|
سؤال للرجال .. هل جربت هذا الألم ؟؟
نعم .. سؤال لكل الرجال ..
هل جربت يوما ان تحب فتاة بشدة و تعاملك بقسوة و جفاء ؟؟ هل جربت يوما ان تتزوج حبيبتك بغيرك و تتخيلها في أحضانه ؟؟ هل جربت يوما ان ترفضك من تحب و ترفض ان تكمل معك ؟؟ ان كنت جربت كل هذا .. فاوصف لنا شعورك .. و ليتعلم من شعورك كل رجل يريد .. 1- ان يطلق زوجته ظلما دون ان يعطيها الفرصة للتصحيح 2- ان يتزوج علي زوجته لاي سبب كان .. رغم احسانها اليه 3- ان يعامل زوجته بجفاء و تجاهل فمن يعامل زوجته بهذه الاخلاق سيؤلمها بنفس القدر الذي سيصفه الاخوة الاعضاء .. فارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء |
ماذا لو بدأت أنت أولا ..
يبدو أن وراءك قصة .. |
الاجابة ..
طبعا شعور مؤلم لن اكون سببا فيه لاحد يوما ما .. |
خيارات منطقيه وحلول مؤلمه
تعدد الزوجات نعمه يمكن يكون الم لغير الزوجه المؤمنه بحكم الله بس تفريج هموم وسعاده للزوجه الجديده وللمجتمع. احيانا يكون الطلاق هو الحل للنكد الدائم مع الزوجه لان معظم مشاكل الزواج سببها الزوجه ولو كانت الخيارات مؤلمه وما اظن ان اي رجل اتي هنا الا مظلوما من قبل زوجته ويريد الحل
|
إذا الزوجة تحب زوجها لن تمنعه من الزاج بأخرى ..
وعلى الزوج مراعاة شعور زوجته الأولى في جميع الأحوال .. ولكنه إسعاد لزوجة أخرى .. تعدد الزوجات ليس سبب في التعاسة أو الألم .. نعم الغيرة موجودة ولكنها ستقل بالوقت وعلى الزوج أن يكون حليما حكيما .. |
ليس كل ما هو حلال ليس مؤلم ..
يا اخواني انا لم اتكلم عن الحلال و الحرام و لم اتكلم عن حل مشاكل المجتمع .. و لكن فقط اردت مشاركة من تعرض لهذا الالم ليصف لنا شعوره .. لم اتكلم عن الزوجة سيئة الخلق التي يأس زوجها من اصلاحها .. فهي قد صنعت مصيرها بنفسها .. و لكن تكلمت عن الزوجة الصالحة المحبة .. اما عن حل مشاكل العنوسة .. فلم يلزمني الله بالتعدد لحل مشاكل العنوسة .. و من يقول ان التعدد هو الحل فانه يضحك علي نفسه .. لانه يوجد الاف الشباب لا يستطيع الزواج بسبب المال و يستطيع بدلا من ان يتزوج هو ان يقوم بمساعدتهم علي الزواج .. و قد يخصص هذه المساعدات لمن يقدم علي الزواج بالكبيرة في السن .. اما المطلقات و الارامل فاليتزوجهن مطلق و ارمل .. و شكرا اخي "ابو عبدالله" و اخي "عادل" علي المشاركة .. |
2- ان يتزوج علي زوجته لاي سبب كان .. رغم احسانها اليه
الى كل من يهون من احساس الالم الذي يسببه زواج الرجل على زوجته وهي محبه له زمخلصه ... ايها الرجال لتفهموا هذا الشعور .. اليكم هذا المثل.. تخيل انك عايش مع زوجتك احلى حياه .. مخلص لها وتحبها ومومقصر معاها وهي كذلك تحبك ومو مقصره معك.. وعايشين عالحلوه والمره ..!! وبيوم من الايام تعرض الزوج لحادث .. واصبح مشلول وعاجز بدنيا.. بعد ايام تطلب منه زوجته ان يطلقها بحجة انه الحين ماينفعها !! فوق انه عاله صاير عاجز بعد!! تقول له .. ابي اروح اشوف نصيبي مع غيرك ابي اعف نفسي مابي اروح للحرام .. افهمني ....!! .. حط نفسك مكان الزوج المنكوب .. ماهو شعورك واحساسك !! لحظه تخلي زوجتك عنك بهذا الموقف !! ... هذا هو بالضبط شعور الزوجه ..... |
اقتباس:
تحياتي .. و مشكورة اختي علي المشاركة .. |
اقتباس:
ولكنه لم يتخلى عن زوجته .. بل هي ما زالت في قلبه وعقله !! إذا كان تعدد الزوجات بهذه البشاعة لما فعله النبي صلى الله وعليه وسلم ولما أباحه الله تعالى !! |
ارجو الانتباه انا حطيت المثل هذا عشان اوضح شعور المراه واحساسها فقط بهذي اللحظه لمن لا يدركه ..
|
اقتباس:
وبعد ذلك , ما هو شعورها ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
أما حادئة علي رضي الله عنه فهي ليست كما تفهم .. |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب , فلا آذن لهم , ثم لا آذن لهم , ثم لا آذن لهم , إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي , وينكح ابنتهم , فإنما ابنتي بضعة مني , يريبني ما رابها , ويؤذيني ما آذاها ) وفي الرواية الأخرى : ( أني لست أحرم حلالا , ولا أحل حراما , ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا ) وفي الرواية الأخرى : ( إن فاطمة مضغة مني , وأنا أكره أن يفتنوها ) . أما البضعة فبفتح الباء لا يجوز غيره , وهي قطعة اللحم , وكذلك المضغة بضم الميم . وأما ( يريبني ) فبفتح الياء قال إبراهيم الحربي : الريب ما رابك من شيء خفت عقباه وقال الفراء : راب وأراب بمعنى . وقال أبو زيد : رابني الأمر تيقنت منه الريبة , وأرابني شككني وأوهمني , وحكي عن أبي زيد أيضا وغيره كقول الفراء . قال العلماء : في هذا الحديث تحريم إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم بكل حال , وعلى كل وجه , إن تولد ذلك الإيذاء مما كان أصله مباحا , وهو حي , وهذا بخلاف غيره . قالوا : وقد أعلم صلى الله عليه وسلم بإباحة نكاح بنت أبي جهل لعلي بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لست أحرم حلالا ) ولكن نهى عن الجمع بينهما لعلتين منصوصتين : إحداهما أن ذلك تؤدي إلى أذى فاطمة , فيتأذى حينئذ النبي صلى الله عليه وسلم , فيهلك من أذاه , فنهى عن ذلك لكمال شفقته على علي , وعلى فاطمة . والثانية خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة . وقيل : ليس المراد به النهي عن جمعهما , بل معناه أعلم من فضل الله أنهما لا تجتمعان , كما قال أنس بن النضر : والله لا تكسر ثنية الربيع . ويحتمل أن المراد تحريم جمعهما , وتكون معنى لا أحرم حلالا أي لا أقول شيئا يخالف حكم الله , فإذا أحل شيئا لم أحرمه , وإذا حرمه لم أحلله , ولم أسكت عن تحريمه , لأن سكوتي تحليل له , ويكون من جملة محرمات النكاح الجمع بين بنت نبي الله وبنت عدو الله . وتقول إحدى الأخوات التي أدرجت هذا الكلام: إذن فاطمة رضي الله عنها كغيرها من النساء تغار ويؤذيها أن يعدد زوجها فلمَ تجعلونها وكأنها خلقت غير خلقتنا وترون لها العصمة كما يراه الرافضة صحيح أنها ممن كمل من النساء لكن نتوقف في مناقبها على ما جاء في الشرع وهي لم تخالف شرع الله وتعترض عليه وإنما كرهت ما أباح الله لها أن تكرهه لنفسها لا كشرع فهل هذا هو المعنى الصحيح وهل يستدل باقي النساء على كراهية التعدد وغيرتهن من هذا الحديث ؟ أم أن الأمر هو بسبب خطبة علي رضوان الله عليه من بنت عدو الله أبا جهل ؟ نرجوا التوضيح يا شيخ جزاك الله كل خير الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا أرجح الأقوال في هذه المسألة أن هذا خاصًّا بِفاطمة رضي الله عنها وأرضاها ، وتدلّ عليه رواية : " إن فاطمة مضغة مني ، وأنا أكره أن يفتنوها " . قَالَ اِبْن التِّين : أَصَحّ مَا تُحْمَل عَلَيْهِ هَذِهِ الْقِصَّة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ عَلَى عَلِيٍّ أَنْ يَجْمَع بَيْن اِبْنَته وَبَيْن اِبْنَة أَبِي جَهْل ؛ لأَنَّهُ عَلَّلَ بِأَنَّ ذَلِكَ يُؤْذِيه ، وَأَذِيَّته حَرَام بِالاتِّفَاقِ . اهـ . وهو خاص بالحالة أيضا : اجتماع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدوّ الله تحت رجل واحد . ولذلك عدّه بعض العلماء مِن الْمُحرَّمات في النكاح . قال ابن القيم في الْحِكم في هذه القصة : في منع على من الجمع بين فاطمة رضي الله عنها، وبين بنتِ أبى جهل حِكمةٌ بديعة ؛ وهى أن المرأةَ مع زوجها في درجته تَبعٌ له ، فإن كانت في نفسها ذاتَ درجة عالية ، وزوجُها كذلك ، كانت في درجة عالية بنفسها وبِزَوجها ، وهذا شأنُ فاطمة وعليّ رضي الله عنهما ، ولم يكن اللَّهُ عز وجل لِيجعل ابنةَ أبى جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعًا ، وبينَهما من الفرق ما بينهما ، فلم يكن نكاحُها على سيدة نساء العالمين مستحسنا لا شرعاً ولا قدرا . اهـ . وكان التعدد مشتهرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده . ولم يكن التعدد من أجل عِلّة ، ولا قُيّد بِحالة دون أخرى . بل إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوّج زوجاته في المدينة بعد عائشة ، وكانت عائشة رضي الله عنها من أحبّ الناس إليه ، وكان عليه الصلاة والسلام يعلم غيرتها ! ولم يمنعه ذلك من الزواج . والمرأة تغار بطبيعة الحال وبأصل خلقتها ، ولكن لا يجوز أن تُخرجها هذه الغيرة إلى الظلم أو الجور ، ولا أن يحملها ذلك على أذى زوجها ، ولا هجرانه ، كما تفعل بعض النساء ! وغيرة المرأة أمر جِبِلّيّ . وسبق : ما الحكمة من خلق الله غريزة الغيرة لدى النساء ما دام حلل للرجال التعدد ؟ وإذا كرهت المرأة التعدد وزواج زوجها ، فليس من أجل التعدد ، ولا هو كراهية لِمَا شَرَعه الله ، بل هو مثل كراهية المرض ، وقد قدّره الله . وينبغي أن تنتبه النساء عامة إلى الفرق بين الأمرين : كراهية المرأة زواج زوجها . وكراهية ما شرعه الله . فالأول وارِد ، والثاني ممنوع مُحرّم ، بل هو مُفضٍ إلى الكفر . وبقي إشكال في هذه المسألة وهو : إذا كانت ابنة أبي جهل مسلمة ، فما ذنبها أن كان أبوها كافرا ؟ والجواب : أنه لا ذنب لها في موت أبيها على الكفر وكونه عدوا من أعداء الله ، وإنما من أجل أنها تُنسب إليه ، والـنَّسَب له تأثير على صاحبه . وقد أمَر النبي صلى الله عليه وسلم باختيار الأكفاء في النكاح ؛ لأن العِرق دسّاس . ففي الحديث : تَخَيَّرُوا لنطفكم ، فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم . رواه ابن ماجه وابن عساكر ، وقال ابن حجر : وفي إسناده مَقال ، ويُقَوَّى أحد الإسنادين بالآخر . وصححه الألباني بمجموع طُرقه . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
ما الحكمة من خلق الله غريزة الغيرة لدى النساء مادام حلل للرجال التعدد
السلام عليكم
سماحة الوالد حفظك الله سؤال من احد الاخوات وكان الموضوع يدور حول تعدد الزوجات قالت إنها مؤمنة بعدل الله ومن حق الرجل التعدد ولكن ما الحكمة من خلق الله غريزة الغيرة لدى النساء مادام حلل للرجال التعدد الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحفظك الله ورعاك . لَمَّا كانت طبيعة هذه الحياة الدنيا أنها لا تصفو لأحد ، وان الإنسان خُلِق في كبد ، فهو في عناء وابتلاء في هذه الحياة ، كانت الغيرة في النساء ، وهي مِن جُملة ما في النفوس من غِلّ وربما حَسَد ، ولذلك لَمَّا تَمّ نعيم أهل الجنة نَزَع الله ذلك كله من قلوبهم ، كما قال عزّ وَجَلّ : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تحْتِهِمُ الأَنْهَارُ) ، وقال تبارك وتعالى : ( وَنَزَعْنَا مَافِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) . والغيرة عند النساء مِن جُملة الابتلاء الذي يبتلي الله به عباده ، وهو سبحانه وتعالى لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون . وهذا الابتلاء من النساء من تتجاوزه بالصبر واليقين ، وضبط الغيرة ، ومنهن مَن تُخفِق فيه باتِّبَاع الهوى الغِلّ والبغضاء والتحاسد والتباغض ، وهذا مما نُهينا عنه . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
جزاك الله خيرا اخي "عبدالله" ..
و لكن المرأة بصفة عامة يحق لها شرعا ان تطلق من زوجها ان تزوج باخري للضرر و الله اعلم .. و ما فعله النبي صلي الله عليه و سلم لم يخالف ذلك .. فابنته من حقها ان تطلق ان تزوج زوجها اخري شانها في ذلك شان اي مسلمة اخري و الله اعلم .. ارجو ان يشاركنا الرأي باقي الاعضاء .. |
اقتباس:
وتذكر ان رسولنا الكريم مع كمال صفاته وقدرته على العدل ومع ذلك لم يعدد بوجود أم المؤمنين السيدة خديجة ... زوجته التي لازمته معظم حياته ..وانما كان التعدد كله بمساحة زمنية قدرها 7 سنوات فقط ...تزوج كل الزوجات الباقيات خلال 7 سنوات فقط وعمره تعدى الخامسة والخمسين ولكل زواج منها سبب وفائدة لكافة المسلمين وليست كالتعدد الذي اباحه الله لباقي الرجال . كيف لم يتخلى عن زوجته الاولى وقد اقتطع النصف من حياته معها وأعطاه لغيرها ؟؟؟؟؟؟... كيف تكون في قلبه وهو باحضان غيرها؟؟؟؟؟ .. ستقول لي بأن الرجل يفكر ويشعر بطريقة تختلف عن المرأة ويقدر أن يجمع في قلبه اربعة من النساء وحبهن متساوي في قلبه ...ربما ...ربما .... لكنها هي أحست بطعنه في قلبها حتى لو كانت مؤمنة وسلمت أمرها لله ومتوكله عليه ..لكن هذا كله يخفف من ألمها مثلما يساعدها ايمانها بتخفيف ألم فقدان عزيز بالموت أو أي مصيبة اخرى. أعطيني حالة وحدة بس كانت الزوجة فرحانه من قلبها بزواج زوجها |
اقتباس:
|
اقتباس:
بالضبط مثل شعور الرجل المذكور بالمثل وقد يكون .. اقسى وامر...!! |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا:-عرض السؤال عن كيف الشعور وليس من باب الحرام والحلال ثانيا:-هل سوف نعدل بعد تعدد الزوجات والا تعدد لا ن النبي عليه الصلاه والسلام كان قلبه يميل لسيده عائشه ثالثا:-لايجوز لنا المقارنه مع النبي عليه الصلاه والسلام لان لن نعدل مثل النبي وزوجات النبي عليه الصلاه والسلام بعد موته لايجوز لها الزواج :-رابعا:-عن الشعور احس اني بموت من القهر اذا طلقت وزوجتي تزوجت فكيف شعور المراءة على زمته ومتزوج عليها واهي ما قصرت معاه |
اقتباس:
|
اسمع الكل له حبيب او حبيبه ولكن احيانا لايريد الارتباط بها بسبب معين اما عدم رضاء الاهل واما اسباب اخرى ولكن ثق ثقه كامله ان الزوجه التي يختارها الاهل ليست سوى تمشية حال واعطائها كامل حقوقها دون الحب بينهما لذلك نجد ان حالات الطلاق كثيره خاصه بشهر العسل والسبب في ذلك انه لم يجدها مثل حبيبته التي احبها ( انا لاادعو للانحلال ولكن الواحد قد يعشق ابنة عمة او ابنة عمته او ابنة خاله او غيرها من الاقارب ) ولكن المشاكل العائليه هي التي تسبب المنع وحينما ياخذ اخرى يجد ان هذي بذاكرته وشكرا لكم واتمنى انكم فهمتو مااقصد
|
الله شرع التعداد رحمة لكن الرجال بيستخدموة نقمة مابيعرفو يحسنو التصرف ولايعرفو يعدلو والله شرع التعداد مو لاي رجل لرجال لهم ظروف خاصة مو صاحبة يقلو يلله روح اتزوج يروح ولايحسبها صح ولا بعد مايتزوج يقل علية الدخل ويطر انة يطلق بنات الناس مو لعبه تلعبو بيهم وبمشاعرهم خافو الله مو تمسكو الدين من جهه وتسيبوة من جهه اخرى
|
اقتباس:
لكن تعجبي من ثقتك التامه بأن أختيار الأهل للزوجه يكون مصيرها فيما بعد تمشية حال لاتحكم على الناس بحكم تجربتك ؟؟!!!! |
اقتباس:
|
شكرا اخواني "حائرة حزينة" و "احب زوجي" علي المشاركة ..
|
سيد adel29تأكد ان الزوجة لا تنكد الا اذا كان الزوج هو المقصر وخصوصا في مجتمعاتنا العربية لان المرأة دائما حريصة على بيتها ولو بحثنا في المشاكل الزوجية سببها تسعين في المئة سببة الرجل من عدم المسؤولية الى قلة الحياء الى التبذير على الغير واهمال البيت الى رفقة السوء الى المعاملة السيئة للزوجة الى التسلط الى الزواج بأخرى دون مبرر ماذا لان الشرع احل لة ذلك لانة نفذ كل شرع اللة ومابقي لة سوى التعدد وهو يكون بعيد عن اخلاق الاسلام كل البعد
|
مشكورة اختي " سنو كات " علي المشاركة ..
لو تزوج شاب بفتاة غير جميلة علي الاطلاق .. و لم يكتشف ذلك الا بعد الزواج .. هل من الافضل ان يتزوج عليها ام يطلقها ؟؟ مع العلم انه متدين و وسيم و به كل الصفات التي تحلم بها اي بنت .. بالاضافة الي انه يعاملها معاملة رائعة .. و سبب قلة جمالها هو تقصير منها هي .. |
الجواب : لا |
والله يا اخي بعد كل الصبر والعذاب والمعانات التي اعيشها مع زوجي
ما رح ارضى مين يجي يسرقو مني اقلع له عيونو وعيونها والله النق لي والنكد ويبتسم لغيري والله شفايفو احرقهم له عامله ممرضه وطبيبه وسهر وادويه وخوف وبالاخير يجي يتزوج عليي والله ما رح يشوفها ابدا طالما انا على قيد الحياة ومن ثم عم يكبر وانا ما ارضى حدا يهتم فيه بكبره غيري اكسر لها يديها رغم كل معاناتي وكل عذابي وكل آلامي ولكن لن اتركه لغيري ولو تقولو الزوجه الثانيه وووو وحلال ولكن انا ارفض حتى انو يفكر ما اسمح له ولا بابتسامه صغيره لغيري فورا اقرص له ظهره او يدي او اي اقرب شي من جسده قريب عليي متوحشه مش هيك ولكن عمري فنيته وشبابي م ارضى احد يشاركني او ياخذ حقي مني بغض النظر عن معاناتي الم تلاحظ ان المسكين صار عندو عاهه مستديمه عيون وشفايف ويدين |
أتعجب من منطق بعض الرجال من يفكر التعدد لارضاء النزوات ويتحدثون عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكأنهم بأخلاق سيد الخلق الاجمعين ..
لا أرى رجلا يعدل مثلما كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكان زواجه بأمر من السماء ليس لنزوات مثلما يفعل البعض .. لذلك أقول لكل الرجال من يرددون ان التعدد حق ولابد ان يستغلوه لاشباع الرغبات التي لا تنضب حتى وان تزوجو الاربعة لا تجعلو الحلال تسخير لنزواتكم فقط انظرو للحلال من زوايا اخرى وكفى كفى .. فليعدد من كانت امرأته مريضة مرض لاشفاء منه فليعدد من امرأته لاسبيل لاصلاحها وأمثلة اخرى كثيرة .. ولكن رجل امرأته صالحة وتعمل مايرضيه ويسعده ويكافأها بزواجه من اخرى لماذا هل هو مسموح له ان يتعس من احبته وفنت شبابها وعمرها بخدمته وطاعته وبلحظة يضيعها ليس لحقا ولكن لنزوة بعقله الصغير ... |
و سبب قلة جمالها هو تقصير منها هي ..
وهل هي من خلقت نفسها لتحاسب على شي ليس بيدها !!! استغفرالله بس... |
مشكور اخي "عزوبي بس راجل" و اختي "جرين 222" و اختي "رحيل دائم" علي المشاركة ..
اختي "ناني" .. عندما لا تتزين الزوجة لزوجها .. الا تعتبر انها السبب في نقص جمالها ؟؟ عندما تسمن و ترفض ان تعمل تخسيس ؟؟ الا تكون هي السبب في قلة جمالها ؟؟ |
الرجل امام رغبته لن يحس بمشاعر المرأه
والمرأه تتأمل بعاطفة الرجل التي لايمكن ان يدركها امام رغبته عندا احل الله الزواج باخرى جعل هناك اسباب موازيه تكفل حدود الزواج وعدم تجاوز الحقوق التي نراها من الرجال مع الاسف....... الزواج مصلحه اجتماعيه ومنزله تربويه يجب ان يدركها الرجال حتى ينتجو جيل متماسك غير مفكك والاقتناع اساس الارتكاز الذي يبني اسره ناجحه |
مشكورة اختي "قارئة الصمت" علي مشاركتك ..
|
عندما يكون الزوجين متفاهمين وحياتهم سمن على عسل وزوجته ترى الدنيا بعينين زوجها ولا يغمض لها جفن الا وهي على صدره فجأة وبدون سابق انذار قرر ان يستخدم الحق اللذي اعطاه الشرع والذي حلله الله عز وجل ليكون رحمة بالناس فمثلآ اذا كانت الزوجه لاتنجنب او مريضه او او او انا لا اقول انه اذا لم يكن هناك عذر فلايجوز ان يتزوج اخرى ولكن صاحبنا هذا تزوج انظرو ماذا حدث اولا طلبت زوجته الطلاق فتدخل الاهل من الطرفين واقنعوها ان تبقى من اجل الاطفال ولانه لايجوز طلب الطلاق لان الزوج تزوج او من غير بأس اصبح يأتيها في يومهاوهي لاتريد النظر الا وجهه وحياتها اصبحت جحيمآ لا يطاق واذا اتاها في الفراش فهي كالجثه الهامده تقول لا استطيع ان امنعك فتلعنني الملائكه ولكن هذا ما اقدر عليه انت بالنسبه الي انتهيت فلو علم كل رجل بان هذا سيحدث بعد الزواج بأخرى لفكر الف مره قبل ان يقدم عليه
|
مشكورة اختي "منك منقهر" علي المشاركة
|
الرجل الذي يريد أن يعدد وله زوجه رائعه وأبناء وحياتهم مستقره فإنه أناني
وسعى لتشتيت شمل أسره مستقره بإقدامه على مثل هذا المشروع الفردي الذي لن ينتفع به غير الزوج وإن شعر بأنه سيعدل ويطبق شرع الله وهذا صعب على الرجل فهو في الأخير حطم قلب زوجته وأدخل الحسرة على قلبها ولحق الأذى بأبنائه فقط من أجل نزوه عابره كثير من المعددين الذين لا عذر لهم في التعدد يحسبون بأن كثرة الزوجات إنما يشعل التنافس فيما بينهما وأنه سيعيش رغد الحياة تتلقفه الأحضان وتتأوه نسائه لفراقه ويتلهفن لقدومه لذلك يقدم على التعدد ضاربا بمشاعر زوجته عرض الحائط لكن لمثل هؤلاء الرجال انتم فقط ستتحملون تبعات هذا الزواج أتكلم من باب نظرة أغلب الرجال في هذا الزمان للتعدد وتبعاته لا من باب الحلال والحرام بوركت أخي لهذا الطرح |
أحببت أن أضيف هذه الخاطره اللطيفه لا تبكي على أي علاقه في الحياة لأن الشخص الذي جعلك تبكي لا يستحق دموعك لأنه لو يستحق دموعك ما جعلك تبكي أبدا تحياتي |
اقتباس:
من لا يستحق دموعنا هو الغادر .. او البائع .. من باعك فلا يستحق دموعك .. و انا يا اختي الفاضلة دموعي عزيزة جدا .. فلم ابكي في حياتي قط الا مرتين .. لم تكن هذه الفتاة سببا لاي منهما .. مشكورة اختي علي الحضور |
| الساعة الآن 04:59 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©