|
اللي ما ترضى بالزوجه الثانية فقد كرهت ما انزل الله
سلام..
ودي افهم بس هذولى الحريم اشلون تكون الوحده مسلمه و على ملة الاسلام و ترفض التعدد !!!!!!!!! هذا شي احله الله حتى و ان كانت الزوجه مخلصه و ما فيها قصور الا ان الرجل يحب الثنتين و الثلاث حلااااااال قصتي اني توفقت بوظيفة في شركة بالمنطقة الشرقية و زوجتي مدرسة عند اهلها و رفضت تنقل معي عاد انا امي ما عندها دلع بنات قامت خطبت لي و زوجتني الثانية :22: الاولي طلبت الطلاق و ما تركت عم لها و الا خال الا و سحبته لين بيتهم و رفظت الصلح لأني معي اربعة عيال منها صعب اشتتهم............... اخيراً طلقتها و اخذت بناتي الثلاث و تركت الولد معها بعد 5 سنين جاتني الاخبار انها رفضت كل من تقدم لها رغم كثرتهم اكيد ورا راتب المعلمة .. المهم شرهوا على الناس و ارغموني على الصلح رغم ان حياتي كلها شهر عسل اخاف احسد نفسي قمت اصلحت بها بغت تطير من الفرح يوم كلمتها .........و كل ما قلت لها شي قبل لا اخلص كلامي قالت موافففففففففففقة على اي شي موافقه. سبحان مغير الاحوال!!!! قلت زين و كالعادة اسحب الشيبان و قمنا بالصلح ومن اول ليلة طلبت الطلاق:( قال لي اخوها لا تطلقها و الآن لنا سنتين كل ما اكلها تقفل بوجهي و رسايل الجوال ترد بكلام ما يصبر عليه احد. شيروا علي يا ناس اطلق و الا ما اطلق؟ .. |
نفسيـه عجيبـه بصراحـه زوجتك تحيـر ليش سوت كذا . . وش تبـي منك !! الله يـكون بـ عونك |
اقتباس:
بعد موضوعك هذا عرفت أسباب مشاكلك مع زوجتك |
خير انت داااخل عليناا بشرك؟!!!
هدي يابابا وزوجتك ماسوت كذاا الا انهاا شااايفه فيك شي!!! اقتباس:
|
الأخ الكريم يستند إلى قول الله تعالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) .
أخي الفاضل : التعدد من المباحات لا من الفرائض أو الواجبات .. وربما لا ترتاح نفسي لأمر مباح لأنه يضرني مثلا ، فذلك لا يعني أنني رفضت شرع الله .. مثال ذلك : قد لا تسمح بعض النساء لأطفالهن بالسباحة لأنها تخشى عليهن من الغرق ونحو ذلك ... والسباحة أمر أباحه الشرع ، فهل يعني أنهن محاربات للشرع ؟ هن رفضن ذلك خشية على أولادهن .. ولذلك يرفضن التعدد لدفع الضرر عن أنفسهن ، والضرة مرة كما يقال .. لكن حين يأتي إنسان ويرفض الصلاة أو أداء الحج أو التحاكم إلى الشريعة فهنا نقول أنه كره ما أنزل الله .. عموما أخي الكريم .. أنت لم تفصح بشكل واضح عن خلافك مع زوجتك الثانية وأسبابه .. ولم توضح لنا طريقة تعاملك معها ، ولم تعطنا نموذجا عن تلك الخلافات .. فأرجو أن تفصل في الأمر أكثر حتى نتمكن من مساعدتك .. وفقك الله .. |
إسم الله علينا وعلى أعمالنا وش فيك أخوي داخل علينا عرض وعليها كمان إن شاالله تحبط أعمالنا ليش وش سوينا لو فيه وحده حبت تحافظ على مملكتها وبيتها شئ عادي ترفض زواج زوجها بالذات إذا كان زوجها موبكفؤ ليعدد أنت شكلك تتوقع كل معدد صار من الملائكه
بعدله بين زوجاته وأمانته وحسن أخلاقه ياخوي حنا مارفضنا التعدد ولا أعترضنا عليه بقدر ماشفنا من حولنا من ظلم وتسلط وعنجهيه من بعض الرجال الذي كل همه راحته وسعادته على حساب سعادة ومستقبل بنات الناس وماهمه إلا سعادته وأسمحلي ترى كلمة إن شاء الله يحبط أعمال النساء الآتي يرفضن التعدد تراها ماهي بمحلها أبد وبعدين كيف تبغى النساء ترضى بالتعدد وبعض الأزواج فاشلين في زواجهم وفي حياتهم وعلى فكره يمكن زوجتك وافقت ترجع مو علشان حست نفسها خسرتك لأ نها أصلا خسرتك من يوم تزوجت أتوقع رجعت علشان بناتها وخل زوجاتك يتجمعون تحت ظلك وشوف كيف يصير العسل بصل من الأولى والثانيه بس ماعليك خوف دوم الوالده موجوده الله يحفظها لك بتخطب لك الثالثه وترجع لك أيام العسل ماعرفنا لكم يرجال الواحد في التعدد يتحجج بشرع الله وآية التعدد شكل المعلمين يحفضونها لطلاب من أول إبتدائي علشان كذا لوسألت رجال في التعدد دائما رده الشرع حلل أربع وهم بعضهم الواحد مايعرف حتى طريقة سجود السهو لاكن مانقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل والله يعينك على إللي بتشوفه هنا بعدكتابتك لهاذا الموضوع . |
حنا مانعرفك وداخل تدعي علينا
هي عرفتك ومن حقها عافتك وهذا لسانك خير ماسوت والله يرزقها بواحد يبرد القلب بلسانه وفعاله، وحلااااال عليها وع فكرة في اخت زوجة ثانية في المنتدى الله يصلح لها زوجها المتزوج قالت" أشعر بالقرف منه" يعني ممكن زوجتك بعد من اول ليلة قرفت منك! |
الواضح جدا ان زوجتك رجعت من اجل بناتها
ولو كانت راغبة فيك ما طلبت الطلاق خاصة وانك مازلت رهن اشارة الاخرين فيما يتعلق بقراراتك الشخصية حيث يبدو ان الوالدة هي من تدير لك امور حياتك وعليه فليس هناك ما يدعو زوجتك للبقاء !! |
ايش متوقع وحده تشوف زوجها وحبيبها في انسانه ثانيه تشاركها فيه ماتبيها تحس تنقهر تغار
لاتكون مو بشر ! |
انصحك تغير العنوان لانه مو مناسب للموضوع
وانا لازلت ضد التعدد وارجو ان لا تحدفو كلامي كالعادة |
السلام عليكم اخي فعلا لا احد يقدر يعارض شرع الله فهو خالقنا وهو الاعلم بما يصلح لبني البشر وانا لست ضد التعدد مطلقا ولكم التعدد مقترن بالعدل لا تستطيع العدل ادا لا يمكنك ان تعدد ويمكن الانسان يقول لا انا راح اعدل كيف وهو ما كافا زوجة واحدة عاد اثنين هدا جاب الخراب لنفسه لان العدل لا يقتصر على المالة المادية في نظري بقدر ا يتطلف روح معنوية رفيعة وقمة الحزم في التصرفات يعني تقدر تداري ده وتلك اما بنسبة لقولك حبوط اعمال من تعارض التعدد فاطمن الاخوات واتمنى ان يكون كلامي صح ان شاء الله الاخ ما قصد الي ترفض زواج زوجها يحبط عملها بادن الله لا يعني الي ترفض هدا الشرع بداته وليس في هدا ضير لان هدا الشرع لا يمكن تطبيقه عند الجميع ونعود لمشكلتك التي بعدنا عنها بسبب لفظك وامل ان تصحح لاني راية الكل تحامل عليك بسببه وقد يكون الحق ولكن يعتريه سوء التعبير
*1 ليش ما علمت زوجتك انك ستتزوج ان لم تسكن معك في نفس المنطقة هدا خطا كبير اراه كان تفاهمتو بلا هاالمشاكل 2* وبعدين قلت في اول ليلة طلبت الطلاق لا يمكننا ان نحكم ان لم نعلم ما المشكل والى ظلمناها كيف وحدة تريد ان تعود لزوجها وبعما عادت تطلب الطلاق الى وهناك امر ما فياليتك توضح اكتر 3- انت تسال هل تطلقها ام لا انت لات حبها وهل نسيت كل دكرياتك معها وهانت عليك ام ان التانية استعمرت القلب كله وضح مشاعرك تجاهاه لان كلامك يدل على انك ما يهمك رجعت ولا لا والله اعم فلا يمكن الحكم على الظن وواسفة على الاطالة |
أول مازوجتك مانقلت قمت تزوجت
الله أكبر. على شيطانك أنا مو ضدد التعدد بس أسلوبك غلط |
استغفر الله تبغاها تطبق الشرع وانت اساسا ماطبقته وحرمت ام من بناتها تدري ان اللي يحرم ام من عيالها يحرم الجنه مو بس تحبط اعماله انت وين والشرع وين-
|
175892 - إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم ، علي بن أبي طالب . فلا آذن لهم . ثم لا آذن لهم . ثم لا آذن لهم . إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم . فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما راباها ،ويؤذيني ما آذاها
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449 |
اخي شاطي المحبه الايه انزلها الله تعالى على الكفاار !!
بس ردك لاغباار عليه جزاك الله خيررر:) |
غريب امركم يارجال الواحد منكم تلاقيه يدخن ويضرب زوجته ويخون ويمكن مايصلي واذا جاء عند التعدد قال الشرع حلل طيب بسال الشرع حلل التدخين الشرع حلل الخيانه ولا بس هذا الحديث الي تطبقونه والكلام ماقصد به العموووم البعض
|
كالعادة - تقول زوجتك شنو سوت بس ما تقول السبب
(( لكل فعل ردة فعل )) يعني مو معقول تكون زوجتك مستانسة وفرحانة لما تعرض عليها انك ترجعها وفجأة تطلب الطلاق وفي اول ليلة .. يا اخي صل على النبي ،، اكيد انت عملت عملة او قلت شي يجرح فيها ويهين كرامتها وخصوصا انها مسكينة رفضت كثير خلال الخمس سنوات .. وفي هالخمس سنوات مثل انت ما ذكرت كنت عايش في العسل .. يعني الأنانية عند البعض انه يعطي نفسه امتيازات ويحرم غيره ربع هالإمتيازات .. يعني بذمتك اقنعوك ورجعتها عشانهم بس انت ضحيت ورجعتها وهي طلعت متقلبه وانت الزين .. الله يعين الزوجات على اشكالكم .. اللهم عافنا مما ابتلاهم يارب |
الى الآن ما جاوبتوني!!
طبعاً ما راح ارد على بعض الناس لجل نضيع الهدف من طرح الموضوع |
اقتباس:
جمهور العلماء على أنه مستحب لدلالة الآية والأحاديث الصحيحة.. أما قياسه على غيره فلا يستقيم لماذا لأنه تعرض لتشويه ورغبة في المنع والإلغاء بخلاف السباحة وأكل الخبز ... ولو علمت الدعاوي المناوئة له في....... وفي غيرها وبعد الاستخراب وسقوط الدولة الإسلامية لعرفت الفرق ومن دعاوى أهل التغريب إلغاء هذا الأمر من أصله كما فعله بعض الدول ك....... مثلاً والآن حملات المغربين عليه شديدة جداً ولو الأمر بأيديهم لشطبوها من المصحف هذا هو الفرق بارك الله فيك يا أخي الكريم اقتباس:
أو نشطب الآية من المصحف ؟ اقتباس:
حيث لم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجمع علي بينها وبين ابنة عدو الإسلام أبي جهل . ولم يمنعه من الزواج بغيرها العجب أن الأحاديث الأخرى لا يستدلون بها ؟؟ |
اقتباس:
فهي معللة بكراهة ما أنزل سواء كانت من الكفار أو من غيرهم ممن وافقهم على هذا .. وكل حكم معلل بعلة فهي ثابتة لمن انطبقت عليه العلة أكثر الآيات نزلت في الكفار فهي نقول إنها خاصة بهم ؟ وما فائدتها لنا الآن إن لم نعمل بها ونطبقها ؟؟ آية الربا نزلت في الكفار فهل نقول خاصة بهم ؟ |
ثم الكراهة هي في النفس :
وتظهر آثارها على الجوارح إما بالكلام أو الكتابة أو الأفعال ... فلا يأتي أحد ويقول : نعم هو شرع الله ما قلنا شي بس ................... ثم قائمة من الاعتراضات ؟!! قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة , ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين , فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم) كافة حال من السلم : يعني ادخوا في جميع شرائع الله دون تفريق وقوله (إن زللتم ) يعني ملتم عن الدخول في جميعه باعتراضكم على بعضه .. |
بالنسبة للاخت او الاخ شاطئ المحبة لو فكرت قليلا في كلامك لووجدت ان السباحة فعلا من المباحات ولكن لم يشرعها الله عز وجل لدا فلا يصح قياس السباحة على التعدد الدي جاء في كتاب الله ولو ناتي على قول النساء لما رضت به واحدة الى من رحم ربي وكل منا تقول سيضر دالك ببيتي لدا انا ارفض ادا الله شرع ما قد يضر بالانسان لا حشا وكلا ادا القول غير صحيح قد نقول ان تعدد يصلح لرجل ولا يصلح لاخر نعم بحكم طبيعة الرجال النفسية وحتى على المستوى المادي وارجو ان تتقبل مروري وردي بصدر رحب باركك الله فيكم
ولك يا صاحب الموضوع لم ترد على اسئلتنا ححتى نجيب عن الموضوع المهم المرجو من الاخوة الكرام ان يتركو الخوض في امر التعدد لني اراه لا يغني ولا يسمن من جوع تم هدا شرع ربي واالاخ تزوج وخلاص فهو الان يسال عن الطلاق فلمرجو الكفاف عن معاتبته عن فعل قد مضى وهو لم يرتكب خطا قد نعقب على بعض التصرفات كي نجد حل ولك يا من حبب اليه النساء اقراة مشاركتي الاولى في موضوعك واجب عما ورد فيها حتى توضح لنا بعض النقاط |
معروف مصير مثل هالمواضيع:25::25:
والسبب موضوعك |
الشريعة أتت موافقة للفطرة والله أعدل العادلين فلن يفطرنا على الغيرة ثم يأمرنا بحب التعدد
معظم النساء تكره التعدد لأنه ينافي طبيعتها في الغيرة و حب التملك والبعض يستشهد خطأ بقوله تعالى"ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ" وهو استشهاد في غير محله المطلوب من المرأة الرضى بالتعدد إذا وقع وليس حب التعدد أوالسعي إليه فالله عادل لن يحاسب المرأة على طبيعتها التي جبلها عليه وليس هنا تناقض فالله شرع الجهاد والأنسان يحب الحياة وشرع الزكاة والصدقة والأنسان يحب المال وهكذا فالجنه محفوفة بالمكاره والنار حفت بالشهوات لكن ليس مطلوبا منها أن تحب التعدد ولا مطلوب منها أن تسعى لتزويج زوجها فمادمت المرأة في سعة من الأمر فلماذا تسعى للإمتحان بنفسها فربما فشلت ولم تطق الصبر لكن إذا وقع ينبغي عليها أن تتصبر وتقبل ماستطاعت إلى ذلك سبيلا فالجنة حفت بالمكاره وهناك فرق بين الرضى بالتعدد والرضوخ للأمر الواقع وبين حبه والسعي إليه فالمطلوب من المرأة مجاهدة نفسها على الأمر الأول وهو الرضى إذا وقع التعدد وليس على الأمر الثاني وهو حب التعدد وقد سمعت هذا الكلام من الشيخ صالح الفوزان حفظه الله بالتوفيق |
بعد 5 سنين جاتني الاخبار انها رفضت كل من تقدم لها رغم كثرتهم اكيد ورا راتب المعلمة
اعتبرها ثقة زائدة منك وفي غير محلها ان تحكم على زوجتك ان لا احد يرغب بها الا لمالها، لماذا تزوجتها ابتداء؟؟؟ غرورك اوصلك لان تراها لا تساوي شيئا.. ومن طريقتك في الكتابه ادركت انك شخص لا ترى الا نفسك، ولا تسمع الا صوتك، ولست مستعدا ان تفكر الا فيما هو من حقك_ الزواج_ غير ابه بام اطفالك ومشاعرها، واعتقد ان المثال الذي ضربه لك اخي ابو عصام خير مثال يقرب لك الصورة ويوضحها، فليس كل امر مباح يتوجب علينا الاتيان به .. اما عن قبولها لك بعد ذلك وموافقتها على كل ما تقوله، فانا على يقين انه ليس لحبها الشديد لك وانما من اجل اطفالها بعد ادراكها معاناتهم عندما عايشت تجربة الطلاق.. اياك والغرور يا اخي.. |
التعدد هو مطلب المراه قبل الرجل وهو لفائده المجتمع اولا فالرجل اللي يعدد ويصبر علي بلاوي ومشاكل الحريم اكيد افضل من اللي متزوج وحده خوفا من مشاكل الحريم. ووالدتك خيرا فعلت انها زوجتك باخري وزوجتك الله يهديها ما عندها سالفه او اي عذر شرعي ربما هذا دلع منها.
هل انت اذا كنت تحب زوجتك او هي تحبك يجب انا لا تتزوج عليها مش شرط هل اذا كانت زوجتك مش مقصره فيك يجب الا تتزوج عليها مش شرط هل اذا تزوجت عليها من دون اي عيب فيها وانت تحبها ومش مقصره فيك تكون عملت جريمه اكيد لا هذا حقك اذا كنت قادر عليه المشكله ان الحريم هذه الايام يجب تدريسهن من الابتدائيه ثقافه التعدد حتي لا نواجه باساله ليس لها اي مبرر مجرد نابعه عن الغيره او الانانيه وحب التملك والخوف |
اقتباس:
الكلام ليس عن حب التعدد أو السعي إليه الكلام عن الاعتراض عليه ووضع الشروط والعقبات أمامه , وإراده تقييده بأضيق السبل والنقمة على من فكر بذلك أو دعا إليه والاستشهاد بالآية صريح في ذم ذلك , فهو ذم عدم الرضى ليس ذم عدم الحب و السعي .. فلا إشكال في الاستدلال بالآية والمقام يحتاج إلى توسع لعله في وقت آخر .. |
اقتباس:
حياك الله شيخنا الكريم الموحد لله .. تابعت لك عدة مشاركات تدل على أنك ملم بالعلم الشرعي فبارك الله بك ونفع بعلمك .. ولا شك - شيخي الكريم - أن من يسعى لإلغاء التعدد أو العمل به هو محارب لشرع الله .. لكن الأخوات النساء لا يرفضن التعدد من حيث هو ، بل لا يقبلنه على أنفسهن .. والدليل على ذلك أني وجدت في المنتدى كثيرا من الأخوات يتعاطفن مع الزوجة الثانية ويسعين لحل مشكلاتها وربما إرجاعها لزوجها .. فلو أنهن رفضن الأمر برمته لما تدخلن في الإصلاح ، ولتحججن بأن زواج الزوجة الثانية باطل هذا لو اعتبرناهن محاربات للتعدد - .. وأيضا نجد بعض المواضيع لبعض الأخوات تستشير فيه عن متقدم لها لكنه متزوج ، فتجد كثيرا من الأخوات ينصحنها بالاستخارة وأخريات يشجعنها على إتمام الزواج خاصة لو كانت العروس متقدمة في العمر !! هذه بعض الدلائل على أن النساء لا يحاربن التعدد من حيث هو شرع الله .. فالمرأة قد تسدي النصائح الزوجية لصديقتها حتى لو كانت زوجة ثانية .. لكن تثور ثائرتها حين تعلم أن زوجها سيتزوج عليها .. وهذه طبيعة في النساء ، ولذلك في وجهة نظري المتواضعة لا يصح القول بأنهن محاربات للشرع .. أما قياس السباحة بالتعدد فأنت أعلم مني شيخي الفاضل .. لكنني علمت بأن المستحب هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .. والمباح هو ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .. فالمستحب يشترك مع المباح في أنه لا يعاقب تاركه .. ومن هنا قست السباحة على التعدد لبيان أنني حين لا آتي أمرا فذلك يعني أن نفسي لا تطمئن له إما لأنني لا أجيده أو لا أملك أدواته أو أخاف منه .. ولكنه قد يصلح لغيري ، فمن الخطأ أن يفسر عدم إتياني له بأنني محارب للشرع .. فالمثال كان لتقريب الصورة لا لبيان أن السباحة في منزلة التعدد الفقهية .. وأقول للأخت عبرات حائرة أن الله تعالى هو الذي شرع التعدد والسباحة وسائر المباحات :) أما أختي نورين فقد أجاب الشيخ الموحد عن ملاحظتها إجابة وافية ما كنت أملك أن آتي بمثلها فجزاه الله خيرا ونفع به ... وفق الله الجميع .. |
حياك الله أخي المفضال
شاطئ المحبة ولي عودة بإذن الله بعد القيلولة :) |
ينصر دينك يا شيخ ...
كلامك وردك هذا اجمل ما في الموضوع بوركت وزادك الله فضلاً و علماً |
الفاضل الموحد الله
حتى لا تتعب نفسك بجيبها من الآخر أنا متفقه معك وكلامي ليس فيه مايختلف أو يتقاطع مع كلامك بل على العكس تماما نحن متفقين أنا فقط أردت التوضيح فورود كلمة كرهوا في الأية قد يفهم منه البعض أن على المرأة حب التعدد وأنها إذا كرهت التعدد دخلت في الآية فيكون الإستشهاد هنا خاطئ وأن أحببت التوسع فلك ذلك لعلنا نستفيد من علمك موفق |
طيب ليه من أول ليلة طلبت الطلاق؟؟
غريبة مش قلت إنها كل ما تقولها شي تقول موووافقة؟؟ ايش السبب؟؟ فهمني |
اقتباس:
نوم العوافي أخي الكريم .. ملاحظة : موافقتي للشيخ الكريم في رده على الأخت نورين بخصوص قول الله تعالى : ( "ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ" ) .. لا يعني أنني أوافق صاحب الموضوع في أن النساء ستحبط أعمالهن لأنهن يكرهن زواج أزواجهن .. وقد كتبت الآية لأبين لماذا قرن صاحب الموضوع بين التعدد وإحباط العمل .. لكنني لا أوافقه فيما ذهب إليه .. أما الشيخ الفاضل فقد أوضح للأخت الكريمة أنه لا يصح أن نقول أن الآية نزلت على الكفار فكأنها خاصة بهم ولا تعنينا في شيء .. وأنا أوافق الشيخ الكريم في ذلك .. |
اقتباس:
التوسع في وقت آخر حياك الله أيها الفاضلة بل متفقان مختلفان بحسب هذه العبارات أن على المرأة حب التعدد وأن الآية تدل عليه , نحن متفقان على أن الآية لا تدل عليه أنها إذا كرهت التعدد فلا تدخل في الآية , نحن مختلفان أختي الكريمة فرق بين كراهياتها للتعدد مطلقاً , والإتيان بالاعتراضات والمحاورات ولي النصوص ووضع العراقيل أمامه, والكراهة القلبية والفعلية لهذا الأمر , والرغبة في إبطاله من أصله لو قدرت, مع ادعائها اتباع الشرع. وبين عدم محبتها أن يتزوج عليها زوجها مع رضاها بما أباحه الله وتسليمها تسليماً مطلقاً بمعنى فرق بين من تقول: أنا لا أحب أن يتزوج علي زوجي وبين من تقول أنا لا أحب التعدد وأزيد أيضاً: سواء كان مباحاً أو مستحباً فهو شرع والعلماء على أن المباح داخل في الشرع لأنه أعطاه حكماً وهذا التشريع مما أنزل الله بل وأمر به ولذلك أجمع العلماء على كفر من قال إن الخبر حرام , مع أنه مباح وهذا كلام ابن باز : "من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه نعوذ بالله منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت، أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل هذا كله ردة على الإسلام، " http://www.binbaz.org.sa/mat/18069 |
اقتباس:
بعض ردي على الأخت أحلاهم ينفع هنا الكلام عما يظهر لنا لا يقبلنه على أنفسهن نعم بعضهن أما لا يرفضنه فلا , بل يرفضنه بأسلوب أو بآخر ثم في آخر الكلام يقلن : لا اعتراض على الشرع !!!!! أو يقلن نحن نعرف الشرع لكن ............. يتعاطفن مع الزوجة الثانية ممكن لكن لو جاء زوجها وقال سأتزوج هذه الزوجة التي تعاطفن معها لقامت القيامة وأنا لا أتكلم عن كلهن أتكلم عن البعض اقتباس:
أما الزوج فلم يفكر فيه أحد بل في قرارة أنفسهن أنه ناكر للجميل والمعروف وأنه طعن في زوجة الأولى وأنه أهدر كرامتها !!!! اقتباس:
ولو دققت لعلمت وكما قلت أغلبها تدور مع العاطفة للمرأة سواءالأولى أوالثانية فلو أن الأولى قالت زوجي سيتزوج به تعاطفن معها وحرصن كل الحرص على منعه من ذلك ثم في المقابل لوجاءت زوجة ذلك الشخص بعينه وكتبت موضوعاً تريد الزواج بذلك الزوج لأيدنها وهذا قمة التناقض اقتباس:
ويشترك المستحب مع المباح في عدم العقاب على الفعل وكذلك يشترك في كون الإنسان فيه مخير لكن يزيدالمستحب عليه بأنه مأمور به ومحثوث عليه ... أما السباحة ففرق بينها وبين التعدد على القول بأنه مباح مع أن الصحيح أنه مستحب السباحة لم تتعرض لتشويه واعتراض وتدخل من أفكار غربية دخيلة على المسلمين [/COLOR][/QUOTE] اقتباس:
ومن الفروق أيضاً أن السباحة مباحة عند جميع الخلق فلم يختص بها المسلمون أما التعدد وقصره على أربع فهو التشريع الإسلامي فالتعرض له أو كراهيته تختلف.. والكلام عمن يكتب المواضيع ويضع الردود والعوائق والشبه أمامه أما من لا يحبه لنفسه فالأمر مباح .. وفقك الله |
الشيخ الموحد بارك الله فيك ..
لا خلاف أننا ننكر أشد الإنكار على كل من تسول له نفسه الطعن في شرع الله الحكيم .. ومن ذلك من يصف التعدد بأنه نظام اجتماعي فاسد ويحاربه ويسعى لئلا تقوم له قائمة .. ولا شك أن من كان هذا شأنه فهو في إثم عظيم ، وينطبق عليه كلام فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله الذي تفضلت بنقله .. لكنني أعترض على كل من يصف النساء بأنهن محاربات للشرع .. فكل امرأة رفضت زواج زوجها نهاجمها بأنها محاربة للشرع .. هذا الكلام لا يصح ، وليس من حقنا أن نطلق على أخواتنا المسلمات مثل هذا الاتهام العظيم ! وأذكر في هذا الصدد الحادثة التي وقعت لأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - حين بعثت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم طعاما إليه وهو عند عائشة - رضي الله عنها - .. فقامت أم المؤمنين وألقت بصحفة الطعام وكسرتها .. فكيف كانت ردة فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟! هل عنف عائشة وقال لها لماذا تحاربين شرع الله ؟ ولماذا تلقين بالطعام وتجحدين نعمة الله ؟!! بل قام - صلى الله عليه وسلم - وجمع ما تناثر من الطعام وقال وهو يبتسم : ( غارت أمكم غارت أمكم ) !!! ليس من العدل مصادرة الغيرة التي فطرها الله تعالى في النساء .. وليس كل امرأة ترفض زواج زوجها نتهمها بالمحاربة ومحاداة الله ورسوله .. لا بد أن نراعي ما خلقه الله تعالى في النساء ، وأن نتورع عن إطلاق الاتهامات لمجرد ردة فعل طبيعية جبلت عليها النساء .. وفقكم الله وبارك فيكم .. |
الغيرة شيء
والاعتراض ومنع الرجال والنساء عموماً شيء آخر مختلف والدخول على كل موضوع ومحاولة صرف الناس عنه شيء والتصريح بأنه ضياع وأنه وأنه |
انا اعرف اللي يبي يعدد يعدد على طووول بدوون مايتفلسف!
بس اللي يجي ويفرد عضلاته هنيه هو وين والتعدد وين! موضوع للأسف نهايته زي كل المواضيع! اكيد راح تقتبس ردي :) |
يعني يااحلاهم افهمي لازم الواحد يعدد واذا شاف مايقدر يعدل يطلق بنت الناس ويكتفي بواحده!!!!!!
|
حذفت كلاماً
|
| الساعة الآن 08:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©