:17::17::17:

نعم صادقة ولا كيف يعرف الواحد انه قادر او لأ!!!!

لازم يجرب عشان يعرف..:25:.

حقيقة لا اعلم ما الجدوى من اصرار البعض على النقاش في موضوع التعدد؟؟؟!!!
لم يقف الموضوع عند اقناع الاخوات بمشروعية التعدد بل تعداه لاخبارهن بانهن آثمات ان لم يحببنه !!!


كي اقرب وجهة نظري سأضرب مثالا قد يكون قريبا:
هل يأثم من لا يصوم الاثنين والخميس مع انه من الامور المستحبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولك ان تقيس عليه ما شئت..

سمعت من احد العلماء انها آثمة من تطلب الطلاق دون سبب مقنع ... كان يكون زواجها يسبب لها ضررا حقيقيا..

ان كانت الغيرة عند زوجة ما اكثر بكثير عما هي عند الاخريات، فانها ستقول، انا لا اعترض على شرع الله، وانا اقر بمشروعيه التعدد، الا انني لا احتمل ان تشاركني امراة اخرى في زوجي، فهذا يحطم نفسيتي، ولنفترض انها اصيبت بانهيار واكتئاب، الى غير ذلك مما قد يحصل.. بالله عليكم الا يعتبر حينها انه الضرر بعينه؟؟؟؟ هل يشترط ان يتمثل الضرر فيالضرب والحرمان والتعذيب وووو، لا ابدا انها مسألة نسبية، تختلف من امراة لاخرى..

هل هي انكرت مشروعية التعدد؟؟؟؟ ابدا، الا ان هذا الامر فوق احتمالها، وبالنسبة للضرر الذي تحدث عنه العلماء، فاعتقد انه امر نسبي كل حسب حالته، بمعنى ما يطيقه فلان، قد لا يتحمله اخر ولو لثانية..

امل ان يكون كلامي مفهوما، وارجو منك الحياد اخي الموحد، فمثلما يوجد اختلاف في اصابعك، كذلك النساء بالنسبة للغيرة..

شيخنا الفاضل الموحد لله(مع انه عندي تحفظ على كلمة شيخنا)
ماهو العلم اللذي لديك كي تخول نفسك للافتاء وتاثم من خالف رايك؟؟
اذا كان لديك دليل قاطع من القران او السنة او قول لاحد المشايخ المعروفين بعلمهم ان اصل التعدد الاستحباب وليس الاباحة في جميع الحالات وليس لحالات خاصة , لأنه في بعض الحالات يكون واجب التعدد , وبعض الحالات يكون التعدد محرم.
لذالك ارجوان توضح لي بالدليل القاطع من اقوال العلماء الثقات المعروفين على انه اصل التعدد مستحب. وليس مباح

وان تذكر لي الموقع ارسمي اللذي يؤيد كلامك .
وبهذا تلجم جميع الالسنة اللتي تقول انه أصل التعدد الاباحة وليس الاستحباب. وإذا كان هناك خلاف في الامر فلا يحق لك ان تاثم اي من الطرفين.