الزوجات يعترضن على تنفيذ الأزواج لحكم في القرآن
 

بسم الله الرحمن الرحيم
)وإن خفتم أّلا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم أّلا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم( الآية 3 سورة النساء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قرائي الكرام أحييكم لأناقش معكم تشريع اسلامي وقانون سنه الله للذكور من خلقه من بني البشر المؤمنين لكن العجيب الإناث من خلقه المؤمنات من البشر لا يوافقن على تنفيذ هذا الحق والقانون الذي منحه الله سبحانه للذكور المؤمنين من عباده، والسؤال لماذا تعترض الإناث اذا أقدم أحد الذكور لممارسة حقه في هذا التشريع فتقوم قائمة الأنثى وأعني بها الزوجة على ذلك الذكر وأعني به الزوج؟ لنبدأ بمناقشة الموضوع من البداية وأطلب من كل من يقرأ هذا الموضوع أن يدلي بدلوه سواء كان رجل أم امرأة حتى نرى سبب تفاوت وجهات النظر،
من المعروف لدينا نحن المسلمون أن القرآن الكريم وهو كتاب العزيز الحكيم هو دستور البشر السماوي في هذه الحياة، فهو ينظم حياتنا الإجتماعية والعملية فكل التشريعات والأوامر والنواهي الواردة فيه لم تأتي جزافا لكن صدرت من عليم خبير بحياتنا، فالله سبحانه هو الذي خلق الرجل وهو الذي يعلم حاجات ورغبات هذا الرجل بما يتوافق وطبيعته كذلك هو الذي خلق المرأة ويعرف بحاجات ورغبات هذه المرأة بما يتوافق وطبيعتها، فمن القوانين والرخص الواردة في القرآن الكريم السماح للرجل أن يتزوج أكثر من زوجة واحدة واشترط أن يتوفر في ذلك التعدد هو العدل بين الزوجات لمن يرغب بالتعدد، اذا نخلص بأن التعدد هو الأصل في الإسلام، لكن الغريب حين يعزم الرجل لتطبيق هذا الأصل وهذا التشريع ووالأخذ في هذه الرخصة التي منحها اياه رب العالمين تقوم قائمة هذه الزوجة اعتراضا على ذلك التنفيذ لهذه الرخصة، فاعتراض الزوجة في هذه الحالة يتسبب لها في ارتكاب معصيتين،
1. أنها خرجت عن أدب طاعة الزوج، فهي حين تعترض مثل هذا القرار الذي هو اتخذه فهي لا تعلم بطبيعة تكوينه كرجل ومدى احتياجه للزوجة الثانية، فعلى سبيل المثال: فحين تشاهد طفلا يلعق التراب أثناء اللعب به ويستطعمه، فقد أثبت علميا أن ذلك الطفل لديه نقص في الكلس أو بعض العناصر التي يحتاجها جسمه فيتجه بفطرته لمثل هذا الفعل، والمراد من هذا المثال أن الرجل حين يقدم على الإرتباط بزوجة ثانية فالزوجة الأولى لا تعلم مدى حاجة زوجها الجسمانية والنفسية لمثل هذا الأمر، فنجد بعض الأزواج الذين يقدمون على مثل هذا الفعل يحبون زوجاتهم ولا يوجد أي خلاف بينهم وبين زوجاتهم لكن الزوجات تتفاجأ بزواج زوجها عليها للمرة الثانية فتعترض على هذا القرار لكنها لو أنها سمحت وصبرت لصار هذا الأمر في صالحها أكثر من أي وقت آخر، ربما تتساءلين أختي الزوجة الكريمة وكيف يكون هذا في صالحي؟ والإجابة الله سبحانه وتعالى جعل هذا الرجل خليفة في الأرض فجعله قيم على المرأة ومسئول عنها فكلما اتسعت دائرة المسئولية لهذا الرجل نجده بحكم تكوينه أكثرا أداء لطبيعته وأكثر تحملا لمسئولياته، فدائما تجدين الرجل الذي يدير شركة أو مؤسسة كبيرة هو ناجح في حياته العملية أكثر من الرجل الذي يدير شركة أو مؤسسة صغيرة كأن يدير ادارة بها موظف واحد لأن امكانيات هذا المسئول الثاني أقل بكثير من المسئول الأول ونتاج الدائرة الكبيرة أكثر من نتاج الدائرة الصغيرة، ونجد أن الدائرة والمؤسسة الكبيرة في اتساع دائم وعمل متزايد لكن الدائرة الصغيرة احتمالات فشلها واردة اكثر من الدائرة الكبيرة، ضربت لك هذا المثال لأبين طبيعة الرجل اتجاه مسؤولياته وأين يكون نجاحه أكثر، فنخلص هنا أن الرجل او الزوج حين تتسع دائرة مسؤولياته ويكون له اكثر من زوجه فعوامل نجاح حياته الإجتماعية أكثر لو أنه اقتصرت مسؤوليته على زوجة واحدة فقط، ولهذا السبب حين اشترط القرآن في حالة التعدد بالعدل بين الزوجات لكي تكون كفاءة ادارة فروع تلك الشركة التي اتسعت في مسار واحد فلا يجوز أن يتفوق فرع شركة على آخر من حيث الإنتاج والكفاءة لأنهم كلهم يمثلون شركة واحدة، فإن حدث تميز بين أي فرع من الفروع وفرع آخر فسيحدث خلل لهذه الشركة والمسؤول الأول عن هذا الخلل هو مديرها العام الذي أساء تنظيم ادارة شركته، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة. ومن جانب آخر فالمرأة أو الزوجة التي هي تمثل أحد فروع تلك الشركة الكبيرة فهي بطبيعتها سوف تعمل جاهدة في أن يكون صيت الفرع التي هي فيه أكثر من صيت الفروع الأخرى حتى يكافئها مديرها عن عملها وتحصل منه على ترقية في عملها مما يجعلها دائما في منافسة مع زميلاتها في الفروع الأخرى للشركة، لكن لو كانت هذه المرأة تعمل في مؤسسة أو دائرة صغيرة لا تملك فيها سوى مكتب صغير ومجموعة أوراق متناثرة قليلة على مكتبها فلن تتفتق ملكاتها في الإبتكار والمنافسة لأن عملها محدود وواجباتها معروفة فينظر لها مديرها مجرد موظفة لا أكثر لكنه لن يكتشف امكانياتها وملكاتها وابداعها الا اذا كانت تلك المراة في موقع المنافسة مع أخريات هن يساوينها في الوظيفة والمدير لكل هذه الفروع واحد فهنا تتجه تلك المرأة بطبيعتها لتتميز عن بنات جنسها بقدراتها وملكاتها. أما المعصية الثانية التي تقع بها الزوجة فهي اعتراضها الغير مبرر على رخصة وردت في كتاب يجب أن لا نعترض على أي شيء يرد به لأن صاحب هذا الكتاب هو أدرى بما سن وشرع، والغريب بالأمر نسمع من البعض من يقيد هذه الرخصة في أمور دون أخرى فيجيزها لمن زوجته مريضة او بها عقم إلى آخره، وكأنهم يشاركون الله سبحانه في تشريعه فيضعون لقانونه لائحة تفسيرية لتبرير تنفيذ هذا القانون، والحق أنه يجب أن يذعن كل مؤمن ومؤمنة لكل حرف بهذا الكتاب سواء كان أمرا أو نهيا دون أن نناقش ونبرر كما يحلو لنا ولأهوائنا، فمنذ الخليقة التعدد موجود والكثيرون من الرجال يتزوجون أكثر من زوجة فما زالت الدنيا بخير وها هي الحياة لم تتأثر في زواجهم ولم تحدث كارثة أو مصيبة بسبب هذا التعدد، لكن كل ما في الأمر من اعتراض الزوجة من تنفيذ هذا التشريع هو الغيرة على هذا الزوج والحجر عليه وأن يكون ملكا لها هي فقط ولا يتدخل في شأنه أحد وإن كان ذلك التدخل من خالق هذا الزوج، أليست هذه بمعصية؟ وكلمتي للزوجة الكريمة فحين تعترضين قرار زوجك في عدم اقدامه على زواجه الثاني أو تعملين على افساده فهل فكرت بالإجابة حين يسألك رب العالمين يوم القيامة لماذا اعترضت على أن يتزوج زوجك بزوجة ثانية ألم أضع أنا هذا التشريع وهذا القانون؟ فماذا يكون جوابك لله سبحانه، هل ستجيبين أنا أغار عليه ولا أريد امرأة تشاركني فيه، فإن كان الله سبحانه قد قسم له في حياة الدنيا لزوجك بزوجة ثانية فكيف تعترضين على ما قسم، فحالك كحال من ينتحر فهو كأنه يشاطر الله سبحانه في ملكه، فالله سبحانه أحياة والمنتحر هو الذي قرر متى يموت، فإجابتك أيتها الزوجة لربك يوم القيامة لن تشفع لك في أن تخلصك من عذاب رب العالمين لأنه لا يسمح لمن يعترض أو يشاركه في تشريعاته فهي لله جميعا،
أختي الزوجة الفاضلة ربما كنت قاسيا معك في حديثي لكني وددت أن أبين وجهة نظري في هذا الموضوع فإن كانت لديك وجهة نظر أخرى اطرحيها للنقاش، ولك مني خالص تحياتي.

الزواج من أخرة لها اسباب ولا زم الاخذ بسب قبل الزواج من اخرة و النظر في المشاكل سواء صحية و مشاكل اخرة يتطلب الزواج من اخرة ..............................بو مايد......................

أخي الفاضل..
أتمنى تزويدنا بتلك الأسباب مدعومه بالدليل من الكتاب والسنه..
أتمنى إجابة طلبي وتقبل تحياتي..


الأخ رومانسي2004
جزاك الله خير لهذا الموضوع..
ولي عوده أخرى..

قال تعالي وان خفتم الا تقسطو في اليتامي ) اي ان الزواج يكون من الارمله ام هذا اليتيم لرعايته و ليس لمتعه هذا الرجل و يشترط معه الدل

اقصد العدل

ماهذا ياجماعة
كل ماادخل موضوع الاقي الرجال بيدوروا على زوجة تانية واللى يقول حل لمشكلة العنوسة
واللى يقول مبررات كثيرة

ياريت كل من يريد ان يعدد يكون صادق مع نفسه ويذكر لنا هل بالفعل سيتزوج عانس او ارملة او مطلقة !!!

أم انه يجري وراء واحدة اصغر من زوجته .

ارجو الا نأخذ من الدين مايتناسب مع اهوائنا ونترك مالايتناسب معنا

وبلاش نفسر على طريقة ولاتقربوا الصلاة

ولي عودة

إلى من يشارك في النقاش
 

السلام عليكم، في البداية أشكر كل من اهتم بمطالعة هذا الموضوع دون استثناء، لكن الذي لفت انتباهي أن هناك من الردود بعيدة عن الموضوعية في الطرح، فإلى الأخت العزيزة game over تحياتي لك في البداية وأود أن أذكرك أننا بصدد قضية وتشريع موجه لكل الأزواج دون استثناء فهو حق مكتسب له لكن حين يسيء هذا الزوج استخدام هذا الحق فهذه قضية أخرى، فالزوجة حين تعترض على زواج زوجها بثانية لم تجربه بعد هل هو سوف يعدل أم لا ولم تتضرر من هذا الزواج بل هي اعترضت قبل أن يحدث أي شيء فما ادراها أن يكون هذا الزواج الثاني سببا في اصلاح زوجها من أمور عجزت هي عن اصلاحها فسخرها الله في زوجته الثانية فأصلحته على يدها، هذا طبعا على سبيل المثال لا الحصر، فلا يوجد شيء موجود في الكتاب والسنة يقول يجب أن يكون التعدد لأسباب محددة، فأرجو يكون نقاشنا على أساس العموم للقضية وليس على التخصيص لحالات ربما لا تمثل نسبة كبيرة في نفوس هذه الأمة، ولك مني خالص تحياتي.

اسمحلي يااخي فالمراة ليست مثل الشركة فالمراة مخلوق له احساس وعواطف وشعور وكبرياء لا يخضعون لمسؤولية الرجل بل عليه احترام كل هذا كما اظن ان الرجل لا يتزوج فقط لتجريب المسؤولية او النجاح وترقب المنافسة مثل ما يحدث في الشركات كما انه لا يتزوج لتحقيق نزواته ـ بالنسبه للايه فهي ليست حكم يجب تنفيذه وكلمة انكحوا مسبوقة حرف الفاء واظن انه له تاثير على الكلمه ـ كم تمنيت لو اعطيت كذلك تحليل لكلمة العدل هنا كما افضت على باقي الكلمات

شكرا لك رومانسي2004 على طرح الموضوع ،،،،،، ولي عودة بعد العيد وكل عام وأنتم بخير.
الرجاء من المشرفين الأفاضل تثبيت الموضوع ليأخذ حقه في النقاش.

بداية : أشكر الأخ رومانسي على هذا الطرح ...

وبخصوص هذا الموضوع تحديدا دائما ما تحدث سقطات وزلات , لذا على الجميع التنبه لذلك ....


مع التحية والتقدير للعضو المثالي / chessbase في كلماته : (( لماذا يراد قبول المرأة الاخري خليلة لا حليلة؟لماذا يرمي ابنها لقيطا او ينشأ زنيما لا ينسب لابيه الحقيقي؟...
انني اتهم......اهل الكتاب بأنهم استهانوا بمقاييس الحل الحرمة"وللاسف اخاننا اخواتنا من المسلمين يسيرون علي نفس الدرب"وانهم اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله،وانهم من الناحية الجنسية استباحا الاعراض اجتاحوا الفروج ويسروا الشذوذ ومهدوا لمناكر ما عرفت بهذة الوفرة الا في حضارتهم الماديه الموغلة في الاثم
التي تجبر الرجل علي الاتزام بواحدة فقط قانونا وتكون النتيجه انه يشرع في علاقه اذا لم تكن علاقات متعددة خارج اطار الزوجيه...
ايعني هذااني ادافع عن تصرفات سيئه ارتكبها المسلمون باسم التعدد ؟كلا لقد عدد من لا يعدل،وهذا مرفوض!بل عدد من لا يستطيع الانفاق علي واحدة!وهذا مرفوض!.. ))
فهذه والله المصيبة يحارب التعدد , وبعض الدول تحظره , ويسمح في الوقت ذاته بالزنا ويرضى به , ولاحول ولاقوة إلا بالله ...

هذا الموضوع بالذات لا يصلح للمناقشه المراه الحقيقيه لن تقول تعال يا زوجي اتزوج عليه ابدا ولو ان هناك من يرضى لرضيت نساء قبلنا طاهرات قانتات واذا قراتم سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام عرفتم ذلك واقراءوا عن امهات المؤمنين لتعرفوا انكم مهما طرحتم هذا الموضوع للنقاش فلن تخرجوا الا بنقاش دائري مفرغ تريدون ان نلغي الغيره ونرضى الغيره توأم المرأه من الحت نفسه عليه الزواج لنقص رؤيته للرضى او الحت الظروف عليه فهوحر وزوجته ايضا حره تغضب ,تنتقم, ترضى, تبقى, ترحل كل يتصرف حسب شخصيته وعقله ودينه وضميره ............... المهم يستحيل يستحيل يستحيل على رجال المنتدى اقناعنا نحن نسائه ان نرضى ان يتزوج ازواجنا علينا [b]اما قضية انه شرع الله ولا يجوز الاعتراض عليه فنحن معشر النساء لا نعترض عليه الدليل لم نسمع عن امراءة قاطعت اخرى لانها زوجه ثانيه او رابعه ولا يوجد هناك فرق معامله في مجتمع النساء بينالاولى اوالثانيه اوالعانس اما [i]اقول ارضى اخذ الثعبان وادخله بيتي لا والف لا يبقى الثعبان مكانه وانا مالي وماله ’’اما لو خليتو بيدخل بيتي وأرصني يبأ استاهل اموت:cool:

تسلم اخوي على طرح الموضوع

وبالتاكيد مافي زوجه ترضى زوجها يتزوج عليها

وتجي وحده تشاركها زوجها

بعد ماكان لها هي بس

ويقضي معظم وقته معاها

صعبه كثيييير

وهذا ليس اعتراض ولا انانيه من المرأه ولكن المرأه بطبيعتها حساسه

وهالشئ يجرح احساسها وكفايه كلام الناس اللي مايرحم

ومن المعروف ان الرجل مايتزوج على زوجته او يطلقها الا وفي سبب

اما اذا كانت الزوجه مثاليه ببيتها قايمه بكل واجبتها ومخليها زوجها مب قاصره شئ

فاعتقد انه ماله اي عذر بالزواج من اخرى

تحيه طيبه للجميع:
الاخ رومانسى الزوجه لها الكثيييير من الحقوق ولكن لا تطالب بها لعد م الحاجه لها مثلا مثلا لها الحق ببيت مستقل عن اهل الزوج حتى لو توفر لها ذلك معهم.كذلك لها الحق بان يصرف عليها من الالف الى الياء لكن لا تطالب بذلك من باب تعاون الزوجين ,خلاصة الكلام ان الزوج له حقوق اخرى لو قصرت بها الزوجه يمكنه الزواج,وليس لكثرة ماله او اي سبب اخر...يااخى انك تصدمنى فاسمك رومانسى ورواياتك اكثر من رائعه ولكن ارائك بعييييده عن ذلك.....اختك رجوى.

ما أجمل النقاش والتأدب بأدب الحوار في منتدى راقي كهذا المنتدى.
زوج واقعي شكرا لك تأصيل رائع واحاطة بكثير من محاور الحوار وسلمت يمينك.
chessbase كتابات راقية والتزام بالنقل والعقل شكرا لك.
شيختكم شكرا لك عرفت بيت القصيد وكما يقال هذا مربط الفرس فمحل الخلاف بين الرجال والنساء ومن سايرهن في هذا الأمر ليس انكار التشريع ورد حكم الله وانما مراعاة العواطف والاحاسيس والمحافظة على القوارير من الكسر!!!!!! فالكل يعلم ان هذا التعدد شرع ولكن الخلاف في تطبيقه ومعرفة من يستطيع القيام به وهذا راجع لنفس كل رجل فهو من يقدر احتياجات نفسه وقدراته وليست زوجته او زملاؤه من يحدد ذلك،،، وأقول لشقائقنا أربعن على أنفسكن وتعاملن مع شرع الله بقليل من التجرد والاحتساب وأعلمن أن قدر الله نافذ.
ولكم جميعا تقديري.