|
موضوع يهز عواطف النساء ( دعوة للمشاركة )
الكارثة الكبرى .. موضوع يهز عواطف النساء ( دعوة للمشاركة )
-------------------------------------------------------------------------------- الإخوة الأعضاء جميعًا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد موضوع تحاشيت الكلام عليه كثيرًا كموضوع مستقل لكن لي مشاركات في كثير مما كتب وثار حول هذا الموضوع ورأيت أن تخصيصه بالذكر أنفع وأجدى .. خاصة أنه يخاطب من رضي بالله ربًا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولاً .. إنه الكارثة الكبرى موضوع الزواج الثاني والثالث والرابع للرجل ( التعدد ) .. فهو موضوع يهز عواطف النساء بشكل كبير .. لذا أرجو وأوجه للجميع ( دعوة للمشاركة ) في سلبياته وحسناته وهل يصح الدعوة إليه مع التذكير في مراقبة الله فيما يكتب العبد .. |
اقتباس:
اخي الكريم هذا شرع الله ولايصح ان نقول سلبيات ان كان فيه ظلم واجحاف لااي من الزوجتين فهو من العباد انفسهم اما شرع الله فلا مجال للاخذ والرد فيه |
نعم يصح الدعوة اليه لأنه هو الحل الوحيد للعنوسة برأيي ولايوجد في التعدد سلبيات لأنه منزل من حكيم خير (ألايعلم من خلق وهو الحكيم الخبير) سبحانه وتعالى منزه عن تحليل شيء فيه سليات ولاكن أظن أن قصدك هو السلبيات التي تأتي بسبب التعدد من البشر أنفسهم إما بالظلم من الرجل أ, التعدي من المرأة جزيت خيرا على الموضوع |
ممكن سؤال بسيط يراودني
انا لي اقل عن سنتين متزوجة يعني مو خبرة في نفسيات الرجل بس من يوم وأنا مراهقة أسأل نفسي كيف يقدر الرجل انه يتزوج اكثر من وحدة يعني يروح لزوجته الأولى ويسمعها كلام حلو ويضحك معاها ويلاعب عياله منها وبعدين ...يروح للثانية ويسمعها كلام حلو ويضحك بعد معاها ويلاعب عياله منها اذا فيه عيال ...يعني قلبه يتحمل !!! شي غريب بالنسبة لي طبعا غير الأشياء الثانية .... وهذا كله شرع الله محد اعترض بس لكل شي ضوابط ...يعني مثل ما للطلاق ضوابط ايضا للزواج المتكرر ضوابط ... ومثل ما قلت يا اخوي كاتب الموضوع فان ها الشي يهز عواطف النساء بل وكرامتهن بعد ...ادري انه حلال لكنه يعور القلب ويخدش الروح ..يعني احساس ما يمكن للرجل انه يحسه وحتى لو المرأة عادي ترد تكلم زوجها وكأنه ما تزوج عليها بس فيه شي في داخلها انكسر وما أعتقد انه يتصلح حتى لو انها تبين عكس ها الشي ... بصراحة ما أتمنى ها الشي لأي انسانة أحبها ولأي اخت أعزها حتى لو كان حلال |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و أصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ممكن سؤال وله احنا يالحريم اذا زوجنا صار عندنا نقول تعبنا اذا تزوج علينا قمنا استخفينا ابن ادم حوا ماندرى شنو الى نبيه الحمدلله على كل شى جزاكم الله خير |
اخي كاتب الموضوع اتمنى منك ان تكتب كلمة التعدد في محرك البحث
قي المنتدى و ان ترى كمية المواضيع الهائلة بهذا الخصوص و في كل مرة يصل النقاش لطريق مسدووود و في بعض الاحيان للتجريح... لذا ارى انه من الانسب البحث عن موضوع اخر للنقاش و تبادل وجهات النظر ^^ ^^ ^^ مجرد رأي دمتم بحفظ الرحمن |
انا من رأي اذا كااان الرجل رجل بكل ما تحملة الكلمة من معنى
مااافية مشكلة ان يتزوج بأخرى ويعدل بينهم حتى لو صارت غيرة بين النسوان يكون رجل حااااااازم ويعررف يدير بيتة هنا ارررحب بالمعددين الي يخاافون الله في حريمهم لكن اذا كااان الرجل تزوج بأخرى بس عشاان يأدب زووجتة الاولى ومن هنااك ما يقدر على بعدهاااا فهذاااا زوااج فاااشل + الضحية الي هي البنت وصاارت تحمل هموم وكلمة مطلقة او اذا تزووج بأخرى ونسي زوووجتة الاولى بعيالهااا يعني عطاها كرررررت احمر وعااش العريس مع العروووسة هنااا الضحية الزوجة لا مطلقة ولامتزووجة + العيااال الي الام ماراح تقدر تربيهم لحالهاا وتلاقيهم بكررررة في السجووون والا مدمنين والبناات مرمين في الاسواااق والزووج مازززال يعسسسل مع العروووسة هنااا راح اقووول لااا والف لااااا لللزوااج هذاا وللرجل هذا لأنة سلبيااتة اكثرررر |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اناكنت من ضحاياالمعددين تزوجت واحد متزوج وطلقني بعد 3 ايام يقول ربي ماكتب مودة دعواتكم لي بالعوض وربي كنت اتمنى الاستقرار بس ربي ماكتب وكنت متفقين اناوزوجتة نكون مثل الجيران نزوربعض بس للاسف طلقني دعواتكم الزواجج شرع ربي وشرع واقامتة لابد من العدل وربك كريم |
سبحان الله!
ألا تتعبون أو تملون من طرح هذا الموضوع؟!!!!!! اقتباس:
أتفق مع نورة تماماً. لا جدوى من طرح الموضوع .. وغالباً سيكون مصيره الإغلاق. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي علي صراحة انا دخلت وقريت موضوعك اول ما نزلته, بس ما جاوبت لأني ادري انك ماراح تقتنع بجوابي وادري ان هذا الموضوع راح يلحق الي سبقه بقفله وفي النهايه ماراح توصل لنتيجه محموده المشكله اخوي ان كل واحد يعبر عن وجهة نظره الشخصيه ومن منظوره الصغير فالمرأه تعبر بالرفض من ناحية منظورها وعدم قدرتها على فهم كيف يستطيع الرجل حب اكثر من واحده في نفس الوقت, وتعتبر جرح لكرامتها وانه خلاص لم يعد يحبها, وما يزيد استيائها عندما يقول الرجل انه لازال يحبها ويريدها والخ ومع ذلك يريد ان يتزوج عليها. لا يوجد امرأه في العالم ستفهم هذا الكلام او تقتنع به, ولكن توافق وتتقبل وتسامح لأجل الأبناء او الظروف, وقله من توافق حبا في الزوج اما الرجل يفرح بالفكره وهو حلم كل رجل ان تحبه اكثر من امرأه ويتفنن في تدليعه والخ, ولا يستطيع ان يفهم موقف الزوجه وغضبها مع انه يقول لها انت الأولى وسأضل احبك مهما حصل ولن اتغير في معاملتك ووعود لا تنتهي. هذه هي المشكله اخي ليست اكثر اما الذي يتزوج بسبب عقم في زوجته, او يتزوج لكي يكسب الأجر ويستر على الأرامل واطفالها الأيتام او مطلقه ظلمت من قبل طليقها ولديها منه ابناء لا تعرف كيف تربيهم, فهذا هو نعم الزوج ولا اعتقد ان اي زوجه عاقله سترفض هذا الزواج وبل وستشجعه ايضا ولكن ما يحدث في زماننا هذا لا يعتبر عدلا ابدا, عندما يريد الزوج ان يجدد حياته متناسيا تماما زوجته التي ضحت من اجله وكانت معه على الحلوه والمره ويمكن تزوجته وحاله كان بسيط جدا, يشكرها بزواجه من فتاه صغيره وبكر ويقول استر عليها واربيها, مع انه الطريق مفتوح لها وفرص العرسان كثيره, ليست مثل العانس التي قاربت على الأربعين وجل ما تريد طفل يناديها ماما ليس اكثر ( ارجوا المعذره اخواتي وقصدي التوضيح وليس التجريح) نعرف ان المسأله حلال ولا اعتراض على شرع الله, ولكن الحمدلله ليست واجب على الأزواج ان يتزوجوا على زوجاتهم, وليس ايضا واجب على الزوجات ان يقبلوا ولاتعتبر جريمه او ذنب ان رفضن لا يكلف الله نفسا الا وسعها |
حبيت اكتب رايي في الموضوع واكيد انو البعض حيعترض ويوصفني با ....
كم مره عرضت على زوجي انه يتزوج المراة الثانيه لكنه رفض ,, وقال انه راضي بالي ربنا كتبلنا وان كان لنا نصيب اننا نجيب اطفال حنجيب عاجلا ولا اجلا ,, وبصراحه ما اشوف ان فيها شي بس طبعا يعدل بين الشريكتين والله يسخر الخير للجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا زوجي بيزوج. علي حالتي حاله لكن كل مااستطعت اسويه اني انفصل عنه عشان ما اشوف الحب والحنان للزوجه الثانيه مع العلم اني متزوجه من4سنوات لكن زوجي صرحلي انه لايحبني لكن مجبور فيني بسبب الاولاد الله يفرج هم كل انسان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : عدنا والعود أحمد ؛ تأخرت في الرد لضيق وقتي ليس إلا أو تهربًا وسوف أجيب في نقاط .
1ـ أنا لا أتكلم عن شرعية التعدد حتى يقال تؤيد أو تؤيد أبدًا لكن هل ينصح به في ضل هذه الظروف لأن الله شرط العدل له ، فمن ناحية الحكم الشرعي أنا أتكلم وحاشا الله أن أكون ممن يخالف أبدًا إنما كما بينت ولا زلت أبين وضعه الإجتماعي ومدى جدواه في وسط محيطنا من الناحية التطبيقية ، أقول لا زلنا بحاجة إلى هذا الفتح مرات ومرات حتى نصل إلى الحقيقة .. والحقيقة أن التعدد ضرورة ملحة لكن المشكلة ليست في الشرع لكن فيمن يطبق هذه السنة .. أولاً : التعدد مشروع ومطلوب لأسباب شرعية وأسباب كونية ( واقعية ) ، الأسباب الشرعية : 1ـ زيادة التحصين 2ـ أمر به الله بشرط العدل فهو مطلوب 3ـ تكثير النسل والمباهلة بهم يوم القيامة 4ـ إخراج أقوام موحدين يعبدون الله على بصيرة .. وأما الأسباب الكونية فهو كثرة النساء بالنسبة للرجال قرابة ثلاثة أضعاف ، كثرة المطلقات والأرامل والعوانس . ومن ناحية كثرة غير العزوبية في الغالب تكون سبب من أسباب الفواحش .. . 2ـ لما ذكر الله التعدد لم يشترط أن يكون سبب التعدد أن تكون المرأة مقصرة أو مريضة ... إلخ من قيود ليس لها قيمة بل النص القرآني (( فانكحوا ما طاب لكم )) أي الذي تطيب نفسك جميلة بكر طويلة فصيرة .. إلخ . 3ـ يا أخواتي ويا أخواني نحن نبحث عن الحل الحقيقي وليس بالضروري أن يعجبنا المهم أن نصل إلى الحق بأسلوب مهذب مؤدب لا يجرح المشاعر .. 4ـ الإسلام لم ينكر غيرة النساء بل جاء ليهذبها ويجعلها في وسطية ، بيت النبوة لم يخل من هذا الأمر بل كانت عائشة رضي الله عنها تغير من خديجة وهي ميتة !!. 5ـ العدل بين الزوجات مطلب رئيسي وشرط للتعدد فمن وجد لديه قدرة مالية ونفسية في تحمل فتح أكثر من بيت فليفعل ، أما من تعدد تقليدًا لفلان أو نكاية بالزوجة الأولى فهذا تصرف طائش أحمق . والعدل يا أخواتي المقصود به النفقة والمبيت ، وأما الميل القلبي فهذا لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها والله أباح للرجل أن يفضل امرأة على أخرها في الحب لكن في المعاملة فهم سواء ولا يقل لإحدى زوجاته أنا أحب فلانة أكثر منك فهذا كسر لقلبها وأن كانت هي تعرف أنه يحب غيرها أكثر منها لكن لابد من العدل في العطاء والمعاملة . سأل عبدالله بن عمرو الرسول صلى الله عليه وسلم : من أحب النساء إليك ؟ فقال : عائشة . قال : فمن الرجال ؟ قال أبوها . متفق عليه . ومعروف أن كلمة أحب على صيغة التفضيل (( أفعل )) يعني تفضيل عائشة على بقية زوجاته ، لكن من الناحية التطبيقية يعاملهم سواء . 5ـ أكثر الأمور التي تخرب موضوع التعدد أسباب أهمها : 1ـ فشل كثير من المتعددين وأقولها بمرارة أن كثيرًا مع الصالحين للأسف كانوا غير صالحين في موضوع التعدد .. 2ـ الإعلام لعب دوره في هذا ومعروفة مقاصده الخبيثة .. الرجالة ما لهم أمان .. النساء شياطين .. هكذا نسمع من الاعلام الخاسر .. 3ـ قلة فقه والتفقه بالأحكام التي تختص بالزوجين . هذا ما تيسر إيراده وللحديث بقية بدون سرية !! |
اقتباس:
الجواب بسيط يا أختي .. الله ركب الرجل بوضيعة غير وضعية المرأة فقال : (( وليس الذكر كالأنثى )) ولذلك جعل القوامة له كما قال (( الرجال قوامون على النساء بما فضل بعضهم على بعض وبما أنفقوا )) فجعل الأمور التي تحتاج إلى قوة وشدة وعقل كبير للرجل كالجهاد والإمامة والعمل خارج البيت والنفقة ومن ذلك الشهوة فالرجل أقوى شهوة من المرأة لذلك أباح الله له ذلك ، أما المرأة فيغلب العاطفة الجياشة ، ولأنها هي بيت ووعاء الطفل لم يبح لها التعدد وإلا اختلطت الأنساب كما هو واقع عند الكفار بل والشيعة بسبب نكاح المتعة . وأما الضابط للتعدد هو القدرة على العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت . وقد تقدم الكلام على شيء من ذلك .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
لكن لابد من نقاش حقيقي يود كل إنسان منا أن يعرف ويلتزم الأدب في النقاش .. وليس بالضرورة أن يعجبني الجواب ، لكن الضروري أن يكون من منطلق شرعي يراعي حال الخلق كما هو في موضوعنا هنا فأساسه العدل ، وتفصيله في مشاركتي المتقدمة .. |
اقتباس:
كلامي لم يخرج عن كلامك ولو اختلف الأسلوب .. نحن نتكلم عن من يطبق هذا الشرع ، ليس على التشريع هذه العبادة الربانية الزواج العقد المقدس .. وبطريقة أخرى : هل تؤيد لكل شخص أن يعدد ؟ بالطبع ستقول لا فيما أحسب فنقول ولم ؟ فستقول لأنه لا يصلح كل شخص لهذا الأمر فهو يتطلب كذا وكذا . فأقول : عدت للتفصيل وأنا هذا ما أريده .. شكرًا يا فيافي نجد .. |
السلام عليكم
عندي سؤال ايهما افضل ترك عشرة ملايين من النساء اللاتي تجاوزن ال35 من دون زواج (في مصر وحدها ) ام الرضا بالتعدد المتزوجة تخلي نفسها مكان المو متزوجة اللي ما لها من يعيلها وتعاني من الفقر واهمال اخوانها بعد فقدان الوالدين احنا بالعراق عدنا مشكلة الارامل اكثر من العانسات بسبب الحروب المتتالية التعدد حل للعديد من المشاكل (بشرط العدل ) |
اقتباس:
(1) لماذا هذه النظرة التشاؤمية ما دام عندنا مرجع الكتاب والسنة وتقبل الحق سنصل بإذن الله .. (2) إذا أردنا الحق نرجع إلى الكتاب والسنة ، وأنا والله لا أتكلم عن رأي لي شخصي بل عن حكم شرعي موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله ، وليس اجتهادًا محضًا . فكل رأي ليس عليه دليل ضعيه تحت رجلك !! كل رأي ذكرته في هذه المسألة منصوص عليه من القرآن أو السنة . (3) هذا من تأثير الواقع والثقافة الغربية الكافرة التي تجعل هذا الأمر غاية في السوء !! . فالنبي والعشرة المبشرين بالجنة معددين فهل هم غير البشر ؟! بل أكثر من ألف عام تعدد العلماء والناس وما شعروا بالذي تذكرينه غير متصورين لذلك ، الرجل يحب أمه وأخواته وخالته لماذا لم تغارين منهن وتغارين من أخرى فقط اختلف الوضع لأنه يجامع الزوجة الثانية بينما مشاعره موزعة على جميع أسرته رجالاً ونساء بما فيهم أبيه وأمه ولا يوجد إنكار ؟!! . (4) نفس الجواب ضغط واقع ، ثم الغيرة أمر طبيعي لكن المهم أن يتفهم الرجل نفسية زوجته ، وصدقيني والله لو أيقنتَ تلك المرأة يقينًا عمليًا ـ ليس تصورًا والفعل يخالف ـ بأن هذا شرع الله حقيقة لهان عليها الأمر ولرضيت واحتسبت .. كمن من امرأة قد تقصر في موضوع الفراش ؟ ، وكم من رجل لديه قوة شهوة لا تكفيه واحدة ؟ لو نظرت بهذا المنظار سهل عليها الخطب ، أيش المشكلة لو تمتع الرجل بما أباح الله ؟1 المشكلة نفسية محضة مع العلم أن هناك ظلمة كثيرين من الأزواج لكن لا يعني هذا التعميم يعني كل معدد .. . (5) هذه القيود التي وضعتيها ليس عليها دليل أبدًا انظري الرد (13) لزيادة التفصيل . (6) لماذا جعلتيه تناسيًا ؟ هل هو قال لها ضيعت عمري معك ؟! أبدًا تزوج وفعل ما أباح الله ، كل الذي ستذكريه ما هي إلا أوهام وشيء نفسي وغيرة طبيعية في جنس النساء ؛ حتى أمهات المؤمنين ولما أراد الرسول أن تدخل على أبنة أبي الجون وكانت جميلة قيل لها : إنك إن تمنعنت عنه أحبك كثيرًا فلما وضع يده على رأسها قالت : أعوذ بالله منك ! فقال لها : لقد تعوذت بمعاذ إلحقي بأهلك . فلما علم الرسول بفعل زوجاته قال : أنك صويبحات يوسف !. رواه البخاري . (7) لكن الجريمة إن طلبت الطلاق فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فالجنة عليها حرام )) أو كما قال . فطلبها للطلاق غير مسوغ .. أشكر لك أختي الكريمة ما ذكرت من اشكالات .. لكن ثقي أنني ذكرت هذا الكلام ليس لأني رجل لا والله لكن لأنه الحق الذي دل عليه نصوص القرآن والسنة . وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى |
اقتباس:
بورك فيك وفي أبيك وأمك .. أصبت كبد الحقيقة بأقصر طريقة .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
ياليييييت واتمنى ان الازواج يعدلون ويخافون الله في بنات الناس
سواء كانت الزوجة الاولى ام الثانيه ,, |
اقتباس:
جزيت خيرًا .. |
:11::11:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الموضوع بده وقفة طويلة وتمعن للرد عليه بس انا بعرف ان الله عز وجل ماانزل شيء باطل وان هذا الحل هو حل لمشاكل تواجه الرجل والمراة فهناك رجال محرومين من لدى نسائهم بعدم اعطائهم حقوقهم من يجعل بالرجل ان يفكر بالنظر الى خارج بيته كاهمالها بحالها باولادها بنظافتها الشخصية بدلعها لزوجها بسماع كلمته بحرمانه من الانجاب ان تكون هي السبب او بنظزة الرجل للحرام فيستبدله بالزواج الشرعي وهذا حلال حلله الله عز وجل ولككككككككككن اذا كانت المراة موفرة لزوجها كل مايحب ويرضاه فهذا يعني عين زايغة عدم شبع من الرجل فلااحبذ بذلك لان به كسر نفس للمراة ولكككككن ضع نفسك محل المراة ونفرض ان العصمة بيد المراة سيكون الوضع غير ففكر قبل ذلك اخي الرجل وانتي ياامراة قومي بكل واجباتك الزوجية حتى لاتعطيه هذه الفرصه منقول للافادة
|
اقتباس:
شفت اخوي كيف ما اقتنعت بكلامي, عشان كده انا ما شاركت بموضوعك من البدايه طيب اخوي بما انك جبت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم خليني اسئلك الرسول كم بكر تزوج؟ وكم ارمله تزوج؟ خليني اوضح اكثر انا ابدا ماني ضد التعدد شرط ان تكون له اسبابه, كمرض الزوجه او تقصيرها في حقوق الزوج من فراش وطبخ الخ, او كما ذكرت ان يستر على الأرامل والعوانس والمطلقات كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام اغلب تعدد الأيام هذه بعيد عن السنه والشرع واصبح ظلم للأولى والثانيه وانا لا اعمم, ولكن خلينا ما نطلع من موضوعك الأساسي وهو اجابيات وسلبيات التعدد فلذلك افضل الجواب من المجربين والمجربات ولتكن الأجوبه واقعيه |
قال تعالى : "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" [ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]. ان الشارع جل وعلا أعلم يخلقه وتكويناتهم النفسية فلماذا يا معشر الرجال تتدعون العدل واذا وقع الفأس في الرأس راحت الضحية الزوجة الاولى والله حتى احنا ودنا نجدد و نصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة ترى وش تعليقكم ؟؟؟ |
اقتباس:
وسوف ابين في كلامك ما هو مخالف للقرآن والسنة دون قصد منك طبعًا .. (1) تزوج بكرًا اثنتين عائشة وجويرية بنت الحارث والبقية أرامل ومطلقات فهل هذا يعني أنه لا يعني أن يعدد انسان ببكر ، ولو تزوج ببكر أو بمطلقة أو ارملة ما الفرق ؟ فهو معدد ، وفي الغالب لن ترضى الأولى مهما كانت الثانية فلماذا الإنكار من أصله !! . (2) هذه الشروط مع احترامي لك من كيسك وفهمك ليس عليها دليل أبدًا بل كما قال الله (( ما طاب لكم من النساء )) . (3) الجواب موجود في فقرتك حيث قلت : (( وأنا لا أعمم )) . يعني أناس معددين وأمورهم ماشية ولو كانوا قليلين . (4) ستكون الإيجابيات بكثير مضبوطة إذا عرف كل واحد حقه وما يجب عليه وتعامل بصدق وأمانة ، وأما الوضع الحالي بصراحة لا يطمئن ، والحل ليس في إبعاد التعدد ولكن إصلاح كيفية التعدد لأنه حل من عند الله ، . جواب بطريق أخرى ما سبب الجرائم الموجودة في المجتمعات ؟ سيقال من ضمن الأسباب : ضعف الوازع الديني ؟ أيس كذلك . يعني لو كان الوازع الديني كبير لخفت تلك الجرائم ، وكذلك موضوع التعدد متى ما عرف كل واحد ما له وما عليه سيخف موضوع الظلم للمرأة الأولى والثانية والثالثة والرابعة .. |
اقتباس:
فالمقصود بالأية هو المحبة القلبية والمقصود بالعدل في الآية الآمرة بالتعدد هو النفقة والمبيت وانظري الرد (13) .. . وقولك : (( والله حتى احنا ودنا نجدد ونصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة ترى وش تعليقكم )) : يعني تريدين أن تكوني ألعوبة بين الرجال تتزوجي هذا فترة ثم تتطلقين ثم أخر وهكذا !! ما يصح أن يخرج هذا الكلام منك ، لأن الله أباح التعدد للرجل وهذا فضل اختص به الرجال ولا اعتراض (( ذلك الفضل من الله )) . على العموم بارك الله فيك ... |
اقتباس:
انا ابدا ماقلت ان الحل هو إبعاد التعدد, استغفر الله العظيم يا اخي صحيح انا قلت ما اعمم, لكن كمان قلت ان اغلبية المعددين في الوقت الحاضر لا يتبعون السنه والشرع لا اخوي اسمحلي انت ابدا مافهمتني, ومافي داعي اعيد واكرر نفس الكلام ولذلك انا انسحب من موضوعك, والأعضاء ان شاء الله ماراح يقصروا والله يهدي الجميع |
اقتباس:
وقولك : (( صحيح انا قلت ما اعمم, لكن كمان قلت ان اغلبية المعددين في الوقت الحاضر لا يتبعون السنه والشرع )) سليم مائة بالمائة . إذا ما هو الخطأ في كلامك ؟ وضع شروط ما عليها دليل ، تعقيد أمر التعدد .. وتأملي الكلام أعيديه سوف ترين الصواب بإذن الله .. وفقنا الله وإياك أختي الفاضلة .. |
التعدد أمر مباح ولكنه ليس بواجب
ولا يستطيع أحد حرمان الرجل من حقه بالزواج كما لا يستطيع أحد الانكار على المرأة من حقها في التضايق من الأمر وحتى إن طلبت الطلاق فربما وقع في قلبها كره زوجها وبذلك تفتن في دينها ولن تستطع إعطاءه حقوقه الكاملة ولن تكون ودوده بطبيعية الحال من النساء من ترغب بالتعدد وتود بزوج له أخرى وقد صادفت أبكارا بهذا الفكر ومن النساء ترضى كل الرضا وأخرى ترضى على مضض ومنهم من لا تتحمل وأم سلمة رضي الله عنها قالت من بين ما قالت عندما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتباس:
عندما يكون هناك سبب واضح للزواج كزيادة الرغبة الجنسية أو العقم أو أي سبب فله الحق في البحث والزواج أما عندما يكون الأمر مجرد تجديد وتشبب بحكم أن امرأته كبرت فيتزوج من هي بعمر ابنته أو بسبب زيادة المال فهذا يجرح في النفس جرحا عميقا ولم تبقى المشاعر مثلما كانت وهنا لا يصدق عاقل أن زواجه للتقليل من العنوسه ففتاة 18 والعشرين ليست بعانس والأمر ليس بهين فجاء في الآية الكريمة أنه بمجرد الاحساس بالخوف بعدم القدرة على العدل فالاكتفاء بواحده ففي بداية الآية ربطت الاباحة بالزواج من أكثر من واحده إذا خاف أحدهم أن لا يقسط في اليتامى فجاء في التفسير : اقتباس:
وانتهت الآية بـ " ذلك أدني ألا تعولوا " النساء : 3 وجاء في التفسير : اقتباس:
أي أن التعدد ابتلاء وامتحان للرجل أكثر من كونه متعة وهذا ما يتصوره الكثير من الرجال والرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج على خديجة رضي الله عنها على الرغم من أنه في الجاهلية كان لدى المرء ما يصل إلى 10 زوجات وكذلك علي رضي الله عنه لم يتزوج على فاطمة رضي الله عليها ومن تحجج بكون الرسول أخبره بأن هذا يضيمه كما يضيم ابنته بان من أراد التزوج بها كانت ابنة عدو الله لماذا لم يتزوج غيرها في حياتها ؟ عثمان بن عفان رضي الله عنه أحب زوجته رقيه بنت رسول الله ولم يتزوج غيرها في حياتها فالتعدد رغبة شخصية وليست واجبا ومن يقول أنها سنة .. فتوجد سنن مؤكدة لم يواظبوا عليها سمعت أحد الشيوخ الفاضلين يقول : إن لم يكن الزواج حلا أو علاجا لمشكلة فسيكون بحد ذاته مشكلة فالتعدد من شرع الله وهو فعلا حل لمشاكل قد تعترض طريق المتزوج ولكنه الأمر اشترط فيه العدل فليتزوج من يريد التعدد وليبقى من يريد على واحدة ولترضى بتعدد زوجها من تريد ولتتطلق من تريد إن كرهت زوجها |
اقتباس:
(1) بل بالإتفاق أنه سنة مؤكدة وقد أمر به الله كما هو واضح وأن فيه المكاثرة بين الأمم وزبادة الإحصان كما موجود في المشاركة (13) فرجعي إليها غير مأمورة . (2) طلب الطلاق هنا محرم لأنه من غير ما بأس . (3) ضعط واقعي ليس إلا ووالله لو احتسبت أجرها عند الله لرضيت مع تذكير زوجه بالعدل في المبيت والنفقة كما تقدم في المشاركة (13) فرجعي إليها غير مأمورة . (4) الغيرة أمر طبيعي والإسلام لم ينكرها بل جاء لتهذبيها وفق الشرع فلا كره من غير سبب حقيقي ، وتذكري الحديث .. حينما كسرت عائشة طبق الطعام الذي جاء به الخادم من بيت أم سلمة فضربت الإناء وكسرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : غارت أمكم ! فعرفت أنها أخطأت قالت وما كفارته ؟ فقال : طعام بطعام وإناء بإناء . هنا موقف الرسول موقف لم يكسر بنفسها ولم يتركها تستمر في الخطأ بل نبه عليه فرجعت تسأل عن كيفية تصحيح الخطأ . (5) طيب نبيك تزوج عائشة البكر ومعه زوجات كبيرات كسودة بنت زمعة وغيرها .. فلماذا الإنكار بل هي كانت الأثيرة عنده وارجعي للمشاركة (13) فرجعي إليها غير مأمورة (6) خطأ العبرة ليست بالإحساس فقد قد يكون وساوس ومخاوف لا أساس لها ، العبرة بالقدرة على العدل هل يملكها النفقة والمبيت .. (7) ليس دليلاً على ما ذكرت أبدًا ثم خذي الموضوع من جميع حيثياته .. (8) سبق الجواب سنة مؤكدة مشروطة بالعدل . (9) وهل يعني هذا ما دام أنا قصرت في سنن أخرى فالأولى أن لا أعدد .. وهذا مع احترامي خطأ كبير جدًا فهذا أم وذاك أخر ، ويذكرني هذا الأمر بما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَى بِابْنَةٍ لَهُ إِلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، هَذِهِ ابْنَتِي ، وَأَبَتْ أَنْ تُزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : أَطِيعِي أَبَاكِ ، كُلُّ ذَلِكَ تَرُدُّ عَلَيْهِ مَقَالَتَهُ فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَتَزَوَّجُ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى امْرَأَتِهِ ؟ قَالَ : لَوْ كَانَ بِهِ قَرْحٌ ، أَوِ ابْتَدَرَ مِنْخَرُهُ دَمًا وَصَدِيدًا ، ثُمَّ لَحِسْتِهِ بِلِسَانِكِ مَا أَدْيَتِ حَقَّهُ فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَقَالَ : لاَ تُنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ بِإِذْنِهِنَّ. (10) ومن ألزم الناس بالتعدد ؟! هو كما ذكرت سنة مؤكدة مشروطة بالعدل . (11) قد سبق الجواب طلب الطلاق هنا محرم لأنه من غير ما بأس . |
هذه مشاركة لإحدى الأخوات الفاضلات حول هذا الموضوع نفسه طرحته في منتدى آخر : (( التعدد
التعدد التعدد الكابوس الذي بات يؤرق الكثيرات و يقض مضجعهن و اذكر ايضا ان الموضوع ال به المال الى الاغلاق بعد ان اشتد النقاش بين المؤيدين و الرافضين طبعا كما ذكر اخي مساعد ابراهيم النقاش لا يدور حول الحكم الشرعي فذلك امر مبتوت فيه و لكننا نناقش القضية من زاوية وضع مجتمعاتنا ووضع نسائنا و شبابنا في عصرنا هذا اوافق اخي مساعد ابراهيم في ان الاعلام قد افسد عقول نسائنا فحول الزواج من ثانية الى كابوس و حول الزوجة الثانية الى عدوة لدودة تماما كما حول الحجاب الى خرقة توضع حول الرقاب و حول ... و حول... و اوافق ايضا على ان تجارب البعض افسدت على البعض الاخر اوافق للاسف الشديد ان معظم شبابنا اليوم لا يجد تكاليف الزفاف الاول فمن اين له بتكاليف الثاني و ان معظمهم ايضا بالكاد يجد نفقته و نفقة الزوجة الاولى و اولادها فمن اين له بفتح بيت جديد ثم ازيد على كل هذا فاقول و كانه لا يكفي شبابنا كل ما قد سبق فنجد بعض الحكومات اما تمنع و بشكل واضح و صريح الزواج بالثانية و اما تضع له كل القوانين التعجيزية لتجعله اقرب للمستحيل تحت عنوان يرفعه الكثيرون اليوم :مناصرة المراة و حقوق المراة اذكر اخيرا انني كتبت كرد لذاك الموضوع انني امراة و انني شديدة الغيرة و انني ككل امراة اريده ان يكون لي وحدي و لكن اذا ما خيرت بين انانية الانثى في داخلي و بين صلاحه و جنته فلانني احبه اجدني مضطرة الى تحكيم عقلي و اختيار صلاحه و جنته فانني لا اقبل لنفسي كما لا اقبل له ان يكون لي على الورق و امام الناس و القانون في حين اعرف بيني و بين نفسي و يعرف الله انه يمضي ايامه و لياليه من حضن لاخر و من صديقة لاخرى اعذروني على جرءتي و لكن الموضوع يستفزني لا اقول ان كل شاب لا يجد السبيل الى الثانية بالحلال فانه سيظل حتما و لكنني اقول ان الكثير منهم و للاسف يفعل ذلك انا اعيش في بلد يمنع الثانية و يعاقب عليها و لكنه يفتح المياتم للاطفال اللقطاء و يزود المستشفيات بادوية الايدز و يعطي رخصا قانونية لدور الدعارة لا اقول ان الزواج من ثانية سيحل كل هذا او سيقضي عليه و لكنني لا اشك لحظة انه سيحد منه على اية حال و اني لاعجب لحال امراة ترضى ان يكون زوجها لغيرها بالحرام و لا ترضى ان تشاركها فيه اختها بالحلااااال. لمن يعرف و يقدر معنى الحلال سبل الحلال ضيقة امام شبابنا اصلا فلا داعي ان نزيدها ضيقا. اذكر في النهاية ان من الاسئلة التي طرحت على الاخوات : هل انت مستعدة ان تكوني الثانية؟ و كانت اجابتي ببساطة نعم مع امنية ان يكون ذلك بموافقة الاولى و لتذكري اختي ان في مجتمعاتنا من تتمنى ان تكون الثانية و الثالثة و الرابعة حتى المهم ان تكونها بالحلال و اذكري يا من ترفضين الثانية ان قلوبا كثيرة تهفو الى طفل تضمه الى صدرها كالطفل الذي تضمينه و الى صدر يضمها بالحلال كالصدر الذي يضمك مداخلتي الليلة مبعثرة الافكار كبعثرة مشاعري و لكنها همسة انثى في اذن انثى فارجو ان تجد صداها في بعض القلوب التي قد تمر من هاهنا لعلها تحتاج الى تعديل و لعلني تجاوزت الخطوط الحمراء في بعض النقاط اعذروني و لكن ما دام قد طرح الموضوع للنقاش فلنكن واضحين في طرحنا جازاكم الله خيرا اخي محمد ( علي العلي911) الموضوع هز قلبي فعلا و لكن ليس بالصورة التي عنيت بارك الله فيك على طرحك |
اقتباس:
|
اقتباس:
أنا أعرف أن كثير من الأخوات يكرهن الخوض في هذا الموضوع بالذات .. لأنه يسبب جرحًا عميقًا .. لكن الإنسان الواعي هو الذي يعرف كيف تؤكل الكتف .. |
الي يبي يتزوج ويعدد الله يوفقه ويسعده ....بس خلاااااص بطلو نقاشات في هالموضوع لأنها غير مجديه ابدااا
عمر المرأه ما رح ترضى بالتعدد ابدااا ابدااا...وطرحكم لمثل هالمواضيع تعيدون وتزيدون انه شررع وحلااااال ما جبتو جديد نعرف ان الله محلله للرجال ..ونعرف بعد انه مو واجب على المرأه ترضخ وتوافق غصب عنها لأن الزواج عقد تم على شروط معينه هي راضيه به زوج من البدايه بدون زوجه أخرى تشاركها فاذا حب يعدد بعد كذا هي من حقها الرفض وطلب الانفصال سواء بطلاق او انفصاااال جسدي وعاطفي وتتفرغ لتربية اولادهااا ..وهذا اعتقد من ابسط حقوقها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ...وبخصوص العوانس والمطلقات والارامل ممكن يتزوج بهم ارمل او مطلق او شخص يحتاج للتعدد لسبب واضح كعدم قدرة زوجته على الانجاب او برضا زووووووجته وبس هذا رأيي الشخصي وممكن اكون مخطئه بنظر الكثير ....بس هاذي قناعاااااتي وارجو تقبلهااا بصدر رحب |
بما أنك تقول أنها لا يصلح أن تطلب الطلاق من زوجها إن وقع كرهه في قلبها ولم تعد تطيقه فلها أن تخلعه
وأظن قصة اول خلع في الاسلام معروفة لدى الجميع ولك أن تسلبها حقها أيضا أما عن عائشة رضي الله عنها فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر من الله ما الذي تريده صراحة من هذا الموضوع فقد لاحظت الردود فالناس يختلفون من الرجال من يسعى وراء التعدد ومنهم من يرضى بالواحده ولا يفكر بأخرى سواء عن حب واقتناع وكفاية بها أو انه في حالة لا يستطيع الحصول على ثانية لعدم توفر المال الذي يكفي لفتح بيت ثاني وللعلم فأنه من حق الزوجة ان تزوج زوجها أن تطلب مسكنا مستقلا ولك أن تنفي هذا أيضا ومن النساء من ترضى بالتعدد وأخريات لا ولن تستطيع مهما فعلت أن تغير قناعات كل الناس وعليك أن تعلم أنه لا أحد يعترض على التعدد ولا على مشروعيته فهو أمر أباحه الله وبه تستقيم أمور كثيرة وتعالج مشاكل في المجتمع ولو كان التعدد ممنوعا لانتشر الفساد وحصل الطلاق وغيره من الأمور لكنك لا تستطيع أن تجعل اي امرأة تقبل بالأمر برحابة صدر وسعة وضيقها لا يعني رفضها للأمر وعدم القبول بشرع الله وإلى الآن لا أدري النص أو الأمر الذي اعتمدت عليه في قولك بأن التعدد سنة مؤكدة فالمعلوم والمسموع من شيوخ أفاضل أنه أمر مباح ومشروع للعباد وربما صار واجبا في حق الرجل الذي لا تعفه امرأة واحده وبالمناسبة فيوجد الكثير من الشباب اليوم من يتمنى الحصول على زوجة واحدة لأنه لا يملك من المال ما يمكنه من الزواج وإعالة أسرة فهو بالكاد يعيل نفسه بارك الله فيك |
(ألايعلم من خلق وهو الحكيم الخبير)
اخي الحبيب الاية ليست كذلك واتمنى من الاخوة الاهتمام اكثر عند الاستشهاد بالايات والاحاديث والايه الصحيحه قال تعالى ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) |
لي عودة بإذن الله ، واشكر لكم تفاعلكم بإذن الله ...
|
| الساعة الآن 12:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©