السؤال الذي لم يعرف أجابته غير واحد فقط في العالم حتي الأن ...ما الفرق بين الصورتين ؟
 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


ما الفرق بين الصورتين ؟؟


الصورة الأولي

http://4photos.net/photos/www_4photo...7991515817.JPG

الصورة الثانية


http://4photos.net/photos/www_4photo...1138798995.jpg





شكرا لكم :)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



سهل مره


الصورة الاولى نهار


والصورة الثانية ليل


الصورة الاولى فيها بحر و جبل


والصورة الثانيه فيها بحر و قارب

يعني هناك فرق واحد فقط ؟

نعم فرق واحد فقط

:11:


فيه فروق كثير بين الصورتين

مافيه شي مشترك إلا البحر تقريباً

السؤال له مغزى ؟؟

واتوقع بعيدا عن المغزى الصورة الأولى وسط البحر والثانيه عند الشاطئ

والله يوفقكم

لا اعتقد ان هنالك فرق بعينه

اللغز بالسؤال

شكرا لكم جميعا


ما زلت أنتظر الأجابة :)

الصورة الأولى المصور صور من القارب نفسه

أما الصورة الثانية فالمصور صور القارب نفسه من مكان آخر

الاخت تقول بان هنالك فرق واحد فقط بحسب المشاركة رقم 4

ولكن هنالك اكثر من 20 فرق وهذا لا يتوافق مع المطلوب بالسؤال

اذا

هنالك لغز بالسؤال قد يكون الجواب لا يوجد فرق

ولكني لا زلت غير قادر على التبرير لماذا

صورة بالليل وصورة بالنهار

صورة فيها قارب والاخرى ما فيها

صورة عالشط والاخر لا

صورة .... الخ

يعني انت لا تبحثين عن اجابة تقليدية

الا ان تكون " مزحة "
والله اعلم

يعنى غلط

ماشى اعتقد ان الفرق فى الصورتين هو الحجم

الاولى حجمها اكبر من الصورة الثانية

:d منطق صحيح


:22:

الصوره الاولى طبيعيه الالوان مو ملعوب فيها اماالتانيه الالوان تبعا ملعوب فيها مابعرف في اختلاف بلون البحر بليز جاوبي شوقتيني اعرف السسسر

اتوقع ان الاخت جويريه22 هي الوحيده في العالم التي تعرف الفرق

وكل عضو وضع فرق يعني كل عضو وضع فرق من زواية رؤيته للصورتين

والله يوفقكم

الفرق انهم مايشبهو بعض ..........يعني مختلفين تماما ...يارب تكون الاجابه صح اكسب المليون ....

لاتطولي عم نسسستنى الجواب .....

الصورة الاولى......البحر ما فيه سمك
الصورة التانية.......البحر فيه سمك
:d
تحياتي لك بانتظاااااااااار الاجابة

أعتذر عن أزعاجكم


الفرق بين الصورتين

هو ان الصورة الأولي مش فيها مركب :)

و الصورة الثانية فيها مركب :)


:17: :17:



وكما قال الأخ صاحب رأي سديد


نعم عند كتابة الموضوع كنت انا الوحيدة في العالم التي تعرف هذا الفرق الجوهري و الصعب جدا بين الصورتين :) :)



و كما قال الأخ صاحب الظل الطويل





نعم مزحة في اختيار العنوان :)



لكنها مزحة أسعدتني بمشاركتكم السريعة :)


أرجو ان لا :29:



شكرا لكم كثيرا :)

كلنا ننتظر الاجابة
بس ليكون شغلات هرار ان الفرق بينهم حرف الواو والا الفرق بينهم سطر وهالسوالف

يعني بعد هالتشويق بتطلع مزحه الله يسسامحك ...موحلوه هالمزحه ...والله فكرت شي مهم....

كتر خيرك

بس أنا لم أكذب في شئ


العنوان مظبوط تماما :)

اختي موقصدي شي ،حصل خير ولاتزعلي مني

بالعكس أسعدني تواجدك معي :)

بحر اخضر وبحر ازرق والله العالم صح لو لا ههههههه

كانت هذه فرصة طيبة لمشاركة قيادات المنتدي في موضوعي :)


أشكركم كثيرا

أشكركم كثيرا


هو فعلا فيه فرق في الصورتين الحجم


بس الفرق الجوهري هو المركب :)

أختي الكريمة

موضوعك كان رائع

فيجب علينا ان لا ننظر لأي موضوع بنظرة تقليديه

ولقد قرأت ان الانسان يستخدم 10 % من قدراته العقليه ويحتاج إلى تمارين حتى يزيد هذه النسبة

وموضوعك اتوقع انه يصلح يكون تمرين

الله يسعدك

أحترت وأحترت وأحترت واحترت وأحترت , وراسى قرب ينفجر ..

أختنا جويريه أعجبنى رأى الاخوه ( صاحب رأى سديد , وابو فراس النمرى ) وأضحكنى بو فراس بارك الله فيه ..

لكن الفروق كثيره لكن الفرق الوحيد ..

أعتقد أنه ..

مغزى تبغينا نفهمه من الصور ..؟؟

صح..؟؟

قولى صح يا شيخه :d ..

أحتار دليلى أختى ..

بارك الله فيك ..

دمتى بخير ..

ما اري ان الاولي حقيقيه والثانيه صوره اي رسم

انا اشوف انه فعلا يوجد فرق وحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد بين الصورتين











هو..............



كلمة.............(((((((( الصورة التانية )))))))))))









فهناك انواع للفروق..............يوجد فروق لمسيه وفروق حسية وفروق نظرية وفروق بين السطور


فهذا الفرق هو فرق فى المكان او الموقع فى الموضوع








اذا اردتى فرق جوى فهناك..............ان الاول يصلح للشروق والتانى لوقت للغروب



والسلام عليكم ورحمة الله

هذا الموضوع وان اوضحلى شىء



فانما يوضح لى ان...............المجتمع البشرى بما انا فيه



مجتمع ........فضوووووووووولى....



قد اخطا وقد اصيب


زالسلام عليكم ورحمة الله

بصراحه عورني راسي يمكن الأولى كبيره والثانيه صغيره ههههههه والله ماادري بس تحمست أعرف الاجابه بسرعه

استغفرالله وأتوب اليه استغفرالله العظيم

الله يصلحك والله اني كنت حاسه انها مزحه بس قلت لا اكيد فيه فرق مو معقوله بتحط هالموضع في الأخير يطلع مزحه بس بصراحه مزحه حلوه بس لاتعيدينها ثانيه ههههههههههههههه
توني اعرف الأجابه بعد ماقرأة الردود
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

مشكوره اختي جوريه على الموضوع ،،

وانا من زاويتي احسست باننا فضوليين في امور لاتستحق الفضول ،، اتمنى لو وجهنا هذا الفضول لامور تكون اكثر اهميه وحسيه في المجتمع ،،

دمتي موفقه ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ألي جميع أخواني و اخواتي الذين ضايقهم هذا الموضوع و أعتبروا اني بهذا قد ضيعت و قتهم



نقلت لكم ما يلي



فصل ( في إباحة المعاريض ومحلها )

وقد تقدم بعض هذا من الكلام في المعاريض , وتباح المعاريض وقال ابن الجوزي : عند الحاجة وقد تقدم في الرعاية وغيرها وتكره من غير حاجة والمراد بعدم تحريم المعاريض لغير الظالم .

وقيل : يحرم وقيل : له التعريض في الكلام دون اليمين بلا حاجة .

قال الشيخ تقي الدين : ونص عليه أحمد وذكر في بطلان التحليل أنه قول أكثر العلماء .


قال مثنى لأبي عبد الله : كيف الحديث الذي جاء في المعاريض في الكلام ؟ قال : المعاريض لا تكون في الشراء والبيع , وتصلح بين الناس . فلعل ظاهره أن المعاريض فيما استثنى الشرع من الكذب ولا تجوز المعاريض في غيرها .


وسأله محمد بن الحكم عن الرجل يحلف فيقول : هو الله لا أزيدك يوهم الذي يشري منه قال : هذا عندي يحنث إنما المعاريض في الرجل يدفع عن نفسه فأما في الشراء , والبيع لا تكون معاريض قلت : أو يقول هذه الدراهم في المساكين إن زدتك قال هو عندي يحنث .

وقال أبو طالب إنه سأل أبا عبد الله عن الرجل يعارض في كلام الرجل يسألني عن الشيء أكره أن أخبره به ؟ قال إذا لم يكن يمين فلا بأس , في المعاريض مندوحة عن الكذب . وهو إذا احتاج إلى الخطاب , فأما الابتداء بذلك فهو أشد .

فهذا النص قول خامس , وجزم في المغني وغيره بالقول الأول وقال : ظاهر كلام أحمد له تأويله وهو مذهب الشافعي فلا نعلم فيه [ ص: 15 ] خلافا .

وذكره القاضي عياض إجماعا واحتج في المغني بأن مهنا كان عند أحمد وهو والمروذي وجماعة فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي أن يكلمه فوضع مهنا أصبعه في كفه وقال ليس المروذي ههنا يريد ليس المروذي في كفه فلم ينكره أبو عبد الله .


واحتج في المغني بالأخبار المشهورة في ذلك وبآثار وليس في شيء منها يمين كقوله : { لا يدخل الجنة عجوز } ولمن استحمله { إنا حاملوك على ولد الناقة } وقوله عليه السلام لرجل حر { من يشتري العبد } , وغير ذلك قال : وهذا كله من التأويل والمعاريض وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حقا فقال : { لا أقول إلا حقا } وكان يقول ذلك في المزاح من غير حاجة إليه انتهى كلامه .

يؤيده أنه إذا جاز التعريض في الخبر بغير يمين جاز باليمين ; لأنه إن كان بالتعريض كذبا منع منه مطلقا وقد ثبت جوازه بغير يمين , وإن كان صدقا لم يمنع من تأكيد الصدق باليمين وغيرها وغاية ما فيه إيهام السامع وليس بمانع , ولا المنع بغير يمين والغرض أن المتكلم ليس بظالم ولم يتعلق به حق لغيره ولا يقال : لا يلزم من جواز الإيهام بغير يمين جوازه بها لأنه معها آكد وأبلغ لأنا نقول : لم نقس بل نقول : إن كان الإيهام عليه للمنع فليطرد وقد جاء بغير يمين , وأيضا القول بأن الإيهام عليه للمنع دعوى تفتقر إلى دليل والأصل عدمه , ولا يقال الأصل في كل يمين عقدها المؤاخذة بها لظاهر القرآن إلا ما خصه الدليل , ولا دليل لأنا نقول لا نسلم أن عقدها مع التأويل والتعريض يشملها القرآن ثم هي يمين صادق فيها بدليل صدقه بغير يمين , يؤيده أن حقيقة [ ص: 16 ] الكلام تختلف باليمين وعدمها فما كان صدقا بدونها كان صدقا معها , هذا لا شك فيه ولأن الأصل بقاء حقيقة اللفظ , وعدم تغيره باليمين فمدعي خلافه عليه الدليل .

وقد روي { إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب } هذا ثابت عن إبراهيم النخعي . وروي مرفوعا وليس هو في مسند أحمد ولا الكتب الستة ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب المعاريض عن إسماعيل بن إبراهيم بن بسام عن داود بن الزبرقان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب } . ورواه أيضا عن أبي زيد النميري حدثنا الربيع بن محبور حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سعيد فذكره , وداود والعباس ضعيفان عند المحدثين قال ابن عدي : مع ضعفهما يكتب حديثهما

وقد ذكر في المغني هذا الخبر تعليقا بصيغة الجزم محتجا به ولم يعزه إلى كتاب والله أعلم .

وفي تفسير ابن الجوزي في قوله تعالى { بل فعله كبيرهم هذا } المعاريض لا تذم خصوصا إذا احتيج إليها ثم ذكر خبر عمران بن حصين ولم يعزه قال : وقال عمر بن الخطاب : ما يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي .

وقال النخعي : لهم كلام يتكلمون به إذا خشوا من شيء يدرءون به عن أنفسهم قال ابن سيرين : الكلام أوسع من أن يكذب ظريف وذكر ابن الجوزي كلاما كثيرا فتبين أن قول الإمام أحمد لا يجوز مع اليمين ومن غير يمين يجوز , وعنه لا , وعنه الفرق بين الابتداء وغيره , وقد يقيدون به الجواز الأولى بالمصلحة لا مطلقا , وعليه تحمل الآثار .

وأما الأصحاب فتجوز عندهم المعاريض , وقيل : تكره وقيل : تحرم ولم أجد أحدا منهم صرح بالفرق بين اليمين وغيرها .



كان عنوان مشاركتي


السؤال الذي لم يعرف أجابته غير واحد فقط في العالم حتي الأن ....ما الفرق بين الصورتين ؟


و أنا لم أكذب قط

فعلا أثناء كتابتي للموضوع كنت أنا الوحيدة التي تعرف الأجابة

و ان الأجابة بسيطة جدا كان سيجيب عليها جميع الأخوة المشاركين


لولا أن عنوان المشاركة أوحي بصعوبة الأجابة


ثم أنني لم أِشأ أن أضيع وقت الأخوة و الأخوات


و كتبت الأجابة سريعا في و قت لا يتجاوز النصف ساعة علي ما اعتقد



أشكركم كثيرا لمشاركتكم



و أعتذر أن كنت أخطأت في اي أمر

شكرا لمشاركتكم


كما ذكرتم اللغز بالسؤال


أعتذر ان اعتبر بعض الأخوة الأعضاء هذا الموضوع تضييع للوقت


و أرجو قراءة مشاركتي السابقة



شكرا لكم