رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

عذرا غاليتي البها الباهية

بعد إضافتي لردي في الأعلى.. قمت بقراءة مواضيعك السابقة وحينها عرفت انك تأكدتِ من زنا زوجك ولا حول ولا قوة إلا بالله

جربت أن أضع نفسي مكانك لأعرف كيف سيكون قراري حينها إلا أنني لم أستطع.. حيث أن ثلاث سنوات من الزواج ليست كعشرة ثلاثين سنة مليئة بالحب والمواقف الجميلة.. ومن ليس لديها أبناء ليست كمن من الله عليها بعدة أبناء منهم الصغير ومنهم الكبير ومنهم المتزوج.. ماشاء الله.. أسأل الله أن يحفظهم لك جميعا

لكن جربت أن أضع نفسي مكان أبنائك وتخيلت لو أن الأمر لا قدر الله حصل بين والدي ووالدتي.. ياالهي.. يا له من شعور صعب!!!! لا أدري كيف كان شعور ابنك الأكبر حين علم بالموضوع

الحمدلله الذي من على زوجك بالتوبة وعلى أسرتك بالاستقرار

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

فرق من تصبر لأجل ما بيدها حيلة مغلوبه على أمرها مجبورة عن من تصبر لأجل الله وحده

الصبر دايما عاقبته خير وأجره عند رب العالمين عظيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

من عظم الأجر والثواب تمنى اهل العافية لو ان ربي ابتلاهم
في ناس تعاني اكثر وتتألم اكثر ومع ذلك صابره فلا احد يحكم انها بصبرها ظلمت نفسها الله بعظمته سبحانه جازى الصابر وبشره واحنا نجي ونعترض ليه مين نحن ؟؟؟

وبشر الصابرين

أسأله سبحانه وتعالى ان يرزقك ربي من حيث لاتحتسبي أختي الباهية وان يبشرك الله بجنته اللهم آمين

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

ما شاء الله تبارك الله
ونعم الزوجه انتي أُخيه
أثابك الله على صبرك وجزاك خيرا

مهما كانت الازمه قويه فبالإراده والصبر ستنتهي وتبقى ذكرى
وان كانت أليمه

وفقك الله
ورزقك سعادةً لا تزول

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم جميعا

يعلم الله بأني ما وضعت موضوعي هذا وخلاصة تجربتي الشخصية بكل تفاصيلها إلا من أجل الفائدة لعله يفيد مجروحة أو متألمة في داخلها براكين من الهموم والأحزان وتجد فيه بعض مايعينها على الخروج من أزمتها لتستطيع الاستمرار او حلول لبعض المسائل التي تحيرها وتجعلها غير قادرة على اتخاذ القرار
ولا تسمح لإمرأة فاسقة ساقطة أن تهدم وتدمر مابنته في سنوات وتخرب بيتها
ويشهد الله بأن نيتي مخلصة وصادقة ولا أريد غير الأجر والدعاء والله على ما أقول شهيد

ولكن بعض الردود أخافتني قليلا وأربكتني
فأرجو من كبار شخصيات المنتدى والإدارة أن يتحفوني برأيهم
إذا كان موضوعي سوف يشجع الرجال على الزنا والفاحشة وأن صبري غير محمود وليس بمحله ويسبب ظلم للنساء فأطلب من الإدارة حذفه
فالأمر متروك لكم بما ترونه مناسب

أما بالنسبة لي شخصيا فأنا مؤمنة ومقتنعة بأن ما قمت به كان لمصلحتي للحفاظ على مملكتي وزوجي وأولادي
وليس دائما الخطأ نهاية المطاف قد تكون البداية لحياة أفضل وأجمل
ولكن قد تكون نظرتي للأمور ناقصة ولست أجزم بأني على صواب وحق ولكن هي قناعتي الشخصية تحتمل الصواب والخطأ

لكم مني كل التقدير والاحترام وفي انتظار ردكم

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

كملي رجاء ..

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

أكملي ما بدأتي ،،

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

اكملييييييي

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

اكملي لنستفيد من تجربتك َومتابعه لك بشغف اكملي

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

لقد وضعت في حسباني وذهني وأنا أنوي كتابة الموضوع بأن كل كلمة وحرف أكتبه أمانة ومسؤلية سأحاسب عليها أمام الله وأتذكر قول المولى عز وجل ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) فلن أكتب إلا ما يرضي الله سبحانه وتعالى
جميعنا نسعى نحو الأفضل ونحن بشر نصيب ونخطئ ولا نصل لدرجة الكمال ولكن قدر استطاعتي أحاول أن أحقق ولو شيئ بسيط من الهدف الذي أسعى لأجله

جزاكم الله كل خير ووفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه

رد : بعد معاناة طويلة جنيت ثمرة صبري على زوجي
 

السلام عليكم
ثمة أمور يجب الانتباه لها عند التعرض لمثل هذا الموضوع:
1- الزنا كبيرة من كبائر الذنوب، بل من أكبر الكبائر، ولا يجوز الاستهانة به أو التخفيف من شأنه.
2- الزنا لا يثبت إلا بأحد أمرين، الاعتراف وتأكيد الاعتراف، أو شهادة أربع شهود متفقة تماما على دخول الميل في المكحلة، ولما جاء أربعة شهود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وشهدوا على رجل بالزنا، فتلكأ الرابع، ولم يجزم بدخول الميل في المكحلة، جلد الثلاثة جلد قذف.
3- مواعدة الرجل لامرأة لا تحل له أو مقابلته لها أو خلوته بها، أو تقبيلها، أو لمسها بقصد، أو مداعبتها، أو ضمها أو فوق ذلك ما لم يدخل الميل في المكحلة، معصية وإثم يجب على صاحبه التوبة منه، وللتوبة شروط معروفة، ولكن هذا لا يسمى زنا والعياذ بالله.
4- اتهام الرجل بالزنا دون بينة، قذف يستوجب على صاحبه الجلد إن ثبت عليه.
5- عندما يعصي الرجل ربه ويواعد النساء، أو يقع في الزنا، يحق للزوجة أن تطلب الطلاق منه، وليس هذا داخلا في حديث (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فقد حرم الله عليها الجنة) فهذا بأس، ولكنها لو صبرت ونصحته ودعت له إذا رأت المصلحة في ذلك فهذا جائز، بل هو الأولى، لمن قدرت على الصبر، حتى لو ثبت لها أنه زاني والعياذ بالله.
6- تفتيش خصوصيات الزوجين يعتبر من التجسس المنهي عنه.
7- روى عَبْد اللَّهِ بن مسعود قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَقِيتُ امْرَأَةً فِي الْبُسْتَانِ فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ وَبَاشَرْتُهَا وَقَبَّلْتُهَا وَفَعَلْتُ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا , قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) ، قَالَ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَهُ خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ كَافَّةً فَقَالَ : " بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً . " رواه الإمام أحمد
فتأملوا رحمة الله بعباده.
8- جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْحَكَ , ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ " . قَالَ : فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي . فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ مِثْلَ ذَلِكَ ، حَتَّى كَانَتِ الرَّابِعَةُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِمَّا أُطَهِّرُكَ ؟ " قَالَ : مِنَ الزِّنَا ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبِهِ جُنُونٌ ؟ " فَأُخْبِرَ أَنْ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ ، فَقَالَ : " أَشَرِبَ خَمْرًا ؟ " فَقَامَ رَجُلٌ , فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَزَنَيْتَ أَنْتَ ؟ " قَالَ : نَعَمْ . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ، فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ ، تَقُولُ فِرْقَةٌ : لَقَدْ هَلَكَ مَاعِزٌ عَلَى أَسْوَأِ عَمَلِهِ , قَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ . وَقَائِلٌ يَقُولُ : أَتَوْبَةٌ أَفْضَلُ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ ، إِنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ فَقَالَ : اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ . قَالَ : فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ ، ثُمَّ قَالَ : " اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ " . قَالَ : فَقَالُوا : يَغْفِرُ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهَا " . ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي ، قَالَ : " وَيْحَكِ , ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَتُوبِي إِلَيْهِ " . فَقَالَتْ : لَعَلَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَرْدُدَنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : " وَمَا ذَاكَ ؟ " قَالَتْ : إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَا ، قَالَ : " أَثَيِّبٌ أَنْتِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : " إِذًا لا نَرْجُمُكِ حَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ " . قَالَ : فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ " . قَالَ : " إِذًا لا نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ " . فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ . فَرَجَمَهَا .
هذه إحدى روايات الحديث، وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ماعزا ولم يكن حريصا على إثبات التهمة عليه، ولذا قال العلماء: من وقع في الزنا -أعاذنا الله وإياكم- وتاب إلى الله فليس واجبا عليه أن يعترف ليوقع حد الزنا عليه، وتكفيه توبته.
9- قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) الشيطان يبدأ بخطوات وصغائر، ويجرئ العبد على فعل ما يقربه من المعصية، حتى يصل إلى الحمى فيقع فيه، ولذا قال تعالى: (ولا تقربوا الزنا) فنهى عن قربان الزنا، لأن من اقترب منه أوشك أن يقع فيه، فلا يتساهل الإنسان في مقدمات المعاصي، فإن الشيطان سيجرئه.
10- التوبة أمر لازم على العبد، ولا تكون التوبة بنية ترك المعصية، أو بتركها فقط، بل لا بد أن يترك المعصية، ويندم على فعلها، ويعزم على عدم العودة إليها.

وما ذكرته فيما سلف ليس تهوينا من شأن الزنا والعياذ بالله ولا تهوينا من مقدماته ولا تهوينا من المعصية، وكما قال بعض السلف: لا تنظر صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.
ولكنه ورد في قصة امرأة -نحسبها والله حسيبها صالحة- انتهت ولم تطلب من أحد حلا لمشكلتها، ولا يظهر لي أن فيها تخفيفا من الزنا أو القرب منه.
والله تعالى أعلم.