الاخ الكريم ابوزيد ,,,

هدي اعصابك .. ترى اغلى ما عند الواحد صحته :d
بس مالومك ,,, ربما بعض العضوات طلعوك من طورك و قلبوها نقاش بيزنطي ,,
لكن صدقني ما شاهدته هنا يعتبر ولا شيء اذا ما قارنا موضوعك بموضوع التعدد و الذي توشك بعض النساء ان تحرمه (ضمنياً) و ان اعترفت بمشروعيته (ظاهرياً) !! و العودة الى المشاركات السابقة في التعدد تكشف انعدام المنطق لدى بعض النساء و ان الحوار معهن حوار صمخان !!

عموماً الموضوع ما يستاهل تعطيه اكثر من حقه و لن يصل الى مستوى المنازلة ,, فنحن في النهاية اخوة و ان اختلفنا او دس بعضنا رأس في الأرض مثل النعامة ,,
و اللي تبي تستفيد من الموضوع راح تستفيد سواءً تظاهرت بتجاهل الظاهرة ام لا ..
و اللي ما تبي تستفيد ما راح تستفيد سواءً شاركت في الموضوع ام لا تشارك ,,
و الفائدة تنسحب على الرجال ايضاً ,,

و الموضوع لا يقصد به شخص بعينه بل يتكلم عن ظاهرة عامة في منطقة عربية معينة ,, لذلك لا داعي للتحسس المبالغ فيه

نصيحة لا تضيع وقتك

الأخت الفاضلة أطياف الرياض

يكفي أنك كسبت إحترام الجميع وكسبت وقتك ويكفيك شهادة الأعضاء برجاحة عقلك حتى معارضيك

شهدوا لك بذلك

بارك الله فيك وجعلك مباركة إينما حللت

الأخ الكريم ابوزيـد

كنت اتمنى عند عرضك للموضوع أن تراعي القدرات والطاقات الذهنية والعقلية والإستيعابية المتاحة لشريحة كبيره من متابعي موضوعك بدلا من استخدام أسلوب المحقـقـيـن المحترفيـن في المراوغة وانـتـزاع الاعترافات القسرية من أفـواه المتهميـن المساكين .

فشريحة ليست بالقـليلة من المتابعين وأنا أولهم ليس لديهم مقدرة على فـك رموز طلاسمك العقلية ولا إيجاد شفـرات حواسـيـبك الفكرية ولا الحصول على أرقام سرية لخرائن عقلك العبقرية الثورية .

وشخصيا لا استطيع بقدراتي الفكرية الضحلة وفهمي الفـقـير المعدم من سبـر غـور دهاليزك المكريـة والانزلاق في أروقـة سردايـبك الكيـدية .

ولكن لأنني إنسان بسيط حالي حال الكثيرين هنا أصدق ما تراه عيناي بعالمي في الواقع الحاضر ولا أبصر و أعـي ما تطرحه من فرضيات خيالية من دنيـا وعالـم آخــر .


وإن وافـقـتك عندما افترضت افتراضا لا جزمـا أن النسبة أو فلنقـل الأكثرية من النساء هي كما تـرى أنت من الفـئة الأنانية المتـقـوقـعـة حول الذات ، فإن الشواهـد الواقعية المعاشة تقـول أن الفئـة الأكثر التزاما وأداءا للعبادات وما يقرب إليها من قول وعمل في هـذا الزمـن هم من النساء بشهادة الرجال أنفسهم والدعاة ، فأيـن هـو من يرى نفسـه رجل المسؤوليات و المهمـات عندما كانت زوجته تجـتهـد بالعبادات وهو يتسكـع في الحارات ويلهو ويسهر في الاستراحات ؟!

واعتقـد أن وجود نسبة كبيرة من النساء العابدات مع تمتعهم بما أحل الله لهم من طيبات الرزق الحلال أفضل على الأقـل من وجود نسبة كثيرة من الرجال القليلي الالتزام والعبادة ويعشقـون سوء العشـرة وهجر الزوجـة ثم يطلبـون من المرأة بسيف الحقـوق والواجب حمـل أصـفاد وأغلال تعجـز عن حملـها الجبال !

وتقـول : ( لو سال منخر الزوج دما وقيحا فلحسته الزوجة بلسانها ما أدت حق الرجل )

وأقـول : هـل بقـي أصلا في هذا الزمن للكثير من الرجال مناخـر بعد أن امتلأت مناخرهـم وردمـت بأطنان من الكثبان من فرط ما يحملون من ذنوب وجفاء وآثام ؟ وأصبحت تلك المناخر جرداء كالصحراء لا ينبـت فيها زرع ولا ينبع منها ماء ، ولو وجدت المرأة في هذه الأرض الجافـة القاحلة قطرة قيـح أو دماء لسارعت لبلعة حتى تبقي على نبضات قلبها الذي مات قبل يومـه و الذي جـف دمعـة من فرط البكاء والعواء .

ولـو تقـيأت المرأة دمـا وقيحا وصديدا واغـترف منه الرجل رشفـة لشفي جوفه المثخـثـن والملـوث بأسقام الآثام لأن دمها منقى ومطهر ومعطر بأجـود صنوف الطاعات التي أنجزتها على مـر الأيام .

والأخت التي تطالب بنقاش الموضوع بموضوعية والبعد عن الأهواء الشخصية !

وهي التي ربطت في احد ردودها جوهـر الموضوع بطبيعة حياتها اليوميـة ثم تطالب غيرها بسوق حـجـج منطقية !

فالأخت تقول انها بالحياة زاهـدة ومن زخـرف الحياة غير راغبـة

وضربت لنا مثال بهاتف نقـال ، فهي تهـوى القديم من ماضي بعيد ولا يستهويها الحديث والجديد

ونحن نتساءل هل ستستمر في زهدهـا وتشتري فيما يجمعون من مال بيت جـدا قديم يكون لها فقـط مجيـر أم ترغب بمنزل جـديد ذو أثاث فخم وثيـر ؟!

إن فعلت الثانية فهي قد وقعت في نفس المطب التي حذرت غيرها منه ، فهي تطالب غيرها بالتـقـنـين في سلع أصبحت اليوم شبه أساسية وتـلهـث وراء ما تراها غير كماليـة !

وغير ذلك .. عندما تكمل الدارسة وتحصل على أعلى شهادة .. هل ستقـدم على استقالة وتـتـفـرغ لبيتها طالما أن ليس لها بالمال رغبة و حاجة وهـي دون خادمة وبهذه الحياة قانعـة ؟
أم ستقـول أنـا المرأة الخارقة التي تجعل الوقت المحدود زمنـا ممـدود !
وقـد تقول لا يوجـد للخوف في قلبي مكان طالما أجد في جحـر هذا الرجل الأمان
ونحن نـقـول أليس من الأنانية وحب الذاتية التي تلصقينها بغيرك من النساء استغلال هذا طيبة الرجل المثـقـف الراقي وإن بدا لنا قانع راضي !
أليس ذلك يمثل وجـه آخـر للأنانيــة وإن كان بمناهـج علمية عبقرية !

مرحبا اخي الحبيب صقر الشرقية
اشكرك دوما على كلماتك الطيبة وعلى كل حرف كتبته

هم يردون تكميم الافواه وأن يبقى الرجل في القمقم
وإذا ظهر له صوت بادروا من كل الاتجهات بدس رأسه في القمقم وعنفوه لماذا تخرج
لماذا تتكلم
أسكت
أنت آخرمن يتكلم
ولالوم عليهم لأننا عودناهم على أننا نصبر ونتحمل
الصبر له حدود
وأظن أننا صبرنا بمافيه الكفاية وزيادة
ولن يفلح أمرهم فهم في غرر وأمرهم إلى وهن

وتقبل تقديري ياغالي

	عندما تطرح قضية معينة على طاولة النقاش فلكل منا وجهة نظره أو رأيه أو انطباعه عن ذلك الموضوع المطروح أو تلك الحالة أو المسألة التي تناقش، ولما كانت الظروف التي يعيشها البشر وبيئاتهم ومستوى وعيهم وثقافتهم وتجاربهم في الحياة مختلفة، بالإضافة إلى اختلافهم في العمر والخبرة في الحياة واختلاف الأمزجة والنفسيات، كان من الطبيعي تبعاً لذلك الاختلاف، أن يكون لكل منا وجهة نظر أو رأي خاص به، قد يتطابق ويتفق مع الآخرين، أو قد يختلف معهم، بغض النظر عن صحة هذا الرأي أو عدم صحته. كيف نستفيد من الآراء المختلفة؟ إن وجود أكثر من وجهة نظر أو رأي حول الموضوع الواحد لا يمكن تفسيره على أنه حالة سلبية، بل العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة لابد منها في أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد، لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل الناس من جمع إلى عقله عقول الناس، فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره، وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة نظره، وذلك بعد اقتناعه واعتقاده شخصياً بها، ففي نهاية المطاف لابد من أن يصل كلٌ من طرفي النقاش إلى محصلة نهائية يتفقون بها ومحطة نهائية يقفون عندها. صحة الرأي تحكمه ظروفه: ولكن هذا ليس شرط أو قاعدة في كل نقاش، فقد يكون هناك أكثر من رأي وكل رأي من هذه الآراء صحيح ومنطقي مع إنها قد تكون متضادة ومتضاربة في الوقت نفسه وتفسير ذلك هو أن هذا الرأي المعين قد ينفع لظرف وموقف معين ولا ينفع ويصح لموقف وظرف آخر، وهكذا فإن النظر إلى المسألة الواحدة قد يكون من زوايا وجوانب متعددة وكلها صحيحة ومنطقية، سواء كانت متفقة مع بعضها أو متضادة ومتضاربة، والذي يحكم صحتها وصوابها هو الظرف أو الزمان أو المكان أو غير ذلك من العوامل المختلفة. رأي الفرد مرآة نفسه: إن رأي الشخص ووجهة نظره حول أمرٍ ما تعكس شخصية الفرد وعقليته ومستوى وعيه وثقافته وحتى روحه ونفسيته، فعن الإمام علي (ع) أنه قال: (اللسان ترجمان الجنان). إن مسألة أن يكون لكل منا وجهة نظره أو رأيه في حقيقة الأمر مسألة مهمة ودقيقة جداً، ولابد منها في كل نقاش وحوار، أما أن يكون الإنسان على الحياد دون أي رأي يذكر، فإنها حالة سلبية تماماً وتدل على ضعف شخصية الفرد، بحيث أنه لا يستطيع أن يكّون لنفسه رأياً خاصاً به يعبر به عما يختلج في أعماق نفسه وما يختزن في عقله من أفكار وآراء وخبرة. فالمشاركة في النقاش مع الآخرين وطرح الشخص رأياً معيناً حينها، هو أمر مهم وضروري جدا ًإذ من شأنه أن ينمي شخصية الفرد ويرتقي به إلى ما هو أفضل. قواعد وأسس الحوار البنّاء: لابد في كل حوار أو نقاش يحصل، أن يستند إلى قواعد وأسس ثابتة قوية إذا ما توفرت فيه، صار الحوار قوياً بناءً، مثمراً ومفيداً تبعاً لذلك، ومن هذه القواعد والأسس ما يأتي: 1- لابد من مراعاة الديمقراطية وحرية الرأي في النقاش وعدم الاستبداد بالرأي أو فرضه على الآخرين، وهذه مسألة غاية في الأهمية في كل نقاش، إلا أننا نجد البعض وللأسف الشديد يحاول الاستبداد برأيه وفرضه على الآخرين معتقداً أن رأيه هو الأصح والأفضل، حتى أنه لا يفسح المجال للآخرين للتعبير عن وجهة نظرهم وآرائهم، مستغرقاً بكلامه لوقت طويل، غير مبالي ولا مراعي لأفكار وآراء الأطراف الأخرى في النقاش. 2- عندما يشتد ويحتد الصراع الفكري بين الأفراد، وتلتهب حلقة النقاش بالآراء المختلفة المتضاربة وتبلغ أوجها، فلابد من مراعاة استمرار وبقاء الود واللطف والتواصل بين أفراد النقاش، ذلك الاختلاف في الآراء ينبغي أن لا يؤثر على استمرار العلاقات الطيبة والمودة بين الأفراد، فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية كما هو معروف، فهذا النوع من الاختلاف يلزم أن لا يكون مدعاة للعداوة والكره والحقد بين الأفراد، بل هو مدعاة لتنمية الأفكار والآراء وتكامل العقول وتواصلها. 3- يلزم مراعاة عدم الاستخفاف بآراء الآخرين وأفكارهم أو الاستهزاء بهم مهما كانت أفكارهم خاطئة أو ساذجة، كما يفعل ذلك البعض، خصوصاً إذا كان الطرف الأقوى والأصح في النقاش على مقدار من الثقافة والدراية ولديه خزين من المعلومات حول موضوع النقاش في حين يكون الطرف الآخر متواضعاً في ثقافته أو قليل الخبرة والمعرفة في موضوع الحوار بالذات، فيحاول حينها صاحب الثقافة أو مدعيها أحياناً استعراض نفسه ومعلوماته بغرور وعجرفة ويحاول أن يظهر نفسه في القمة عن طريق الانتقاص أو الاستهزاء بالآخرين وأفكارهم، متصيداً هفواتهم وأخطاءهم، ومتتبعاً لعثراتهم وزلاتهم مهما كانت بسيطة، متناسياً قوله تعالى: (لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكنَّ خيراً منهن) الحجرات:11. 4- عندما يكون لنا رأي معين ونكون مقتنعين به علينا الإفصاح عن ذلك بكل ثقة واعتزاز، وبدون تردد أو خوف أو وجل من ردة أفعال الآخرين حوله، أو التحسب لتلك الردود، والترقب حول كونها موافقة لآرائنا أم مختلفة معها فلابد من الثبوت على الرأي إذا كان صحيحاً ومقنعاً وعدم التنازل عنه إرضاءً للآخرين أو خوفاً منهم أو تملقاً أو مجاملةً لهم، فإن مثل هذا السلوك يدل على ضعف الشخصية وهشاشة الأفكار وسطحيتها. 5- لابد أن تكون الأفكار والآراء المطروحة في الحوار مبنية على أسس سليمة ومستندة إلى أدلة وحجج قويمة ودراية حول الموضوع المطروح، تُعِين في الدفاع والصمود على تلك الآراء بكل ثقة واعتزاز بأن يتوفر لدى صاحبها حجج وبراهين مقنعة وأدلة دامغة على صحة رأيه، لذلك يلزم عدم التسرع في طرح الآراء دون دراسة دقيقة وموضوعية، وأن لا يكون طرح الأفكار بغير علم ولمجرد الكلام فقط، دون منطق سليم، قال تعالى: (ومن الناس مَن يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير) الحج: آية 8. 6- الالتزام بالموضوعية في النقاش بعيداً عن التطرف والعنصرية والانحيازية خصوصاً عندما تكون أطراف النقاش من طبقات أو أعمار أو أجناس أو مذاهب مختلفة، وعدم فرض الرأي على الآخرين بحجة إن صاحبه هو الأكبر سناً أو أنه رجل والطرف الآخر امرأة، أو أنه من جنسية معينة ذات مميزات خاصة، أو أنه من مذهب معين، فمثل هذه الأمور أو غيرها لا تُعد مبرراً للاستبداد أو فرض الرأي على الآخرين أو مقياساً لصحة الآراء أو أفضليتها. نعم، هذه هي ثمرة الحوار الملتزم الراقي الصحيح، الذي به تُعبّد المجتمعات طريقها نحو السمو والرفعة، وترتقي بتكامله سلم المجد والعظمة حيث تتلاقى الأفكار وتتقارب الأرواح بمزيج من الدفء والحب والتسامح، تذوب من خلاله روح التعصب ونزعة الجموح، وتفصح المبهمات عن حقيقتها، فتتفتح آفاق واسعة وأبواب مغلقة في ميدان فسيح يضج بالآراء والأفكار المختلفة والمتضادة تارة والمتقاربة تارة أخرى، فمنها ما ينحسر ويموت ومنها ما يرفع راية النصر والصمود. وفي نهاية المطاف لا يصح منها إلا الصحيح ليكون نواةً صالحة تغرس في نفوسنا فتملؤها أماناً وسكينةً، فنتقدم ونتطور ونرتقي، فالحوار وتمازج الأفكار وتواصل العقول وتقاربها، هو الوسيلة الأمثل للارتقاء لما هو أفضل وأسمى، وهو الطريق العقلائي بقلم بثينه خفاجي مجلة بشرى

أن النقاش في أغلبه كان جميلا وحقق فوائد كبيرة إلا أنه حدثت بعض التجاوزات من البعض استدعت إغلاق الموضوع رغم التحذير من ذلك مسبقا //الاداره