|
اقتباس:
لأعرف ارد بدون تناقض |
اقتباس:
معك في ذلك .. **** ليش ما تقبلتي كلمة خضوع الرجل للمرأة بينما تتقبلين الكلمه من المرأة للرجل؟ |
كتبت طاعه عميااااااااااااء ولم اكتب طاعه فقط وهنا الفرق
طاعه عمياااااااااء تعني (ذل او تذلل) على العموم الاغلبيه اعترض او علق على هذه الكلمه اخيرا اختلاف الراي لايفسد للود قضية احترامي |
اقتباس:
قد جعل الله تعالى القوامه والإداره في يد الرجل .. وخضوعه للمرأه ينافي شرع الله .. وينافي فطرته السليمه .. كل الشكر لك ولتعقيبك اقتباس:
ولكن :: يختلف عن المفهوم الذي اعرفه واوردته ووضحته مراراً.. فالطاعه العمياااء :: إلغاء تااااام لشخصية الزوجه ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .. وتأتي كلمة خضع في قوله تعالى .. ( ولا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ) كل الشكر لك ولتعقيبك وسعة صدرك .. وكلها وجهات نظر .. نخطأ فيها ونصيب دمتي حبيبه |
خضوع المراة للرجل فخرها
هناك خضوعها قبل الزواج لوالدها او اخوها وبعد الزواج لزوجها طيب ....... وجهة نظري دايم نسمع في المجتمع مااسمع كلمته ليه؟؟؟؟ انا عبدة عنده!!! وبعدين في اتفه امورها ياابو فلان ساعدني اتورطت ماعندها عقل مع احترامي لكل النساء ناقصات عقل ودين لااحد يتضايق من كلمتي بس ماكان الله خلق ادم ومن ضلعه حواء لا ادم كان يقدر يعيش من غير النعومة والانوثة والدلع والخضوع والعاطفة والجنس ولا حواء تقدر تعيش من غير القوة والحمية والعقل والقسوة |
عزيزتي شقردية
لما قلت ان خضوع الرجل ينافي شرع الله يعني يدخل من ضمن مخالفة الشرع !و ما الدليل ألا يقال كوني له أمة يكن لك عبدا نعم ابتداءا المرأة تلين تتنازل و تخضع لأنها أحن و ألين و أعطف من الرجل فعندما يخضع الرجل لأنوثتها و يراضيها او يطيب بخاطرها أو حتى يلبي طلبها لا ينقص من شأنه شيء أن ينشد راحة زوجته ليس لأنه ليس لها عليه حق الطاعة فنرى أنه نقص فيه أو ضعف ,,,,, بصراحة بحثت عن المعنى اللغوي لخضوع للفائدة خضع (لسان العرب) الخُضُوع: التواضُع والتَّطامُن. خَضَع يَخْضَع خَضْعاً وخُضُوعاً واخْتَضَع: ذلّ. ورجل أَخْضَعُ وامرأَة خَضْعاء: وهما الرَّاضِيانِ بالذلّ؛ وأَخْضَعَتْني إِليك الحاجةُ، ورجل خيْضَعٌ؛ وفي حديث اسْتِراق السمْعِ: خُضْعاناً لقوله؛ الخُضْعانُ: مصدر خَضَعَ يَخْضَعُ خُضُوعاً وخُضْعاناً كالغُفران والكُفْران، ويروى بالكسر كالوِجدانِ، ويجوز أَن يكون جمع خاضِع، وفي رواية: خُضَّعاً لقوله، جمع خاضِع. وخَضَعَ الرَّجلُ وأَخْضَع: أَلان كَلِمه للمرأَة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن رجلاً في زمانه مرَّ برجل وامرأَة قد خَضعا بينهما حديثاً فضَربه حتى شَجَّه فرُفِع إِلى عمر، رضي الله عنه، فأَهْدَره، أَي ليَّنا بينهما الحديثَ وتكلما بما يُطْمِعُ كلاًّ منهما في الآخر. والعرب تقول: اللهم إِني أَعُوذ بك من الخُنُوع والخُضُوع؛ فالخانِعُ الذي يدْعو إِلى السوأَة، والخاضِعُ نحوه؛ وقال رؤبة: من خالِباتٍ يَخْتَلِبْنَ الخُضَّعا قال ابن الأَعرابي: الخُضَّع اللواتي قد خَضَعْن بالقول ومِلْن؛ قال: والزجل يُخاضِع المرأَةَ وهي تُخاضِعُه إِذا خَضع لها بكلامه وخضَعت له ويَطْمع فيها، ومن هذا قوله: ولا تَخْضَعْن بالقول فيطْمَع الذي في قلبه مرض؛ الخُضوع: الانْقِيادُ والمُطاوعةُ، ويكون لازماً كهذا القول ومتعدياً؛ قال الكميت يصف نساء بالعَفاف: إِذْ هُنَّ لا خُضُعُ الحَدِيـ ـثِ، ولا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْ وفي الحديث: أَنه نهى أَن يَخْضَع الرجل لغير امرأَته أَي يَلِين لها في القول بما يُطْمِعُها منه.والخَضَعُ: تَطامُن في العنق ودُنُوّ من الرأْس إِلى الأَرض، خَضِعَ خَضَعاً، فهو أَخْضَعُ بيِّن الخَضَع، والأُنثى خَضْعاء، وكذلك البعير والفرس. وخَضَع الإِنسان خَضْعاً: أَمالَ رأْسَه إِلى الأَرض أَو دنا منها. والأَخْضعُ: الذي في عُنقه خُضُوع وتطامُن خلقة. يقال: فرس أَخضَعُ بيِّن الخَضَعِ. وفي التنزيل: فظَلَّت أَعْناقُهم لها خاضِعين؛ قال أَبو عمرو: خاضِعين ليست من صفة الأَعناق إِنما هي من صفة الكناية عن القوم الذي في آخر الأَعناق فكأَنه في التمثيل: فظلت أَعناق القوم لها خاضعين، والقوم في موضع هم؛ وقال الكسائي: أَراد فظلت أَعناقُهم خاضِعيها هم كما تقول يدُك باسِطُها، تريد أَنت فاكتفَيْتَ بما ابتدأْت من الاسم أَن تُكَرِّره؛ قال الأَزهري: وهذا غير ما قاله أَبو عمرو؛ وقال الفراء: الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون، فجعل الفعل أَوّلاً للأَعْناق ثم جعل خاضِعِين للرِّجال، قال: وهذا كما تقول خَضَعْت لك فتكتفي من قولك خَضَعَتْ لك رقبتي. وقال أَبو إِسحق: قال خاضعين وذكَّر الأَعناق لأَن معنى خُضوع الأَعناق هو خضوع أَصحاب الأَعناق، لما لم يكن الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جاز أَن يخبر عن المضاف إِليه كما قال الشاعر: رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي، كما أَخَذ السِّرارُ من الهِلالِ لما كانت السنون لا تكون إِلا بمَرٍّ أَخْبر عن السنين، وإِن كان أَضاف إِليها المرور، قال: وذكر بعضهم وجهاً آخر قالوا: معناه فظلت أَعناقهم لها خاضعين هم وأَضمر هم؛ وأَنشد: ترى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها، كما صَدِئ الحَدِيدُ عن الكُماةِ قال: وهذا لا يجوز مثله في القرآن وهو على بدل الغَلط يجوز في الشعر كأَنه قال: ترى أَرْباقَهم، ترى مُتَقَلِّديها كأَنه قال: ترى قوماً مُتقلدين أَرباقهم. قال الأَزهري: وهذا الذي قاله الزجاج مذهب الخليل ومذهب سيبويه، قال: وخَضَع في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً واقعاً، تقول: خَضَعْتُه فخضَع؛ ومنه قول جرير: أَعدَّ الله للشُّعراء مني صَواعِقَ يَخْضَعُون لها الرِّقابا فجعله واقعاً مُتعدّياً. ويقال: خضَع الرجلُ رقبَته فاخْتَضَعَتْ وخَضَعَتْ؛ قال ذو الرمة: يظَلُّ مُخْتَضِعاً يبدو فتُنْكِرُه حالاً، ويَسْطَعُ أَحياناً فيَنْتَسِبُ (* قوله «يظل» سيأتي في سطع فظل.) مُخْتَضِعاً: مُطأْطِئ الرأس ومَنْكِب خاضِع وأَخضع: مطمئن. ونعام خواضِعُ: مُمِيلات رؤوسَها إِلى الأَرض في مراعيها، وظليم أَخضَع، وكذلك الظّباء؛ قال:تَوَهَّمْتها يوماً، فقُلت لصاحِبي، وليس بها إِلاَّ الظِّباء الخَواضِعُ وقوم خُضُعُ الرّقاب: جمع خَضُوعٍ أَي خاضِع؛ قال الفرزدق: وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزِيدَ، رأَيْتَهم خُضُعَ الرِّقاب، نَواكِسَ الأَبْصارِ وخَضَعَه الكِبَرُ يخْضَعُه خَضْعاً وخُضوعاً وأَخْضَعه: حَناه. وخَضَع هو وأَخْضَع أَي انحَنى. والأَخْضَع من الرجال: الذي فيه جَنَأٌ، وقد خَضِعَ يخْضَعُ خَضَعاً، فهو أَخْضَعُ، وفي حديث الزبير: أَنه كان أَخْضَع أَي فيه انحِناء. ورجل خُضَعةٌ إِذا كان يخضَع أَقْرانَه ويَقْهَرُهم. ورجل خُضَعةٌ، مثال هُمَزة: يخْضَعُ لكل أَحد. |
الخضوع الأنثوي مناسب للرجال الذين يتصفون بالرجولـة ..
على الزوجـة أن تحدد شخصيـة زوجها .. هل هو رجل أم ذكر فقط .. إذا كان ذكر فقط فلا ينفع الخضوع معـه أبداً وسيفسره على أنها استسلام وخنوع ... هذا النوع من الرجال ينفع معـه الأسلوب الآخر |
اقتباس:
بالإضافة الى ان الخضوع المقصود هنا هو التنازل وغض الطرف عن بعض الاخطاء |
ماادري ليش اذا شاركت بالقسم هنا احس اني حاجه مغبرررره
او شئ كان يحب يشارك وانتقل لقسم اخر ويتردد في المشاركه هنا :) قد نختلف في لفظ مفردة الخضوع الانثوي .. لكن بالتاكيد الاغلب سيتفق على معناه ومقصوده .. وللامر في ذلك تفرعات كثيره .. وماشاء الله اخي باسم عبدالصمد واختي مدن السلام ذكروا الكثير منها ... اقتباس:
حتى وان كان الزوج سيرى في ذلك استسلاما وهي لم تطعه الا لانها تتقي الله فيه بغض النظر عن تفسيره لما تفعله ... وانا اقصد هنا الامور التي ليس فيها هضم لحقوقها .. لكن عندما يكون هنا هضم لحقوقها . تبدا اولا بااستخدام هذا الخضوع من باب انه وسيله لهدف معين ... ( التمسكن حتى التمكن ) وان لم ينفع فهنا ياتي التصرف بشكل مختلف اي التمرد :30: لو كان رجلا بمعناه الحقيقي لما حرمها من حقوقها .. سبحان الله كان في بالي تساؤل من فتره قريب من هالموضوع سااطرحه هنا قريب بعد ردك :28:.. جزاك الله خير على الموضوع القيم .. |
اقتباس:
كل الشكرلك .. عزيزتي ام راسيل اقتباس:
كل الشكر لك ولتعقيبك .. يشوقني دائماً النقاش معك .. :) |
| الساعة الآن 10:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©