|
اقتباس:
اقتباس:
فساغَ ليَ الشرابُ وكنت قبلاً *** أكاد أغص بالماء الفراتِ :22: اقتباس:
فالفاء في قولك ( وإلا فلا ) واقعة في جواب الشرط .. وكنت أتمنى أن تتجرد الجملة من فعل الشرط وجوابه تجردا كاملا .. لكن أحسنت ، فقد فكرت في الجواب بطريقة سليمة ، واقتربت كثيرا من الحل .. اقتباس:
وقد ذكرت الإعراب فقط ، لكن لم توضحي لماذا نصبت بالفتحة ؟ فجمع المؤنث السالم قد يكون مفعولا ثانيا ومع ذلك لابد من نصبه بالكسرة .. مثل : ( أعطيتك ريالاتٍ ) .. اقتباس:
اقتباس:
أما الأخ الحبيب أبو فراس فقد غاب عن المنتدى قبل أكثر من شهر لظروف اختباراته ويبدو أنه ما زال يختبر حتى الآن :23: أما الأخ الحبيب معدن الرجولة فإنه غائب لظروف العملية الجراحية ، ونسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأشكرك أختي الفاضلة أطياف على مشاركتك ، وأسأل الله أن يسهل أمركم وأن يوفقكم لكل خير . |
يا حليلك يا طيوفة عصبت عليكم أنتِ و مهرة من جد ( هوامير لغة ) ما شاء الله عليكم
الله يسعدكِ مع أهلكِ و يرجعلك زوجك بالسلامة ( بستغل الغياب ) بس أخاف الأسئلة صعبة خخخخخخخخخ :( أخوي أبو عصام لي فترة أفكر في الخطأ هل ممكن يكون تغيير في معنى الجملة و لا الإعراب ساعدنا !!!! :11: |
طيب محاولة أخرى في السؤال الأخير
صليت إلى المسجد الحرام وفي مساجد أخرى ولو أني لم أستسغ الجملة ولكن خشيت أن أستبعدها كما استبعدت أن المضمرة وتكون هي الإجابة الصحيحة كما أن سليقتي التي ذبحتكم بها تبين فسادها لذا لن أعتمد عليها بعد اليوم وأشكر لك سعة صدرك على إجاباتي المتهورة أتمنى لكم أوقات ممتعة بالتوفيق |
أخواتي الكريمات أم محمد ، جداوية وأفتخر ، أطياف الرياض ..
أشكركن جزيل الشكر على هذا التفاعل والحماس :) بالنسبة لـ ( أموات ) فلا تأخذ حكم ما جمع بألف وتاء مزيدتين لأن التاء فيها أصلية لا زائدة فمفردها ( ميت ) وكذلك ( أبيات ) جمع ( بيت ) و ( أوقات ) جمع ( وقت ) . وبالنسبة لحذف فعل الشرط والجواب فكأن يقول الصديق لصديقه :لن أسامح زوجتي أبدا . :29: فيسأله الصديق : وإن اعتذرت منك ؟ فيرد عليه : وإن . ( أي : وإن اعتذرت مني فلن أسامحها ) .. أرأيتم كيف كان الجواب سهلا ؟ :22: وقد ورد مثل هذا في الشعر ، في البيت الذي تكلم فيه الشاعر عن امرأة تدعى ليلى .. وقد تقدم لها عريس فقير معدم ، فأصرت ليلى على الزواج منه رغم إنكار صويحباتها عليها :d وفي ذلك يقول الشاعر : قالت بنات الحي يا ليلى وإن *** كان فقيرا معدما قالت و إن أي ( وإن كان فقيرا معدما فسأتزوجه ) أما مسألة ( صليت في مساجدَ أخرى ) .. فالخطأ هو في كلمة ( أخرى ) .. فهذه الكلمة مؤنث ، ومذكرها ( آخر ) و ( آخر ) هذا من قبيل أفعل التفضيل .. والقياس في أفعل التفضيل أنه يلزم صورة واحدة وهي صورة الإفراد والتذكير إن كان مجردا من ( ال ) والإضافة . فأفعل التفضيل إن كان مجردا من ال والإضافة لا يثنى ولا يجمع فلا تقول : ( أبي وأخي أحبان إلي من عمي ) ، ولا تقول ( أبي وأخي وخالي أحبون إلي من عمي ) .. بل يلزم أفعل التفضيل وهو ( أحب ) في المثال السابق صورة واحدة وهي أن يكون مفردا مذكرا .. فتقول : ( أبي وأخي أحب إلي من عمي ) قال تعالى : ( ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ) وهكذا مع الجمع .. وهذه قاعدة عامة في كل أسماء التفضيل .. إلا ( آخر ) فإنه شذ عن هذه القاعدة ، فلا يلزم صورة واحدة ، بل يتغير حاله مع تغير حال الموصوف .. فإن كان الموصوف مفردا مؤنثا فإنك تستعمل ( أخرى ) ، وإن كان مثنى استعملت ( آخران ) ، وإن كان جمعا مذكرا قلت ( آخرون ) ، وإن كان جمعا مؤنثا تقول فيه ( أخر ) .. قال تعالى : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) وقال تعالى : ( فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ ) وقال تعالى : ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَريضاً أَوْعَلى سَفَر فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّام أُخر ) ومثل ذلك : ( صليت في مساجدَ أخرَ ) لأن ( آخر ) كما تقدم لا بد فيه من مراعاة حال الموصوف ، فإن كان جمع مؤنث فلا بد من أن تستعمل فيه ( أخر ) ولا يجوز ( أخرى ) ، والله تعالى أعلم . |
موضوع رائع جداً
النحو يبسط من لسان الألكن *** والمرء تكرمه إذا لم يلحن .................................................. ......................... أخي شاطئ المحبة بارك الله فيك: أنا لا أدري كم وصل عدد أفعال الأمر المبدوءة بياء من خلال إجابات الإخوة باستثناء يسّر و يمّن... لكن حسبي أن أكتب ما أستحضره: (يمّم, يئّس, يبّس). |
اقتباس:
أسعدتني جدا بهذه المشاركة ، وفرحت بها كثيرا فقد قدرت دعوتنا لك ولبيت مشكورا :) ، ثم إنك رجل لك ثقلك في المنتدى وشرف كبير لي أن تتواجد في طرحي المتواضع هذا ، وانفردت بأنك أول عضو يشاركني الموضوع من إخوتي الرجال ، وقد أضفت وأثريت الموضوع بما جئت به من أفعال لم يتم ذكرها مسبقا ، فاجتمعت في مشاركتك عدة محاسن :) الفعل ( يمم ) لم يخطر في بالي أبدا ..:) والفعل ( يبس ) آثرت ألا أذكره ، لأني خشيت ألا يستساغ فسليقة بعض الإخوة ليست على ما يرام ( لا أعني أختي أطياف :23: ) .. ومن الأفعال التي خطرت في بالي لكن لم أذكرها الفعل ( يتّم ) ، فلم أذكره لقلة استعماله وقد يستهجنه البعض :) أما الفعل ( يئس ) ففيه نظر ، فإن الياء فيه ليست واقعة في فاء الكلمة، بل أصل الفعل هكذا ( أَيِسَ ) بزنة ( فَعِلَ ) أي أنه مبدوء بالهمزة ، فحصل في الفعل قلب مكاني فجاءت الياء موضع الهمزة فصار الفعل هكذا ( يَئِسَ ) بزنة ( عَفِلَ ) . وهذا يعني أن الياء هي عين الفعل لا فاؤه ، فلذا لا تكون الياء في الصدارة وإن بدا في ظاهر اللفظ أنها متصدرة لكن وزنها يثبت أنها عين الفعل ، ووزن ( يئّس ) هو ( عَفّل ) . فالفعل في أصله مبدوء بالهمزة لا بالياء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ) . أخي الفاضل أبو ناصر ... جزاك الله خيرا على المشاركة ، والحضور الفعال .. وأعجبني البيت الذي أوردته بارك الله فيك .. ويسرنا أن تستمر معنا :) >> طماع :) |
السؤال الثامن ( سهل جدا ) : من المعلوم أن ( لم ) أداة جزم ، نقول ( لم يكنْ محمد قائما ) .
( يكن ) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون . لكن تأملوا قول الله تعالى : {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} لماذا كسر الفعل ( يكن ) مع أن حقه أن يجزم لأنه مسبوق بأداة جزم وهي ( لم ) ؟؟؟ السؤال التاسع : تعمل ( ما ) عمل ليس في لغة أهل الحجاز ، فترفع المبتدأ وتنصب الخبر ، تقول : ( ما محمد قائما ) أي ( ليس محمد قائما ) ، فـ ( محمد ) يعرب على أنه اسم ما ، وقائما خبرها . ومثل ذلك قول الله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ) هذا : اسم ما ، بشرا : خبر ( ما ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة . قال المتنبي : لولا المشقةُ ساد الناسُ كلهمُ *** الجوعُ يفقرُ و الإقدامُ قَتّالُ وقلما يبلغُ الإنسانُ غايتهُ *** ما كلُ ماشيةٍ بالرجل شملالُ ما كل : ( ما ) عاملة عمل ليس ، ( كلُ ) اسم ( ما ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة والسؤال : ( شملال ) خبر ( ما ) ، فلمَ لم ينصبه المتنبي ؟( سهل جدا ) السؤال العاشر : أعرب :24: ما لون بالأحمر : قال تعالى : ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ) قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسلَّمَ: "لا تَحَاسَدوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابروا وَكونوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانا". |
جــ 8 / كسرت يكن منعاً من إلتقاء الساكنين !
جـ 9/ ضرورة شعرية :25: |
ممكن اعراب قوله تعالى(فألقاها فإذا هي حية تسعى)
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الفاضل شاكئ المحبة حقيقة أخي الكريم منذ أن وضعت موضوعي ( ممكن نتعرف ) وأنا تراودني فكرة ان أطلب منك وضع دروس للنحو لنستفيد منها ولكن ماألجمني عن طلبي هو خوفي من ثقل طلبي وأن تكون مشغولا ولكنك ماشاء الله عنك كنت سباق للخير بإنزالك لهذا الموضوع الرائع الممتع بصراحة أخي الفاضل ماجعلني أتأخر عن المشاركة هو أن موضوعك تزامن مع عودة أهلي من السفر بالإضافة إلى أن الأسئلة صعبة نوعا ما فرغم تفوقي الدراسي إلا أني كنت صاحبة كتاب خاص في الإعراب ( إعراب أمة البديع ) ولقد كانت مدرستي دائما تقول لي ركزي وستجيدين الحل مو تركزي لتخترعي ماهو جديد :d ولكني كما كنت متهورة في مدرستي سأتهور هنا في صفحتك فلقد كنت دوما فتاة قاعدتها من لايخطأ لايتعلم وبسم الله أبدأ <<<<<< اللهم استرني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض يتبع |
| الساعة الآن 02:41 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©