|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
لا اظن أنني أهل لفتح موضوع كالذي اقترحته الحبيبة متفائلة لاننا حينما نتحدث عن النمص أو غيره فكأننا نتحدث عن زكام مصاب به مريض بالإيدز فنحن نتكلم عن المعصية و ننسى المرض الأساسي و هو ضعف الإيمان . و العلم الأكيد أن قوة الإيمان تردع عن فعل المعاصي . جزاكِ الله خيراً . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
يسعدني أن تعودي لقراءة ما كتبته سابقاً عن موضوع النمص منذ بداية هذا الموضوع حتى آخر رد فهذا ما وصلني و ما أراه حقاً و هذا ما بينته هنا كعلم علمته و وفقني الله له و لو كان عندي غيره أو وجدت رخصة في النمص لبينتها فأنا لن أكتمكم علماً حتى لا ألجم بلجام من نار أعاذني الله و إياكِ و كل مسلم ومسلمة من ذلك جزاكِ الله على لفتتكِ الكريمة و مشاركتنا ما قرأتيه و وصلكِ رزقني الله و إياكِ و كل مسلم و مسلمة حسن الخاتمة و جمعنا في جنته إخواناً على الأرائك متقابلين . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
أقدِّرُ إعتذاركِ ولكِ كاملُ الحريةِ كريمتي ... لكنني لا أرى في من سقط في وحلِ ذنبٍ بضعيفِ إيمانٍ ، بل قد تكون غفلة أو زلة ، أو خطأُ فهمٍ أو ضحيةُ دعاةِ ضلالٍ و مفسدة .. فوجب على من انار اللهُ بصيرته ان يُذكرَ عباد الله و يدعوهم لصحوة من غفلة و خروجٍ من زلةٍ ، و ينيرهم بهدي سليمٍ خلاف الخبيث !!! و لا تصعبُ على المذنب توبةٌ ، فلا يحتاجُ الا دفعةً من أهلِ الحقِّ ، و ايقاضِ ضميرٍ ببيانِ الحقيقةِ جليةً أمام ناظريهم ، ليعرفوا إن اصروا الطريقَ انهم سلكوه عنادا لله و رسوله صلى الله عليه وسلم و أختاروا سبيل المعصية و هم يعلمون !! هدانا الله |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
فالشيوخ و العلماء اكثر من ان نحصيهم و هم اهل لذلك و انا كتبت ما اعرفه عن النمص و اضراره على الدين و الدنيا و هذا دوري البيان و البلاغ فقط . و جاء دور القارئ ماهي الخطوة و القرار الذي يريد اتخاذه من اجل نفسه من اجل حياته الحقيقية في الجنة . ففي زماننا لا عذر لأحد بجهل خاصة من نكتب لهم هنا الانترنت وضع العالم بين ايديهم من اراد سماع الشيوخ او دراسة العقيدة فيمكنه بسهولة جزاك الله خيرا على حرصك هدانا الله اجمعين |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
وإياك كلام يدخل القلب |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
والله يجعله في ميزان حسناتة |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
وهو كذلك بإذن الله .... ........... |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
|
رد: الى هند كايزن ولوفتي
حديث صحيح لا يتطرق إليه أدنى شك.. فقد أخرجه معظم الحفاظ في كتب السنة
وعلى رأسهم البخاري ومسلم عن عدد من الصحابة منهم: ابن مسعود وابن عمر وعائشة وأبو جحيفة بألفاظ وطرق متعددة. ولفظه كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ فقال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته، فقال: لئن كنت قرأتيه فقد وجدتيه، قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. فقالت المرأة: فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن، قال: اذهبي فانظري، فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً، فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً، فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=26997 |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
بارك الله في أنامل كتبت ... جزاك ربي خيرا يا هند .. |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
اقتباس:
( العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح ) لأن النقل ( القرآن و السنة الثابتة ) وحي من الله تعالى و العقل مخلوق خلقه الله تعالى .. فمصدرهما واحد لذلك لا يتعارضان بل يدعم بعضهما بعضاً . سؤال : لماذا لا نقدم العقل على النقل ؟ لأن العقل مخلوق و المخلوق فيه قصور لا محالة و لا ينفك عن قصوره إلا أن يهديه الله سبحانه . لأن المصادر التي يتلقى عنها المعلومات هي الحواس و هذه الحواس قد توهم و تخدع احياناً . مثلاً : عندما نضع قلم في كوب فيه ماء نرى بعيوننا أن القلم مكسور .. رغم أننا متأكدين أنه سليم فالبصر يتوهم و يُخدع لأن مجال الرؤية البشرية هي ثلاثة ابعاد فقط لذلك لا نرى الملائكة و لا الجن و لا الكائنات الدقيقة التي في الهواء و لا ذبذبات و موجات الصوت و لا الذرات التي تتكون منها المواد من حولنا بينما غيرنا من المخلوقات لديها أبعاد رؤية أحياناً أكثر منا كل حسب خلقته التي خلقه الله عليها . و كذلك السمع عند الإنسان و بقية الحواس قدراتها محدودة . فالنتيجة أن العقل لا يستطيع إلا ان يعالج ما يتلقاه من معلومات تصله عن طريق حواس محدودة . اضف إلى ذلك أننا لم نرى العقل و لم نستطيع أن نعرف مكانه بالضبط فقد اختلف فيه الناس منهم من يقول أنه في القلب و منهم من يقول أنه في الدماغ و منهم من يقول أنه في نفس الإنسان . فشيء لم نرى شكله و اختلفنا في مكانه وموضعه في الإنسان كيف نثبت وجوده ؟ و لا إثبات فعلي للعقل بما لا يدع مجال للشك سوى النقل ( القرآن و السنة الثابتة ) . سؤال : ما هو النقل و ما الذي يجعله واجب التقديم على العقل ؟ النقل هو : القرآن الكريم و هو غير مخلوق لأنه كلام الله تعالى أي صفته سبحانه لذلك فالقرآن الكريم لا ريب فيه و لا نقص و لا عيب و لا خطأ . النقل أيضاً يتضمن الأحاديث النبوية الثابته الصحيحة لأنها وحي منزل من عند الله قال الله تعالى : ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) النجم الخلاصة : أن الأساس هو عدم التعارض بين العقل الصريح ( الذي خلا من الشوائب ) و بين النقل الصحيح أبداً .. و من وجد تعارضاً فليتهم عقله فقط و يدعو الله أن يهديه و ينور بصيرته . . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ
حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) يونس في لحظات الموت و حينما يكتشف الإنسان الحقائق كلها و يرى ملائكة الموت و يعرف قدرة الله عليه لن ينفعه إيمانه و قد كان يعصي الله من قبل . . |
رد: الى هند كايزن ولوفتي
فرق بين دين الإسلام و دين الفلاسفة و غيرهم
أن الإسلام مبني على اليقين و منهج الفلاسفة قائم على الشك قال الله تعالى : ( قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ) الآية ابراهيم : 10 . |
| الساعة الآن 10:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©