هل المعدد يكون ظالماً لزوجته الأولى ؟؟؟
 

ولماذا ترجو وكأنك تشجع على شيء حرمه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!...................!!!!!!

اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة كنت اليوم قد تناقشت مع احد اصدقائي حول هذا الموضوع بالذات

فسبحان الله فتحت انت لي نافذة استكمل من خلالها ما توقفت عنده

اولا دعنا نتفق على ان الله جل في علاه ما شرع للانسان امرا فيه سوء وتحاشى وتعالى عن ذلك علوا كبيرا

ثانيا اتصاف الخالق جل في علاه بالعدل المطلق سبحانه لا كامل غيره

وسؤالك حول هل المعدد يكون ظالما لاحدى زوجاته فالاجابة عليه نعم يكون المعدد ظالما لاحدى زوجاته

اولا لانه لن يعدل بتاتا بين الاثنتين

ثانيا لان الكثير من الرجال يميلون بكل ثقلهم نحو احدى الزوجات دون الاخرى وهذا هو العيب الذي اختاره الرجل لنفسه

اما النقص الذي وضعه الله عز وجل بابن ادم هو صفة عدم العدل بين الزوجات وان كان العدل بين الزوجات ينقسم تحت العدل المادي والعدل المعنوي او القلبي

فغياب العدل القلبي هو ظلم للطرف الاخر وكذلك غياب العدل المادي ظلم للزوجة

والله يا اخي ما اظن انه فيه ظلم بمعنى الظلم الحقيقي

ولكن الزوج اهو وشطارته انه يكسب الزوجتين بدون ما يحسس انه فى وحده افضل من الاخرى


وياريت اذا راح عند اين من زوجاته انه ما يحاول ان يقارن بينهم عشان لايظلم اى وحده فيهم

واولا واخير اذا الزوجه قامت بواجباتها تجاه زوجها رح تكون اهى الكسبانه

وهل نحن كنبينا صلى الله عليه وسلم ؟

وهل نساء اليوم كامهاتنا رضوان الله عليهن


يا اخي لا تقارنا مع خير البشر واله

وقارنا مع من هم بمستوانا

الله يهديك





ويهدينا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله مسلم ....

أحب أولا ان أشكرك على هذا الموضوع الذي يجهل حكمه الكثير من الناس ومن النساء خاصه , ولسنا في صدد الأن بيان الأخطاء في حكم التعدد...

أخي في الله " تشجّع أو لا تشجّع " هذا لن يفيد أي حكم شرعي وميول الشخص يجب ان ينطوي تحت الأحكام الشرعيه

و أظننا متفقون في هذا ولكن من أهم شروط النقل الشرعي نقل الأدلة الشرعيه الصحيحة وكلام العلماء فيها

وكلنا متفقون على ان الله سبحانه عادل حاشاه من الظلم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ) صحيح

ولا يخالفنا في ذلك إلا ضال والعياذ بالله

وقد قال الله تعالى {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3

فما هو العدل المذكور بالأيه و ما معنى قوله : ألا تعولوا.....

يقول الشيخ عبد الله الراجحي : فيجب العدل بين الزوجات، في أربعة أمور: في النفقة، والكسوة، والسكنى، والقَسْم، كل واحدة لها ليلة، ينام عندها، ولو كانت حائضا أو نفساء، ولا يشترط الجماع، المهم البيتوتة، يبيت عندها

تعولوا : اي تجوروا كما قاله ابن كثير

فإذا قلنا ان المعدد لن يعدل ابدا على إطلاق الحكم فالأية السابقة لا تفيد حكما لأنه لن يستطيع احد العدل بينهن كما في الآية اللاحقة... فهل هذا هو المقصود ؟؟

طبعا لا وذلك لأن النبي عليه الصلاة و السلام عدّد والصحابة من بعده عدّدوا فهل ظلموا ..!!

ولكن ............

قال الله تعالى { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء129

فبقول الله سبحانه لن نعدل ابدا ثم قال الله تعالى فلا تميلوا .. والميل الحسي يكون مصدره ميل قلبي

فلا تجعل الميل القلبي يؤثر على الميل المادي فتميل لواحده أكثر من الأخرى من حيث النفقة والمبيت والكسوة وحتى الإبتسامة

فعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )

رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي وقال الالباني جيد في مشكاة المصابيح رقم 3235

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا كان عند الرجل امرأتان ، فلم يعدل بينهما ، جاء يوم القيامة وشقه ساقط ) صحيح الترمذي رقم 1141

قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :

ومن المعلوم أن كمال العدل في بعض الأمور لا يمكن فإن المحبة لا يمكن أن يسوي الإنسان بين الزوجتين فيه لأن المحبة أمر يلقيه الله عز وجل في القلب

ولهذا قال الله تعالى ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) لكن الشيء الذي يمكنك أن تعدل فيه يجب عليك بكل حال فلا يجوز أن تعطي هذه كسوة دون الأخرى ولا يجوز أن تعطي هذه حلي دون الأخرى

ولا يجوز أن تضحك إلى هذه دون الأخرى ولا يجوز أن تأتي إلى إحداهما في يوم الأخرى دون الأخرى وهلم جرا فعليك أيها الأخ عليك أن تعدل بين نسائك في كل ما تقدر عليه من بذل مال أو سماحة نفس أو إقامة في ليلتها أو غير ذلك .

انتهى كلامه رحمه الله

و فساد الزمان والإنسان لا يغير أحكاما وما نتكلم عنه من فساد الناس ليس له علاقة بمبدأ الظلم في التعداد

وللإستزاده من هنا كلام العثيمين رحمه الله


والله تعالى اعلم

اطلاقا مو ظالم اذا عدل بينهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي علاء الدين

[blink]هذا هو الكلام الصح...[/blink]

موضوع مكرر بشكل خيالي..

كما قال الإخوة العدل هو العدل المادي
أما الميلان القلبي فهو ليس بظلم لقول الرسول عليه السلام اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك
فسبحان الله

العدل بين الزوجات كان موجود

كان موجود عند النبي ومن بعده الصحابه الى وقت قريب (الكبار في السن)

بس في الوقت الحالي مافيه احد يعدل مهما كان

اعرف واحد متدين وحالته الماديه كويسه والرجال طيب وعاقل وتعدى طيش الشباب بس بعد ماتزوج الثانيه انقلب بيته

والسبب اتوقع في العدل

لو زوجته شايفه منه العدل بينها وبين زوجته الثانيه

كان تمسكت ببيتها وعيالها

على ان السبب من زواجه ان يعف امرأة كبيره في السن (فوق الاربعين) ومطلقه

الأصـل هو مشروعيـة التعـدد كما قال الله : (( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا ))[ النساء :3 ] . وذلك لما يترتب عليه من إحصان الرجال والنساء وتكثير النسل وتعبيدهم لربهم ، وكذلك المباهاة بهم بين الأمم يوم القيامة .
لكن هذا التعدد مشروط بالعدل ، كما قال سبحانه وتعالى : (( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )) . والعدل المقصود به في الآية الكريمة هو النفقة ، وأما ميل القلب وتفضيله واحدة على أخرى فلا حرج فيه لأنه مما لا يملكه العبد ، ودليل ذلك حينما سأل عمرو بن العاص الرسول صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة ، قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها . ففي هذا الحديث دليل على جواز التفضيل والميل القلبي . لكن لا يكن ذلك الميــل سبيـلاً إلى هضم الأخــرى حقوقها التي سبق الحديث عنها..
والتعدد ( لذاته ) له أسباب متعددة ؛ منها ما هو محمود ، ومنها ما ليس بمحمود
فمن الأسباب المحمودة التأسي بسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، وزيادة التحصين واعفاف الفرج وتكثير النسل والستر على من لم تزوج خاصة ممن بلغت سناً كبيرة أو كان مطلقة أو أرملة .
ومن الأسباب الغير محمودة محاكاة الآخرين ممن سبقوه بالتعدد دون أي هدف ، أو قصده النكاية بالزوجة الأولى فيتزوج عليها بأخرى ..
وقد يكون السبب في التعدد هو تقصير الزوجة ، أو معاناة الزوج من الزوجة الأولى حيث أنها لم تكن سكناً له .
والتعدد أحياناً يكون سبباً من أسباب الطلاق سواء كان للأولى أو للثانية .
أما للأولى فلأن غالبية النساء لا تحب أن يشاركها أحد في زوجها ، وحينما تعلم بأن زوجها ينوي أن يتزوج بأخرى أو تزوج عليها تنقلب الدنيا عليها هما وغما وترى أن زوجها خائن للعشرة ، وتبكي بحرقة وقد تخرج من بيتها وتقول له : اختر واحدة من اثنتين : إما أنا أو هي ؟ ، فإن كان مغلوباً على أمره ضحى بالثانية حديثة العهد من أجل أم الأولاد ، وأما إذا كان حبل الود منقطعاً مع الأولى ، والثانية تَتَحبَّبُ إليه وتبذل له الغالي والنفيس فسوف يكون عليه الأمر سهلاً في تطليق الأولى ، أو ربما شرطت الثانية قبل الدخول بها أن يطلق الأولى فيمتثل لها ! .

الرجال يمووووووووووووووووتووون على هذا الموضوع (التعدد) ويتمنووووون تطبيقه لكن تمنعهم عدة موانع وأولها غلاء المعيشه وبصراحة أكثر شي يقهر لما واحد يحببب زوجته ومع ذلك يتزوج عليها ...أما اللي من الأصل مااايحب زوجته الأولى هذا عسى الله يوفقه ...

وقد يكون فية ظلم للزوجة الثانية .. ليست دائما الاولى مظلومة بل قد تكون الثانية مظلومة بيد الرجل المعدد الذي لا يخاف الله و يظلمها ارضاء لزوجتة الاولى وقد يطلقها ارضاء للاولى ..الله يرفع الظلم عن نساء المسلمين

التعدد يكون فيه ظلم للزوجة الأولى اذا تزوج عليها زوجها بدوووووووووووون سبب .. بعض الازواج يقول لزوجته ليس بك عيب ولكنني اريد ان اغير والله حلل لي ذلك وانا مقتدر ماديا ... فكما أن للرجل حق في التغيير فيجب عليه الا يحرم المرأة من هذا الحق كذلك .. فاذا طلبت الطلاق فمن حقها تماما لان بعض النساء لا تطيق العيش مع انسان معدد لانها تشعر بانها تموت في كل لحظة ..

هذا الموضوع مكرر كغيره من المواضيع التي تطرح في هذا المنتدى وهذه ظاهرة طبيعية ...
لكن الغريب ان هناك من يكرر الخطأ ويقيم شرع الله سبحانه وتعالى حسب هواه وعاطفته ....
"فإذا طلبت الطلاق فمن حقها تماما ..." استغفرالله العظيم

اممممممممممممممم

والله ما ادري بس ياريت كل من اراد ان تزوج بأخرى ان يسال نفسه هل انا قد المسئوليه ام لا

اغلب من يتزوج ثانية يكوووووووووووون بسب الجنس فكيف يعددددددددل

فيه فرق بين الاثنتين في كل شيء

أسأل نفسك
 

هل الموت ظلم ؟( أستغفر الله كثيرا من قول ذلك )

لا وألف لا طبعا

تعالى الله علوا كبيرا

الموت حق ومع ذلك هو مصيبة في الوقت نفسه

والتعدد على المرأة نفس الشيء

حق ومصيبة

ياليت تفهمون هذا الشيء

تؤمن به لكنه عليها مصيبة

اكيد هيبقى فى ظلم ودايما بيكون للزوجه الاولى لان لو بيحبها جدا وهيميلها هى اكتر مكنش من الاساس اتجوز عليها

أنا مخطوبه لرجل متزوج ولديه أبناء ، وكل من حولى رفض هذا الخطيب لانه ظروفه غير ظروفى فأنا لم ارتبط قبله وأنا جميله والحمد لله إلا أننى وافقت عليه لانه متدين ويعرف الله جيدا ، وهذا السبب هو الذى شجعنى على الارتباط به ، إذ أنه سيكون عادل بينى وبين زوجته الاولى إن شاء الله ، ولا اعتقد تماما أنى سأكون سبب فى ظلم لها أو إهدار أى حق من حقوقها

كثيرا ما يكون الزواج من أخرى لصالح الزوجة الأولى!

كيف يكون ذلك؟!

1- قد يكون الزوج قبل زواجه من الثانية، يخرج كثيرا من بيته، ولا يوليه كثير اهتمام، حتى إذا تزوج ثانية شعر بأهمية العدل فصار يراعي الأولى ويحرص على البقاء عند الأولى أكثر من السابق.

2- وقد تكون الزوجة الثانية وجه خير للأولى، وذلك من ناحيتين: فقد تكون الثانية كثيرة المطالبات، أو على الأقل أكثر من الأولى أو تكون الأولى لا تطالب بحقوقها لسبب أو لآخر، حتى إذا جاءت الثانية طالبت بحقوقها، فيلبي رغباتها ويجد نفسه مضطرا للعدل فيعطي الأولى ما لم تطلب، والناحية الثانية: أن الزوج قد يحب الثانية ويعطيها ما لم يكن يعطي الأولى فيبدأ بمراعاة الأولى من أجل العدل.

3- أحيانا عندما يتزوج الزوج على زوجته يجد الزوجة الثانية سيئة الخلق، أو يجد فيها ما يجعله يعرف قيمة الأولى وأنها كانت زوجه مثالية بالنسبة لهذه الزوجة، فيميل إلى الأولى.

إن كل ما ذكرته ليس من نسج الخيال، ولكنه من الواقع، وأعرف أكثر من مثال على ذلك، أحد الأمثلة صديق خاص جدا، عندما تزوج الثانية، أصبح شبه مقيد بالمنزل، وعندما يريد الخروج منه يحسب ألف حساب، بل إنه أصبح لا يقبل دعوات القهوة التي ندعوه لها إذا كانت بين المغرب والعشاء، فقد خصصه لقهوة زوجتيه، علما أنه يحب زوجته الأولى وتحبه ولا زالا كذلك، كما يحب زوجته الثانية وتحبه والعلاقة بينهما ممتازة، والحمد لله رب العالمين.

من المهم أن يدرك الجميع أن الزواج بثانية بحد ذاته لا يعتبر ظلما للأولى، فإننا إن قلنا ذلك فهذا يعني أننا نزعم أن كل زواج بثانية فهو ظلم، إذاً فالإسلام يشرع للظلم، وليس الأمر كذلك، وليس هنا مجال تعداد محاسن الزواج بثانية.

ثم إن أقل حالات الزواج بثانية أن يكون مباحا لمن لم يرد الظلم، وقد قال بعض العلماء باستحبابه ورجحه كثير من علمائنا لعدة أدلة، منها قوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) فكان الأمر بالزواج بثانية وثالثة ورابعة، واستثنى من ذلك خوف عدم العدل، مما يدل على الاستحباب على رأي من قال ذلك.

والأسوة هو النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد عدّد، وهذا دليلهم الثاني.

وغير ذلك من الأدلة العقلية التي ليس هنا مجال ذكرها.

كما أني لا أرجح هذا ولا ذاك فلست أهلا لذلك، لكني سقت ذلك لكثرة من ينكر الأمر الشرعي لا سيما من القوارير، وفي هذا خطورة على دين الشخص.