منتدى عالم الأسرة والمجتمع - موضوع يهز عواطف النساء ( دعوة للمشاركة )

منتدى عالم الأسرة والمجتمع (http://www.66n.com/forums/index.php)

- المتزوجين (http://www.66n.com/forums/forumdisplay.php?f=6)

- - موضوع يهز عواطف النساء ( دعوة للمشاركة ) (http://www.66n.com/forums/showthread.php?t=182923)

كايدهم 2004 جزيت خيرًا على التنبيه واستغفر الله مما بدر وياليت الإدارة يعدلون الخطأ ..

انا متزوجه واحد متزوج بس لو يتزوج علي يمكن استخف او اموت ..بستغربون كيف وانا الثانيه لان زوجته الاولى مقصره عليه شوي ومريضه بس انا مش مخليه مجال للتقصير ...

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياح بارده (المشاركة 2120281)

الي يبي يتزوج ويعدد الله يوفقه ويسعده ....بس خلاااااص بطلو نقاشات في هالموضوع لأنها غير مجديه ابدااا
عمر المرأه ما رح ترضى بالتعدد ابدااا ابدااا...وطرحكم لمثل هالمواضيع تعيدون وتزيدون انه شررع وحلااااال ما جبتو جديد نعرف ان الله محلله للرجال ..ونعرف بعد انه مو واجب على المرأه ترضخ وتوافق غصب عنها لأن الزواج عقد تم على شروط معينه هي راضيه به زوج من البدايه بدون زوجه أخرى تشاركها فاذا حب يعدد بعد كذا هي من حقها الرفض وطلب الانفصال سواء بطلاق او انفصاااال جسدي وعاطفي وتتفرغ لتربية اولادهااا ..وهذا اعتقد من ابسط حقوقها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ...وبخصوص العوانس والمطلقات والارامل ممكن يتزوج بهم ارمل او مطلق او شخص يحتاج للتعدد لسبب واضح كعدم قدرة زوجته على الانجاب او برضا زووووووجته وبس هذا رأيي الشخصي وممكن اكون مخطئه بنظر الكثير ....بس هاذي قناعاااااتي وارجو تقبلهااا بصدر رحب

كلامك الأول يناقض ما بعده وكله يقوم على منطق العاطفة وحسب .. ، وقد تحدثنا كثيرًا فلا إعادة ..
وكله مع احترامي لمن يكتب ليس له قيمة من الناحية الشرعية ، واشتراط شروط باطلة ليست في كتاب الله ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة colors (المشاركة 2120314)

بما أنك تقول أنها لا يصلح أن تطلب الطلاق من زوجها إن وقع كرهه في قلبها ولم تعد تطيقه فلها أن تخلعه

وأظن قصة اول خلع في الاسلام معروفة لدى الجميع

ولك أن تسلبها حقها أيضا (1)

أما عن عائشة رضي الله عنها فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر من الله (2)

ما الذي تريده صراحة من هذا الموضوع فقد لاحظت الردود (3)

فالناس يختلفون

من الرجال من يسعى وراء التعدد (4)

ومنهم من يرضى بالواحده ولا يفكر بأخرى ، سواء عن حب واقتناع وكفاية بها

أو انه في حالة لا يستطيع الحصول على ثانية لعدم توفر المال الذي يكفي لفتح بيت ثاني

وللعلم فأنه من حق الزوجة ان تزوج زوجها أن تطلب مسكنا مستقلا

ولك أن تنفي هذا أيضا

ومن النساء من ترضى بالتعدد وأخريات لا ولن تستطيع مهما فعلت أن تغير قناعات كل الناس (5)

وعليك أن تعلم أنه لا أحد يعترض على التعدد ولا على مشروعيته فهو أمر أباحه الله (6)
وبه تستقيم أمور كثيرة وتعالج مشاكل في المجتمع، ولو كان التعدد ممنوعا لانتشر الفساد وحصل الطلاق وغيره من الأمور (7)

لكنك لا تستطيع أن تجعل اي امرأة تقبل بالأمر برحابة صدر وسعة (8)

وضيقها لا يعني رفضها للأمر وعدم القبول بشرع الله

وإلى الآن لا أدري النص أو الأمر الذي اعتمدت عليه في قولك بأن التعدد سنة مؤكدة فالمعلوم والمسموع من شيوخ أفاضل أنه أمر مباح ومشروع للعباد (9)

وربما صار واجبا في حق الرجل الذي لا تعفه امرأة واحده

وبالمناسبة فيوجد الكثير من الشباب اليوم من يتمنى الحصول على زوجة واحدة لأنه لا يملك من المال ما يمكنه من الزواج وإعالة أسرة فهو بالكاد يعيل نفسه
بارك الله فيك

والجواب كالتالي :
(1) سبب الخلع أنها لم تكن تطيقه ليس في خلقه ودينه بل لأمر آخر وهو عدم الارتياح له ، وقد ورد عند ابن ماجه سبب آخر لكنه لا يصح ، وهو قبح منظره وفيه لولا مخافة الله لبصقت في وجهه لكن كما ذكرت لا يصح وضعف هذا الحديث الألباني رحمه الله .
(2)وإن كان بأمر من الله فهو تشريع له ولأمته التعدد له ولأمته ، وإلا على كلامك أنه قد يكون خاص بالنبي ولا أعلم أن أحدًا يقول بأن الزواج بالصغيرة خا بالنبي فتأملي !!.
(3) الذي أريده النصيحة وبيان الحقفي هذه المسألة فأنا بفضل الله طالب علم شرعي وأرى أن هذا من النصيحة التي يردها الكثير بعواطفه لا بالعلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة .
(4)وهذا حق شرعي بضوابطه المعروفة القدرة والعدل فحسب .
(5) ليس بلازم تغيير القناعات بل الواجب النصح بعلم وأدب .
(6) بل هو مشروع مندوب ويكون في بعض الحالات واجبًا لمن خاف على نفسه الفتنة .
(7)وهذا حق نقبله على الرأس والعين .
(8) هذا ليس لي إنما علي النصح برفق وحلم فقط .
(9) قلت يا أختي مع احترامي لك فإن كلامي لم يخرج عن كلام العلماء وبيانه كالتالي : العلماء يقصدون بالمباح هنا ما يقابل المكروه يعني المسنون بعبارة أخرى يعبرون أحيانا بالمسنون بالجواز الراجح والمكروه يعبرون عنه بالجواز المرجوح ..
فيقولون مثلاً يجوز للمرأة زيارة القبور يعني مسنون وهذا مذهب الجمهور إلا الحنابلة .
فكلام العلماء على كلمة مباح هنا في قضية التعدد بمعنى المسنون لأنه مما أمر الله به على الندب لا على الوجوب . ومن الفائدة أن أذكر أنهم يستخدمون لفظة مشروع بمعنى مطلوب شرعًا سواء كان واجبًا أو مسنونًا ..
ومن عجائب الفوائد التي سمعتها وهي في شريط ( وانطفى السراج ) لإبراهيم الدويش عن حياة الإمام ابن باز أنه ذكر حديث : (( يا معشر الشباب من استطاع الباءة .. )) الحديث قال الشيخ : فيه حث النبي للشباب من لم يتزوج فليتزوج ومن تزوج فليثني . مستشهدًا بهذا الحديث .
أختي الكريمة كتبت وعلقت نصحًا لله وليس لهوى والله يعلم ما في نفسي ..
وأقول ولا زلت أقول التعدد سنة عظيمة لكن لا تصلح لأي أحد لكن من أراد أن يعدد فلينظر إلى مصالحه ومفاسده وشروطه القدرة والعدل في النفقة ..
وجزيت خيرًا على إثراء الموضوع .
ولا زلت أقول الدين النصيحة فمن رضي فالحمد لله ومن لا فلا حول ولا قوة إلا بالله ، وهو الهادي وحده .

حكم التعدد واضح في الدين بضوابطه الشرعيه

والحريم تختلف وجهات النظر عندهم وسبق قرأت عن هذا الموضوع في منتدى شرعي للنساء وكانوا نساء متدينات فكان عددكبير يرفض التعدد وهذا شي طبيعي المرأه تغار وتحب تتملك زوجها وتخاف من كلام الناس فيها يعني ليش زوجها تزوج عليها ؟ اكيد مقصره!! ومافي زوجه الى تبي تكون كامله في عين الزوج والناس برا يعني تبى مدح وبس حتى وهي غلطانه
، وفي طالبات علم كثير يرفضون هذه الفكره تماما ، وما ننسى انه ما كمل من النساء الى ثلاث فقط ، يعني قد تجد من تخطب لزوجها بس اندر من النادر ، بالعكس يمكن تهدم حياتها وتضيع اولادها بطلب الطلاق لو تزوج عليها ،،،،

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العلي911 (المشاركة 2132169)

ومن عجائب الفوائد التي سمعتها وهي في شريط ( وانطفى السراج ) لإبراهيم الدويش عن حياة الإمام ابن باز أنه ذكر حديث : (( يا معشر الشباب من استطاع الباءة .. )) الحديث قال الشيخ : فيه حث النبي للشباب من لم يتزوج فليتزوج ومن تزوج فليثني . مستشهدًا بهذا الحديث .

سبحان الله!!!!!

صدقاً لم أكن أود الدخول في هذا الموضوع .. ولازلت أرى أن طرحه غير مجدي.

ولكن .....!!!!!

أخي الفاضل .. هلاّ أكملت الحديث الذي استشهدت به!!

(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) (متفق عليه)

فإن كان الحديث النبوي عاماً شاملاً غير المتزوج والمتزوج في آن واحد .. فلماذا استخدم كلمة (شباب) ولم يستخدم كلمة (رجال) مثلاً رغم أنها أشمل وأعم وأدق في توصيل المعنى الذي تفضلت به؟!!

وما دام الصوم هو التوجيه النبوي لكسر شهوة الشاب الأعزب الذي لا يستطيع الزواج والحصول على زوجة تعفه فلماذا يوجه الحديث للمتزوج ـ إن كان بالفعل يشمل المتزوج ـ الذي لا يحتاج للصوم هنا طالما أن عنده بالفعل من تغض بصره وتحصن فرجه؟!!!!!!!

الزواج من اخرى هو في محل الاباحة و الآية التي اشارت إلى ذلك هي ( وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم 0000) ولكن في نهاية الآية قال تعالى ( فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم ) فالعدل مهم جدا في القضية ، واعتقد اهم العدل هو العدل في المصروف و في العواطف 00 وبالنسبة لي لا اتصور اني سأقسم عواطف زوجي إلى قسمين فأنا اريدها كلها لي :d

الله لا يقدر ان يتزوج علي آمين

اخوتي و اخواتي من الصعب ان تتقبل المرأة زواج زوجها بزوجة ثانية انا من الناس ما بتحمل هالشي ؟لقد خلق الله سبحانه و تعالى المرأة بكونها عاطفية و غيووووووووووووووووورة جدا على زوجها فهذه بالفطرة و ما تتغير سبحان الله لكن نرجع و نقول ان النساء عددهن اكثر من الرجال فكيف تبقى نساء بدون زواج هذا صعب جدددددددددددا و الله.الله يعين الجميع على العمل بما يرضي الله العلي القدير

ياقلبي على البنات دايما حياتنا صعبه من يوم مانتولد وفي المراهقه حتى في الزواج
دا حكم الله ايش نسوي الحمدلله على كل حااال

اهم شي في التعدد العدل

بس ماااتخيل اتزوج واحد ينام مع غيري يمكن اقتلوا وقتها

غيورة واحب يكون زوجي ليا وبسسسس ولو قصرت يروح يتزوج