يا أخي الفاضل أنت لم تقلها لكن أتيت بها لشرح وجهة نظر و هي العصبيه و المبالغه في التعنيف اللفظي

يا عزيزي و ماهو الإسلام و ماذا يندرج تحته الإسلام ليس فقط عبادات بل أيضاً معاملات
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}
أليس ( التأدب و حسن الخلق ) من سبل الله و دعوة الزوجه للتأدب و حسن الخلق ( قولأً و فعلاً ) يندرج تحته

(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَـــكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ . وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَاإِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ )
أليس قول الزوجه ( سيئة ) و لا تدفع السئه بسيئة مثلها و لكن تدفع بالحسنى فتتحول العداوة إلى محبه و خير
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ )
هل يعامل المخطيء ( بالفظاظة) في القول و الفعل فينفر و يبالغ في خطأه
و إنظر لمعاملات الرسول صلى الله عليه وسلم ( مع الكفار مع المسلمين و حتى مع زوجاته )
و إذا أخطأت الزوجه فهل ( يرد لها الكلمة السيئه بكلمه سيئه ) فتكون فظاظه عولجت بفظاظه
لن تكون النتيجه التصحيح و الترابط بل الإستمرار في الخطأ و التنافر

نأخذ الآن حديثين
فى الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله قال ( بايعت النبى صلى الله عليه وسلم على إيقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ).
أليست الزوجة ( مسلمة ) و هي أولى بالنصيحة من بقيت المسلمين لقوله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ}
( و النصيحة لها إسلوبها و لا تكون بالفظاظة و المعامله بالمثل و دفع السيئة بالسيئة )

يا أخي العزيز هو من كتب ( أنه لا يكلمها ) عندما تسيء

أي أسلوب مخالف لإسلوب الدين فهو خاطيء المسألة ليست وجهات نظر بل ( إحتكام للدين )
و تقديم اي إسلوب مخالف للدين فهو ( إتباع للهوى ) و الله سبحانه و تعالى يقول
( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمً )
و للأسف كثير من الأزواج يقفز خطوة أو خطوتين دائماً فيتجاوز النصيحة و العظة ويذهب للضرب أو الهجر
أو يستخدم إسلوب النصيحة ( بطريقه خاطئه ) و يفحش بالضرب و يتمادى في الهجر
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( رفقاً بالقوارير ) و لم يقل ( بعض الحريم ما ينفع معهم )
فأسلوب النصيحه يكون بالرفق و عند إستحالت و إنعدام التغير بعد النصح ( و القضية لا تحسب بساعات أو بأيام أو حتى بشهور للتغير ) لأنه قد يحدث التغيير لكن قد يتكرر الخطأ فيستمر بالنصيحة و الأسلوب الأمثل للنصيحه
و بعد ذلك ياتي ( للضرب ) الغير مبرح و قد بينه الشرع ( لأن المطلوب الأثر النفسي و ليس الجسدي )
أو العنف الجسدي ( كما يصور أعداء الإسلام )
يا أخي الفاضل تخيل عند تطبيق حد الزنى على الزاني غير المحصن
على من يطبق الحد ( أن لا يرفع يده بحيث يظهر إبطه ) أي دين هذا و أي رحمة فيه فالمراد الأثر النفسي لا الجسدي
و يقال ( دين يدعو للعنف )
لكن مالذي يحدث من الزوج يرفع يده و ليس فقط يظهر إبطه بل حتى تصل يده لقفاه فيلطم في الوجه
و يسحب الشعر و يعفت اليد و يجلد بالعقال و يتلفظ بألفاظ مسيئه
عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال ( أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت )
حتى الهجر لا يكون بالخروج من الغرفه أو إخراجها من بيتها ( يكون الهجر في الفراش )
و ليس المراد به ( التباعد و التباغض ) و لكن الأثر النفسي
فقط تعطيها ظهرك في الفراش ( و إسأل أي إمرأة كم تؤثر في نفسيتها هذه الحركة البسيطه )
تجلس تبكي و دموعها على خدها
فلذلك قال صلى الله عليه وسلم ( رفقاً بالقوارير )

المسألة ليست إتفاق و إختلاف على آراء شخصية بيني و بينك بل إحتكام للدين و رأي الدين في ذلك