|
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
شكرا لك على حرصك شكرا حقا وجزاك الله خيرا |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
|
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
بس صدقيني جلست وطلبت وطلبت لكن ما كتبنا ولا كتبنا عقوبات ولم ينفع الا ان كان هناك لا جديه وحزم مني فلا ادري |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
التواجد في المنتدى بكثره صعب قليلا لاني الان مع من تحبني جدا امي حفظها الله والدتي ولكن ساحاول اما من ناحية استفسارك فاصارحك انا ارغب في اصلاحها بس اعيش حياه حلوه زي ما اسمع من الناس ويكون ذلك مو غصب منها بل باقتناع كامل ومحبه اريد ان اشعر بمحبتها اريد الصدق في الحب والصداقه والتودد صدقني هذا ما اريده ولا يزعل مني بقية الاخوان فانا لاشك استفيد من اراءهم واتعلم من ذوي الخبره وكل ذلك باذن الله . |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
والبقيه لا يقلون عنه بشيئ يكفي نيتهم الصادقه باذن الله وارادتهم اعانت غيرهم وكلنا يعلم ان النت يخمل الغث والنفيس وهؤلاء سخروا اصابعهم واجهزتهم لخدمة الاخرين فجزاهم الله عن المسلمين خيرا وكلا على ثغر من ثغور الاسلام والاسره هي اساس المجتمع |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
أحلى مافى قوانين بلدى هو منع التعدد ألا فى حالاات ظرورية جدا وبموافقة الزوجة الاولى
كل مااقرا المواظيع والمشاركات استغرب ألى ينصح بالتعدد وألى يقول أنى معدد والى تقول أنها الزوجة الثانية لصاحب المشكلة أخى حاول تهدد زوجتك بالزواج عليها (تعلمت منكم:d ) لو ماتصلح حالها ويكون هذه الكلام بوجود حدا من قرايبها وتكون جدى جدا مع التغير فى تصرفاتك والحزم وعدم تقبل الخطأ والاعتذار منها فى الطالعه والنازلة وأرمى الحنيية قليلا خليها تحس بتغيرك خلييها تحس أنك رجل البيت وليس هى فهمها لو ماتغيرت راح يكون الحل هو الزواج عليها لتعيش مرتاح مثل بقية الرجال |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
أختي القديرة .. بل هو اسوأ ما في قوانين بلدك -مع احترامي لك- و يبقى الإسلام هو الدين الأحلا و الأجمل و الأصح. (ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير) الخالق سبحانه و تعالى يعلم حق العلم بخلقه .. و لما اباح للرجل التعدد ؛ اشترط العدل ؛ فإن لم يستطع العدل فواحدة. و لو كان في علم الله أن التعدد مضر و لا ينفع أو أنه ظلم لما سمح به لأنه حرم الظلم سبحانه على نفسه و حرمه على عباده. فكل قانون غير قانون السماء فهو قاصر و لا يلبي احتياجات البشر ؛ لأنه صادر عن بشر ناقص غير محيط بكل شيء رحمة و علما. آمنت بالله و برسول الله على ما أراد الله و على ما أراد رسوله |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
رغمـ الخوص فى نقاش موظوع مثل التعدد راح ياخذ وقت وصفحاتطويلة لكننى حبيت أعلق على كلامك باختصار اشترط العدل ؛ فإن لم يستطع العدل فواحدة. أخى أشترط العدل ,فأى رجل يستطيع العدل !!؟؟ هذه الشرط تعجيزى ويدخلها فى حالة المنع مثل ماقلت ليس هناك رجل على وجه الارض ماعدا نبينا طبعا يستطيع العدل فمنع التعدد يكون أنصافا وعدلا للمرأة |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
اقتباس:
القديرة مطرية... نقاشنا جانبي طبعا ليس من صلب الموضوع الأصل .. لكن الأمر يستدعي البيان و التوضيح: أولا : المعروف أن في المعاملات لا يضع الله شروطا تعجيزية ، و لا تكون هذه الشروط إلا في باب الإعجاز و التحدي لمن تمرد على الله. مثل( فاتوا بكتاب من مثله إن كنتم صادقين) ( و لن يأتو بمثله ) ثانيا: الأصل أن نبي الله قدوة لكل المسلمين و المسلمات . و لايجوز صرف أفعاله أو اقواله أو إقراراته عن معنى التشريع إلا بدليل صارف يدل على الخصوصية ... و قد عرفنا أن عدد 11 زوجة من خصوصياته صلى الله عليه و اله و سلم ثالثا: الكثير من الصحابة تزوج بأكثر من زوجة و نبي الهدى حاضر يشاهد و يعلم. رابعا: العدل المطلوب هو العدل الظاهر أما القلب فلم يطالب بأعماله أحد إلا في باب الإخلاص و الإحتساب في العمل.. أما الميول القلبي فقد قال نبي الله في دعائه لربه ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك ) خامسا: بإمكانك الرجوع إلى كثير من الدراسات التي أثبتت و أوضحت امكانية احتياج الرجل إلى التعدد حسب ظروف كثيرة مشروحة ليس هذا مكانها. سادسا: الأمر في قول الله تعالى (فانكحوا ما طاب.... ) الاية .. أمر مصروف عن ظاهره من الوجوب إلى إشعار الحل و الإباحة كما هو معلوم من القواعد الأصولية. و هو من باب الإمتنان و لا يمتن الله بمحرم أو مضر بعباده. سابعا: الأصل - على خلاف حاصل بين العلماء- أن الأصل التعدد و ليس الإفراد.. نظرا إلى قول الله تعالى (مثنى ) فبدأ بالتثنية و لم يبدا حتى بالواحدة لنقول أنه الأصل..و هذا ما ذهب إليه العلامة الزمخشري المفسر الكبير. أخيرا : (إنما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا) ( و ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (و إن تطيعوه تهتدوا) |
رد : لا اريد مواساة اريد حلا
إضافة إلى ما سبق.
أحب أن تعلمي أخت مطرية.. أنه لم يخاف في جواز التعدد أحد من علماء الإسلام.. و إنما هي شبهات ألقاها العلمانيون و أعداء الإسلام لغرض التشبيه فيه و إثارة الشكوك من تشريعاته... و قد طعنوا في كثير من الأحكام الإسلامية ليس هذا محل سردها. و لا أعلم مؤمنا أو مؤمنة تنازع في هذا الحكم( جواز التعدد مع اشتراط العدل في التعاملات الظاهرة). ف لا تظني أختي الكريمة أنه يحق لك أن تناقشي هذه الأمور لأنها من القطعيات في دينننا ... و لا تنسي أن الإعتراض على اليقينيات في ديننا من الكفر حمانا الله و إياك منه. و كل خير في اتباع من سلف.....و كل شر في ابتداع من خلف. |
| الساعة الآن 08:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©