|
وللرجال عليهن درجة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن من أهم الركائز في الحياة المرتبة والمكانة التي للرجل على المرأة الواردة في قوله تعالى وللرجال عليهن درجةكما قال ابن عباس رضي الله عنهما هي الصفح من الرجل لامراته عن بعض الواجب عليها واغفاله لها عنه واداء كل الواجب لها عليه.... وهدا القول من الله تعالى وان كان ظاهره الخبر فمعناه ندب الرجال الى الاخد على النساء بالفضل ليكون لهم عليهن فضل الدرجة ومهما كان من شان القوامة التي جعلها الله للرجل فان المراة المفكرة .. المراة السليمة الفطرة تحب هده القوامة في رجلها ..تحب فيه القوة والحكم..تحب سيدها ومولاها..وتكره فيه الميوعة والضعف. وقد اكتشف احد علماء النفس فطرة المراة في قبولها قوامة الرجل فقال... فالرجل -كما يظهر لنا من تركيبه الجسماني مخلوق يفعل ويؤثر والمراة مركبة بحيث تنفعل وتتقبل الاثر و تحتفظ به...... وهدا الامر اخدت به فرنسا المشهورة بتطرفها في حرية المراة مما يثير الدهشة ان هده الدولة رات محادير خروج المراةمن بيتها للعمل فاغرتها بالرجوع اليه.. لتشرف على تربية اطفالها بتعويضات مالية. |
السفينة تحتاج لقبطان واحد ليقودها ... والله أعطى هذا الأمر للرجل .. وبالمقابل ... ولأن الغنم بالغرم ... فقد فرض عليه مسؤوليات لم يفرضها على المرأة .. لذلك عليه احترام المرأة واحتوائها وألا ينقص عليها شيء على قدر طاقته .. وكذلك لأطفاله .. جميل هذا التوازن في الحياة ... رزقنا الله وإياك حسن الفهم عنه جل وتعالى .. |
اقتباس:
أختي سيلا يا ليت توضحين هالجزئيه...مع أمثله إذا امكن.. |
التوفيق من عند الله
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الله تعالى في كتابه العزيز: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" (سورة النساء) للآية تفسيرات مختلفة: *الفضل الذي فضل الله به الرجال على النساء في الميراث والجهاد. قال تعالى: "للذكر مثل حظ الأنثيين" فالله سبحانه وتعالى جعل للذكر مثل حظ الأنثيين، نظرا لاحتياج الرجل لذلك أكثر من المرأة، لتأدية حقوقها والإنفاق عليها... *أن هذه الدرجة هي درجة القوامة عليها، فهي درجة الطاعة من جهة الزوجة لزوجها، كعدم خروجها من البيت بدون إذنه، ومثلا إن دعاها إلا الفراش وجب عليها تلبية رغبته إلا لعذر شرعي. *شهادة الرجل تعادل شهادة إمرأتين، يقول تعالى: '' وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ '' (البقرة : 282) |
اقتباس:
إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي وما أحب أن أستطف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها علي جاء في التفسير بمعنى انه يتغاضى عن بعض حقوقه على امراته فان فعل دلك فقد بلغ من مكارم الاخلاق مكانة تجعل له درجة على زوجته.والله اعلم |
[QUOTE]
اقتباس:
اشكرك على الاضافة القيمة حفظك الله ورعاك اختي الفاضلة. |
بارك الله فيك اختي سيلا
ولكني قرات في تفسير عبد الرحمن السعدي بان تفسير الآية هو كما ذكرته اختنا عاشقة زوجها وهذا لا يمنع ان يكون الفضل موجود بين الزوج وزوجته والمبادر فيه هو الزوج قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم فالفضل محضوض عليه من الله ومن رسوله عليه افضل الصلاة والسلام *جزاك الله كل خير |
اقتباس:
الاية الكريمة فسرها العلماء ثلاث تفسيرات التفسير الاول هذه الدرجة هي درجة القوامة عليها .. فهي درجة الإمرة و الطاعة من جانب المرأة للرجل التفسير الثاني فهو الفضل الذي فضل الله به الرجال على النساء في الميراث و الجهاد التفسير الثالث هي الدرجة التي له عليها هي أداء حقها .. وصفحه عن واجبها نحوه والله اعلم. |
هذا وقت يكون الرجل رجل ويخاف الله
ما يكون لا سكير ولا متعاطي ولا يخون ولا ولا ولا |
الأخت الكريمة/أم جابرcila
-موضوع قيّم. -القوامة أعطيت للرجل لتهيئة الله له في خلقه وعقله وصفاته النفسية كي يقود. -القوامة أمانة، ولها تكاليفها ومعاناتها. لذا فمنازعة هذه القوامة من لدن المرأة أو عدم احترامها يشكل أمراً خطيراً يهدد الحياة الزوجية. يقول تعالى (وللرجال عليهن درجة). -تبعية المرأة وطاعتها لا يجعلها ذليلة خاضعة، وإنما هي هيّئت كذلك لهذا الأمر كي تقوم بأداء مهماتها التي خلقها الله لها. إنها فطرة الله. يقول صلى الله عليه وسلم (كل ميسر لما خلق له). -معرفة حقوق كل طرف تحل كثيراً من الإشكاليات والخلافات لو عرف كل طرف حقه وماعليه من واجب. -الرجل لا يستطيع القيام بعمل المرأة، والمرأة لا تستطيع القيام بعمل الرجل. -كثير من المشاكل تحصل بسبب تخلي أحد الطرفين عن أداء ما عليه من واجبات وحقوق، أو بسبب المنازعة للصلاحيات. |
اقتباس:
ويتغاضى عن ذلك ويكون له درجه إذا تغاضى .. وكيف لا يكون لها درجة إذا تغاضت هي ؟؟؟ ومما افهمه من درجة الرجال وما قرأته أن الدرجه بفضل النفقه والله اعلم |
الفاضلة/ جرين
اشكرك عالمشاركة والقوامة خصها ربنا عزوجل للرجال ولا اعرف ان كان هدا الحق يسقط عمن كان به فسوق... اخي البليغ/ اشكرك على المداخلة الطيبة والاضافة المميزة بارك فيك. الاخت الفاضلة دكريات لا تغيب اقرئي ردي على اختنا موهبة الكويت بارك الله فيك. |
اقتباس:
|
تأويل قوله تعالى ( وللرجال عليهن درجة )
قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك . فقال بعضهم : معنى " الدرجة " التي جعل الله للرجال على النساء ، الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك . ذكر من قال ذلك : 4769 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " قال : فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد ، وفضل ميراثه ، على ميراثه ، وكل ما فضل به عليها . [ ص: 534 ] 4770 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله . 4771 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر : عن قتادة : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون : بل تلك الدرجة : الإمرة والطاعة . ذكر من قال ذلك : 4772 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا ابن يمان عن سفيان عن زيد بن أسلم في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : إمارة . 4773 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : طاعة . قال : يطعن الأزواج الرجال ، وليس الرجال يطيعونهن 4774 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : لا أعلم إلا أن لهن مثل الذي عليهن ، إذا عرفن تلك الدرجة وقال آخرون : تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق ، وإنها إذا قذفته حدت ، وإذا قذفها لاعن . ذكر من قال ذلك : 4775 - حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا جرير عن عبيدة عن الشعبي في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : بما أعطاها من صداقها ، وأنه إذا قذفها [ ص: 535 ] لاعنها ، وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده . وقال آخرون : تلك الدرجة التي له عليها ، إفضاله عليها ، وأداء حقها إليها ، وصفحه عن الواجب له عليها أو عن بعضه . ذكر من قال ذلك : 4776 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن بشير بن سلمان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها ، لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة " وقال آخرون : بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك . ذكر من قال ذلك : 4777 - حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : حدثنا عبيد بن الصباح قال حدثنا حميد قال : " وللرجال عليهن درجة " قال : لحية . قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو أن " الدرجة " التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع ، الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها ، وإغضاؤه لها عنه ، وأداء كل الواجب لها عليه . وذلك أن الله تعالى ذكره قال : " وللرجال عليهن درجة "عقيب قوله : " ولهن [ ص: 536 ] " مثل الذي عليهن بالمعروف " ، فأخبر تعالى ذكره أن على الرجل من ترك ضرارها في مراجعته إياها في أقرائها الثلاثة وفي غير ذلك من أمورها وحقوقها ، مثل الذي له عليها من ترك ضراره في كتمانها إياه ما خلق الله في أرحامهن وغير ذلك من حقوقه . ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداء بعض ما أوجب الله لهم عليهن ، فقال تعالى ذكره : " وللرجال عليهن درجة " بتفضلهم عليهن ، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن ، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله : " ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها " لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة " . ومعنى " الدرجة " ، الرتبة والمنزلة . وهذا القول من الله تعالى ذكره ، وإن كان ظاهره ظاهر الخبر ، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل ، ليكون لهم عليهن فضل درجة . |
الاخت سيدة الموقف التفسير لا يخضع للاراء والتخمينات
وكما ذكرت الاخت ام جابراختلف اهل التفسير في تاويل قول الله تعالى : وللرجال عليهن درجة واولى هده التفاسير للاية الكريمة هي مثلما تفضلت بشرحه لنا اقتباس:
|
يا أخ صريع الغواني ..
يا ليت تشرح أكثر لأني بجد ما فهمت يعني إن الدرجة تفسر بأن الرجل إذا تنازل عن بعض حقوقه وتغاضى فهذه الدرجه الفضلى له؟ الاقتباس الذي وضعته أتمنى أن تشرحه .. وهل التفسير هذا يُعتد به؟ يعني تفسير غريب ولم يمر علينا من قبل ؟ واشكر للأخت سيلا الموضوع لكنه غير مفهوم وارجو عدم الاكتفاء بالاقتباس والنقل.. بل الشرح والتأكد بان المصدر صحيح |
اقتباس:
و حبدا لو ما نتهجم على بعضنا ونتهم غيرنا بالغش والتزوير ونتعامل مع الناس بالظاهر كما امرنا ديننا الحنيف حتى ما تتحول ساحة النقاش الى معارك طاحنة. |
اقتباس:
صريع الغواني.. أي غش وأي تزوير على أي أساس اتهمتني أني اكذبها ؟؟؟ الأخت سيلا وضعت الموضوع .. ونتناقش في أمر لم افهمه.. وبما أنها صاحبة الموضوع فأكيد عندها شيء تبغى توصله كوني لا افهمه أو اول مره يمر علي .. واطلب منها الشرح.. فهذا لا يعني تكذيب.. أصلاً لا افهم كيف فهمته تكذيب.. إن كان صواب ما كتبت فالخير واهله ولكن طلبت الشرح .. فما يغضبك أنت ؟؟؟ وإن كان خطأ فالتصحيح للجميع واتركنا نستفيد فالمنتدى ما وضع إلا للنقاش.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
وراجع ردودك وردودي .. لتفهم اني ابحث عن شيء لا افهمه فما مشكلتك؟ أني ما فهمت؟ فاعذر لعقلي قلة استيعابه.. لكن كيف حكمت أني قصدي المراء والجدال واتهام الناس بالباطل؟ طيب أنت اتهمتني بهذا الاتهام..الله يسامحك أنا لم اقصد ذلك.. فاعدل واحسن نيتك |
اقتباس:
:: |
نقطة أيضاً احب أن أضيفها..
- ارجوك يا أخ صريع الغواني ان لا تدخل في النيات..فأمرها عند الله - كما أنك لم تؤذني وحدي بتشكيك بأني اتهمتها وكذبتها بل تؤذي الأخت سيلا فهي أخت لنا في الله ومن رواد هذا المنتدى ولها كل التقدير والاحترام. |
السلام عليكم..
اسال الله ان يفقهنا في الدين ويعلمنا التاويل موضوع زوجتي- ام جابر- كان من اختياري .. ولقد اشرت عليها بوضعه في قسم المتزوجين.. ولا اعرف حقا مالي لم تفهمه اختي/ ذكريات لا تغيب.. ا ذ الموضوع مفهوم وتراكيبه اللغوية في غاية البساطة فحقيقة انا لم اعي عدم فهمها لما كتب .. وربما اختلطت علي الاخت السائلة الامورفلم تعي التفسير جيدا..اولم تتقبله الامر ادا محسوم ولا يحتاج الى اي نقاش ولقد اقتبست ام جابر عدة تفاسير حتى تقرب للقارئ الفهم وتوصله بشكله الصحيح .. اسال الله الكريم ان يرزقنا واياكم حسن الفهم. |
اقتباس:
لو يتكرم من له علم بشرح مالون بالأحمر فليس الجميع بنفس المستوى من التفقه في الدين أو خريجي علوم شرعية :: |
اقتباس:
أخي أبو جابر واسماء.. - بداية أنت تقول هل أنا لم افهمه او لم اتقبله .. حتى انت تدخل في نيتي قلت أني لم افهمه .. فهل يجب علي ان افهم ما لم افهمه .. هذي نقطه.. وارجو ان لا تؤول الأمر بأني لم اتقبله .. (وللرجال عليهن درجة)..هذي آية في القرآن الكريم .. وليس شيء نقبله أم لا ... - إذا كان للآية 3 تفسيرات كما وضح الإخوان في الردود السابقه فلما لم تضع الأخت سيلا .. التفسيرات الثلاث للآية ام أن المسألة انتقائية... وعلى أي أساس رجحت كفة هذا التفسير دوناً عن غيره.. الأصح أن توضع التفسيرات الثلاث جميعها .. فهي كلها مما ذكر في التفسير. - ارجو منك ان تترك الأخت سيلا ترد على اسئلتي.. إما إن كان أنت من سترد علي فالأوجب أن تضع انت الموضوع لنتناقش معك.. - ليس لدي شيء ضدك ولا ضد الأخت سيلا...ولا حتى ضد الأخ صريع الغواني ولا افهم سبب غضبكم من اسئلتي وردودي.. - الموضوع عندما يطرح .. يجب على صاحبه تقبل جميع المداخلات.. إلا ان كنت تطلب منا الموافقه والإذعان سواء فهمنا ام لا .. |
اختي الفاضلة اعتدر ان كانت مداخلتي سببت لك ازعاجا او كنت مصدر اساءة لك فهدا ابدا ليس قصدي
لكن رايت ان زوجتي وضحت الامر في ردها على الاخت موهبة الكويت فلمادا يااختي تصرين على انك لم تفهمي التفسير سبحان الله !! ومن قال اننا غاضبون من ردودك حاشا وكلا.. فالمنتدى وضع للنقاش وتصحيح المفاهيم ونحن لا نعتمد على سياسة تكميم الافواه فرجاء لا تخلطي بين الاوراق اقتباس:
وتؤدي الى نفس الفهم والادراك فالتاويل هنا - اختلاف يحتمله ويقبله الدليل.. فبعض النصوص قد تحتمل معنيين أو أكثر.. ويكونان متساويين في القوة.. أو قريبين في التساوي.. فهذا الاختلاف مقبول، وهو ضمن دائرة الحق وأما تعدد أوجه التفسير فهو اختلاف تنوع لا يضيع الحق ولا يلغيه .. فهل يحق لنا ان نقول للعالم المفسر انك انتقائي بتفسيرك!؟ اقتباس:
|
اختي الفاضلة/ دكريات لا تغيب
اظنك لم تنتبهي لردي على موهبة لما سالتني فلقد وضعت التفاسير الثلاتةفاتمنى ان تقرئيها. اقتباس:
|
اقتباس:
هناك بالنسبة لي خلل في الموضوع فماهي علاقة قوامة الرجل بتفسير تفضيل الدرجة على أساس تغاضي الرجل عن بعض حقوقه و ربطها بحرية المرأة الفرنسيه وما قامت به فرنسا فالمرأة المسلمة مسلمة بقوامة الرجل وتفضيل الدرجة على تفسير تغاضي الرجل عن بعض حقوقه لا يثبت القوامة لأنها ثابته بالأساس وبنص صريح و الأخت الفاضلة ذكريات لا تغيب سألت هل إذا المرأة أدت ما عليها و تغاضت عن بعض حقوقها فهل هذا يجعل لها درجة تفضيل على أساس هذا التفسير و حتى إذا كانت الإجابة ( بالإيجاب ) فهي لا تنفي قوامة الرجل و لا أعلم لماذا لنثبت حق ثابت من الله و رسوله علينا الرجوع للغرب لإثباته . |
عيني بدت توجعني
ما اقدر اكمل الحين العذر والسموحة منكم. |
طهوراً إن شاء الله
سلامتك .. ولا تضغطي على نفسك أهم شيء صحتك أختي |
سلامتك عزيزتي سيلا إن شاء الله خير طمنينا عنك |
اقتباس:
:: ماتشوفين شر إن شاء الله وطهور بإذن الله وأعذرينا لو كنا أجهدناك بالرد :: |
ذكريات لا تغيب ..
النقاش هنا عقيم ، البعض يختار من التأويل ما يتناسب ومصالحه ، ألا ترين أن البعض أعتمد غريب التفسير هنا ..! وترك القول الأرجح ..! ملاحظة : سيدها ومولاها ..! هو الله تعالى .. انتقاء الألفاظ أمر مهم جدا لتوصيل المعنى . |
التوفيق من عند الله
عزيزتي سيلا يا الغالية ما تشوفين شر.... إن شاء الله خير طمنينا عنك ونورينا بحضورك المميز |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زوجتي تحييكم جميعا وتبلغكم سلامها هي الان في منزل اهلها لترتاح قليلا وسوف تعود حالما تتعافى ادعوا الله لها بالشفاء التام. |
اقتباس:
الله يشفيها شفااء لآ يغادر سقمآ.. |
الله يشفيها ويقومها بالسلامه
سلامتها أخي أبو جابر |
[QUOTE]
اقتباس:
كيف تتكلمين بدون علم او دراية ..!وما مصلحتنا من وراء انتقاء هدا التفسير بالذات بظنك انت..؟! ثم كيف تقولين ان هذا القول هو من غريب التفاسير و هو ما رجحه الامام الطبري في تفسيره..فقال.. القول في تأويل قوله تعالى ( وللرجال عليهن درجة ) قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك . فقال بعضهم : معنى " الدرجة " التي جعل الله للرجال على النساء ، الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك . ذكر من قال ذلك : 4769 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " قال : فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد ، وفضل ميراثه ، على ميراثه ، وكل ما فضل به عليها . [ ص: 534 ] 4770 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله . 4771 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر : عن قتادة : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون : بل تلك الدرجة : الإمرة والطاعة . ذكر من قال ذلك : 4772 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا ابن يمان عن سفيان عن زيد بن أسلم في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : إمارة . 4773 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : طاعة . قال : يطعن الأزواج الرجال ، وليس الرجال يطيعونهن 4774 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : لا أعلم إلا أن لهن مثل الذي عليهن ، إذا عرفن تلك الدرجة وقال آخرون : تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق ، وإنها إذا قذفته حدت ، وإذا قذفها لاعن . ذكر من قال ذلك : 4775 - حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا جرير عن عبيدة عن الشعبي في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : بما أعطاها من صداقها ، وأنه إذا قذفها [ ص: 535 ] لاعنها ، وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده . وقال آخرون : تلك الدرجة التي له عليها ، إفضاله عليها ، وأداء حقها إليها ، وصفحه عن الواجب له عليها أو عن بعضه . ذكر من قال ذلك : 4776 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن بشير بن سلمان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها ، لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة " وقال آخرون : بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك . ذكر من قال ذلك : 4777 - حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : حدثنا عبيد بن الصباح قال حدثنا حميد قال : " وللرجال عليهن درجة " قال : لحية . قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو أن " الدرجة " التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع ، الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها ، وإغضاؤه لها عنه ، وأداء كل الواجب لها عليه . وذلك أن الله تعالى ذكره قال : " وللرجال عليهن درجة "عقيب قوله : " ولهن [ ص: 536 ] " مثل الذي عليهن بالمعروف " ، فأخبر تعالى ذكره أن على الرجل من ترك ضرارها في مراجعته إياها في أقرائها الثلاثة وفي غير ذلك من أمورها وحقوقها ، مثل الذي له عليها من ترك ضراره في كتمانها إياه ما خلق الله في أرحامهن وغير ذلك من حقوقه . ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداء بعض ما أوجب الله لهم عليهن ، فقال تعالى ذكره : " وللرجال عليهن درجة " بتفضلهم عليهن ، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن ، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله : " ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها " لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة " . ومعنى " الدرجة " ، الرتبة والمنزلة . وهذا القول من الله تعالى ذكره ، وإن كان ظاهره ظاهر الخبر ، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل ، ليكون لهم عليهن فضل درجة . اقتباس:
قال القرطبي في تفسيره، قوله تعالى: وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ أي وجدا العزيز عند الباب، وعني بالسيد الزوج والقبط يسمون الزوج سيدا . ما ورد في معنى كلمة المولى ((من لسان العرب)):: و الولاء الملك و المولى المالك والعبد والأنثى بالهاء وفيه مولوية إذا كان شبيها بالموالي وهو يتمولى علينا أي يتشبه بالموالي و المولى الصاحب والقريب كابن العم وشبهه وقال ابن الأعرابي المولى الجار والحليف والشريك وابن الأخت و الولي المولى و تولاه اتخذه وليا وإنه لبين الولاة 1 و الولية و التولي و الولاء و الولاية و الولاية و الولي القرب و المولى مولى النعمة وهوالخالق سبحانه ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول إن آل أبي ليسوا بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين قال الفراء الموالي ورثة الرجل وبنو عمه قال و الولي و المولى واحد في كلام العرب قال أبو منصور ومن هذا قول سيدنا رسولا أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها ورواه بعضهم بغير إذن وليها لأنهما بمعنى واحد وروى ابن سلام عن يونس قال المولى له مواضع في كلام العرب منها المولى في الدين وهو الولي وذلك قوله تعالى ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم أي لا ولي لهم . انتهى. اخيتي إن إطلاق التهم من أسهل الأمور ولكن إثبات هذه التهمة لأمر صعب يحتاج منا لدلائل قاطعة تبين الحقيقة وتضعها بين يدي الآخرين .. والمتهم بريء حتى تثبت إدانته. |
سلامتك ياسيلا
الله يشفيك وماتشوفين شر |
اخيتي سلا
طهور ان شاء الله لقد سمعت الشيخ المطلق يقول عن الايه الكريمه ( وللرجال عليهن درجة) انني كنت اعتقد اننا متفضلين على النساء بدرجه ولكن عرفت ان هذه الدرجه هي في التسامح ....... والله اعلم |
| الساعة الآن 12:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©