الزوج والزوجة، فقد يقع بذلك مفاسد بسبب الخلوة، فإذا تيسر أن الزوجة تقوم بالبيت، وتستغني بما أعطاها الله من العافية والقدرة على الخدمة فهو أولى، وأبعد عن الخطر؛ لأن وجود امرأة أجنبية في البيت، ليس عندها سوى الزوج والزوجة فيه خطرٌ كبير، قد يخلوا بها عند والي الزوجة، أو ذهابها إلى حاجة من الحاجات، أو إلى السوق، أو إلى أهلها، فالمسألة فيها خطورة، والنبي -عليه الصلاة والسلام-يقول: (لا يخلون رجلاً بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)، فنصيحتي لجميع إخواني المسلمين عدم التسرع في إيجاد الخادمات، وعدم الحرص على جلب الخادمات ما دام هناك مندوحة عن ذلك ، ما دامت المرأة تستطيع أن تخدم نفسها، وأن تقوم بواجب بيتها، فإن هذا أصلح وأسلم، أما عند الضرورة فذاك له شأن آخر، عند الضرورة فالأمر واسع -إن شاء الله-، قد كانت بريرة تخدم في بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد أعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة أخيراً خادمة تخدمها في البيت للحاجة والضرورة، فالحاصل أن الخدمة قد تدعوا لها الضرورة، ولكن إذا تيسر أن تكون الخادمة من كبيرات السن، وليست بجميلة كان هذا أقرب إلى السلامة، وإذا كانت الخادمة أكثر من واحدة حتى لا يحصل خلوة يكون أسلم، لو وجد في البيت خادمتان كان هذا أسلم من واحدة، حتى تتعاونا وحتى لا تقع الخلوة، ويكون ذلك أبعد من تزيين الشيطان للزوج، أو لغيره من أهل البيت، نسأل الله للجميع العافية والسلامة. جزاكم الله خيراً، سماحة الشيخ طالما تطرق الموضوع إلى ذكر الخادمات، وعن الأحكام التي ينبغي مراعاتها كثيراً، من الناس يسألون عن حكم السفر بالخادمة للحج، للعمرة، للسياحة ما هو توجيهكم؟ هذا تكون تابعةً لهم، مثل عتيقتهم، مثل مملوكتهم تكون تابعة لهم لا حرج في ذلك؛ لأنها مضطرة إلى أن تذهب معهم، لكن لو وجد بيت تبقى فيه حتى يرجعوا، بيت مأمون فيه نساء مأمونات تبقى عندهم يكون هذا أحوط، أما إذا استخدموها في خدمتهم وهم مسافرون للعمرة، أو الحج لتخدمهم، فهي معهم؛ لأنهم مضطرون إليها وبحاجة إليها، واستخدموها لهذا الأمر، فيكون بهذا -إن شاء الله- تسهيل للضرورة. إذاً السفر بدون محرم والحالة هذه؟ تكون تابعةً لهم، مثل المملوكة عندهم ومثل العتيقة،مثل ما كانت بريرة في بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-, ومثل ما كانت الخادمة عند علي وفاطمة. بريرة كانت عتيقة؟ نعم.. إنما المحرم هنا؟ ما في محرم للضرورة؛ لأنها يعني مضطرة إليهم، وهم مضطرون إليها، وليس هناك حاجة إلى محرم؛ لأنها قد تكون من بلاد بعيدة لا محرم لها عندهم. جزاكم الله خيراً


**
الأصل ان تخدم المرأة زوجها بالبيت




ولكن لأن الرجال في عصرنا هذا من العقلاء ولله الحمد فهم يتنازلون كثيراً ويتفهمون حوائج المرأة ولديهم النية والاستعداد لتغيير واقع الحياة.. ولكن مع الاسف نجد التنازل من طرف واحد فقط،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمسة غروب (المشاركة 2939879)