رد : (مميز) قطوف دانية
 

رد : (مميز) قطوف دانية
 

احقا انا خالده..!
ولا اشبه ما اراها بالمرآة
ولا اشبه ادواري
ر و ح

رد : (مميز) قطوف دانية
 

روحي
اتوق لرؤية ملامحك

رد : (مميز) قطوف دانية
 

اجتهد أن لاتشيخي عجوزا
وابعد قلم الظلام عن وجهك
ليبقى حسنا كما صنعه المولى
واخفق اكثر!
فليغفر لي المولى فقد عبثت بصحتك كثيرا

رد : (مميز) قطوف دانية
 

الله اكبر
توكلت على الله

رد : (مميز) قطوف دانية
 

صفات المؤمن:
"المؤمن غر كريم"
يبدأ الحديث بالمؤمن ثم وصفه بعلامتين وهي الغر الكريم
وهذا لأن ايمان المؤمن يجعل صفاته لها امتداد اخروي كأمتداد ايمانه فينذر ملذات الدنيا للاخره فتحسن سريرته
فالغر معناه الذي يغره مايستقبله ويصدقه لانه صادق فيفترض الصدق ممن يتلقى منه
والعلامة الثانية هي الكريم لأنه يؤمن انه في مملكة الله وانه مستخلف في ماجاءه من الله من مال فيبذله الصدقه والزكاة وصلة الرحم والهدية
(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وفقيرا)
(وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)
وللكرم مصاديق كثيره غير المادة فالكريم في اخلاقه ايضا وعطاؤه المعنوي فلا يحرم الفقير من صفة الكرم لان الله ابتلاه بالفقر
فالصفات لاتحدها الظروف وهي واسعة المعنى ومتعددة الاوجه
وكل يولد وفطرته المساوية لغيره تحثه على توحيد الله في مايفعل ويقول ويسر ويعلن غير ان هناك من يندهق من وعاؤه(قلبه) نور هذه الصفات الحميده لانشغاله بالدنيا وملذاتها فتكبر ويصغر مادونها حتى يحل محل مكارم الاخلاق مساوئها
صفات غير المؤمن :
يقابل كلمة المؤمن غير المؤمن
كالكافر والمنافق والمسلم غير المؤمن أي المؤلفة قلوبهم
وهذه الاصناف منتهى غاياتها الدنيا فهي تؤمن بأن الدنيا باب السعادة فينذرون المبادئ والاخلاق لتحقيق مئارب الدنيا
فيتهافتون على المال ومايوصل اليه بسلوك خاطئ فيتولد بهم سوء السريرة والصفات ايضا كاستمراء الكذب والبخل مقابل صدق وكرم المؤمن

ولحكمة الله في شؤون خلقه جمع المؤمن وغير المؤمن على ارض واحده يتفاعلون سويا كل على ما ربى نفسه عليه متمسكا بما في اصله من جذور وفروع فضيلة كانت ام رذيله
تعارض الصفتان في التفاعل بين المؤمن وغير المؤمن:
فيفترض المؤمن من غير المؤمن الصدق والكرم والادب مع الذات قبل الغير لانه يرى الامور بامتداد اخروي
ويفترض الغير المؤمن من المؤمن الكذب وسوء السريره وانتهاك حقوق الذات قبل الغير لانه يرى الامور بامتداد قصير دنيوي
فيكذب ويخدع ويمكر ومن المفترض ان يغر بذلك المؤمن لكن لا يصدق الا ساذج
فهو غر لانه يحسن النيه ويعلم ان الله هو عالم الغيب
وبالمقابل "المؤمن كيس فطن" فهو يقيس ما يتلقاه بما انزل الله سبحانه وعلم به عباده
لذا فإن حركته المنهجية بين من حوله تجعله في حال من الحصانه الدائمه والصدق وحسن الظن الحميد دون ان يستسذجه الماكرون من من حوله بغية اسقاطه في وحول الدنيا معه.

رد : (مميز) قطوف دانية
 

التسامح امتداد ابدي اللذه

والانتقام لذة لحظية قصيرة

رد : (مميز) قطوف دانية
 

اعشق غيبوبة التفكر

رد : (مميز) قطوف دانية
 

قد اعدوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل

رد : (مميز) قطوف دانية
 

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه
( الوابل الصيب من الكلم الطيب )
الناس في الصلاة على مراتب خمسة :

أدناها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط و هو الذي انتقص من وضوئها و مواقيتها و حدودها و أركانها .
الثاني : من يحافظ على مواقيتها و حدودها و أركانها الظاهرة و وضوئها لكن قد ضيِّع مجاهدة نفسه بالوسوسة فذهب مع الوساوس و الأفكار .
الثالث : من حافظ على حدودها و أركانها و جاهد نفسه في دفع الوساوس و الأفكار فهو مشغول في مجاهدة عدوه لئلا يسرق من صلاته فهو في صلاة و جهاد .
الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها و أركانها و حدودها و استغرق قلبه مراعاة حدودها لئلا يضيع منها شيء ، بل همّه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي .
الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك و لكن مع هذا قد أخذ قلبه و وضعه بين يدي ربه سبحانه و تعالى ناظراً بقلبه إليه مراقباً ممتلئاً من محبته و تعظيمه كأنه يراه و يشاهده ، فهذا بينه و بين غيره في الصلاة أفضل و أعظم مما بين السماء و الأرض .

فالقسم الأول : معاقب
و الثاني : محاسب
و الثالث : مُكَّفر عنه
و الرابع : مثاب
و الخامس : مقرَّب