كل يوم سؤال
 

اخوتى الاعزاء
بما اننا فى رمضان شهر العبادات سنسرق من الزمن لحظات نتبادل فيها المعرفه للاستزاده لذا قررت ان اطرح كل يوم سؤالا خفيفا .. من عنده معلومة عنها فيفيدنا بها وله جائزه قيمه وان لم اجد اجابه ساطرح معلوماتى عنه ..
ارجو التواصل وبلاش كسل
السؤال الاول
ذات النطاقين
هى احدى نساء اهل الجنه .. ماذا تعرفون عنها ؟

رد : كل يوم سؤال
 

ذات النطاقين
(أسماء بنت أبى بكر)
أسلمت مبكرًا، وعاشت حياتها تنصر الإسلام فى شجاعة وبطولة، وتضرب المثل فى التضحية والفداء، فتقول: لما خرج رسول اللَّه ( أتانا نفر من قريش، منهم أبو جهل عمرو بن هشام، فوقفوا على باب أبى بكر، فخرجت إليهم، فقالوا: أين أبوك يا بنت أبى بكر؟ قلتُ: لا أدرى واللَّه أين أبي، فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشًا خبيثًا، فلطم خدِّى لطمة خرَّ منها قُرْطي(نوع من حلى الأذن)، ثم انصرفوا.
فمضت ثلاث ليالٍ ما ندرى أين توجّه رسولُ اللَّه ( ، إذ أقبل صوت من أسفل مكة، يغنى بأبيات شعرٍ غنى بها العربُ، وإن الناس ليتبعونه يسمعون صوته ولا يرونه، حتى خرج بأعلى مكة، فقال:
جَزَى اللَّـهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِـهِ
رَفِيقَـيْنِ قَالا خَـيْمَـتَى أمِّ مَعْــبَـدِ
هُمَـا نَزَلا بِالهُـــدَي، فَاهْـَتَـدَتْ بِهِ
فَأفْلَحَ مَنْ أمْسَى رَفِيقَ مُحَـمَّــدِ
لِيهْنِ بنى كَـعْـبٍ مَـكَانُ فَـتَاتِـهِـمْ
وَمَقْعَدُهَـا لِلْمُـؤْمِنِينَ بِمَـرْصَــدِ
[ابن هشام].
فلما سمعنا قوله - عَرَفْنا حيث وجَّه رسول اللَّه (، وأن وَجْهَهُ إلى المدينة، وكانوا أربعة: رسول اللَّه (، وأبو بكر، وعامر ابن فهيرة مولى أبى بكر، وعبد اللَّه بن أريقط دليلهم.
إنها السيدة الفاضلة أسماء بنت أبى بكر الصديق بن أبى قحافة، وأمها قُتيلة بنت عبد العُزّى بن عبد بن أسعد بن نصربن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وأخت عبد اللَّه بن أبى بكر لأبيه وأمه، وأخت عائشة لأبيها، وكانت أَكبر من عائشة فى السن، ووالدة عبد الله بن الزبير، وآخر المهاجرات وفاة.
ولدت أسماء قبل الهجرة النبوية بسبع وعشرين سنة. وتزوجت من الزبير بن العوام قبل هجرتها إلى المدينة.. فلما استقر النبي ( وصحبه هاجرت مع زوجها وكانت حاملاً، وفى المدينة، ولدت عبد اللَّه بن الزبير، فكان أول مولود فى الإسلام بالمدينة بعد هجرة المصطفى (، كما ولدت له عروة، والمنذر، والمهاجر، وعاصم، وخديجة الكبري، وأم حسن، وعائشة.
وسُميت "ذات النطاقين" لأنه لما تجهز رسول اللَّه للهجرة ومعه أبو بكر الصديق أرادت أن تجهز طعامًا، ولم تجد ما تربطه به، فشقت نطاقها نصفين، نصفًا تربط به الطعام، ونصفًا لها. [البخارى ومسلم وابن هشام].
فقال لها رسول اللَّه (: "قد أبدلكِ اللَّه بنطاقكِ هذا نطاقين فى الجنة". فقيل لها: ذات النطاقين.[ابن سعد].
وكانت -رضى الله عنها- صامدة صابرة، بعد هجرة أبيها (أبى بكر) إلى المدينة، حسنة التصرف والتدبير، قالت: ولما توجه رسول اللَّه ( من مكة إلى المدينة -ومعه أبوبكر- حمل أبو بكر معه جميع ماله: خمسة آلاف أوستة آلاف، فأتانى جدى أبوقحافة، وقد ذهب بصره، فقال: إن هذا واللَّه قد فجعكم بمالِه مع نَفسه! فقلت: كلا يا أبتِ! قد ترك لنا خيرًا كثيرًا.
فعمدتُ إلى أحجار فجعلتهن فى كوة فى البيت - كان أبو بكر يجعل ماله فيها - وغطيت على الأحجار بثوب، ثم جئتُ به، فأخذتُ بيده فوضعتُها على الثوب، فقلتُ: ترك لنا هذا ! فجعل يَجِدُ مسّ الحجارة من وراء الثوب. فقال: لا بأس، إن كان ترك لكم هذا، فقد أحسن، ففى هذا لكم بلاغ. قالت: لا والله ما ترك لنا شيئًا، لكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك [أبو نعيم].
وكانت تثق فيما عند الله ورسوله، وترتاح إليه، فذات يوم بعثت إلى أختها عائشة -لما أصابها ورم فى رأسها ووجهها-: اذكرى وجعى لرسول اللَّه (، لعل اللَّه يشفيني. فذكرت عائشة لرسول اللَّه ( وجعَ أسماء، فانطلق رسول اللَّه ( حتى دخل على أسماء، فوضع يده على وجهها ورأسها من فوق الثياب. وقال: "اللهم عافها من فحشه وأذاه" [ابن سعد].
وكانت -رضى الله عنها- تؤثر رضا الله تعالى، وتجعل دونه كل رضا، فلما جاءتها أمها "قتيلة بنت عبد العزى" -وكانت مشركة- وقدَّمت لها هدايا، فرفضت أن تقبلها، وقالت: لا أقبلها حتى يأذن لى رسول اللَّه (، ولا تدخلى علي. فذكرت ذلك عائشةُ للنبى ( فأنزل اللَّه: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)[الممتحنة: 8].
وكانت تقول ما تراه حقًا وما تتمناه صدقًا، مصرحة بذلك من غير إيماء ولا استحياء، فقد حدّث هشام بن عروة عن أبيه، قال: دخلت أنا وعبد اللَّه بن الزبير على أسماء -قبل قتل ابن الزبير بعشر ليالٍ، وأنها وَجِعَة- فقال عبد اللَّه: كيف تجدينك؟ قالت: وجِعَة. قال: إن فى الموت لعافية. قالت: لعلك تشتهى موتي، فلذلك تتمناه، فلا تفعل. فالتفت إلى عبد اللَّه فضحكت، فقالت: واللَّه ما أشتهى أن أموت حتى يأتى على أحد طرفيك: إما أن تُقتل فأحتسبك، وإما أن تظفر فتقرَّ عينى عليك.
وإياك أن تُعرضَ على خطة فلا توافق. فتقبلها كراهية الموت. [أبو نعيم وابن إسحاق].
وكانت باحثة عن الحق، فإذا وجدته كانت أسرع الناس عملاً به، ومرشدة غيرها إليه؛ حرصًا على عموم النفع والخير، وتوضيحًا لما استشكل من الأمور، فقد دخل عليها عبد اللَّه -بعد أن خذله أنصاره مستيئسين من النصر على الحَجَّاج- فقال لها: يا أماه! ما ترين؟ قد خذلنى الناس، وخذلنى أهل بيتي! فقالت: لايلعَبنَّ بك صبيان بنى أمية. عِشْ كريمًا أو مِتْ كريمًا. فخرج فأسند ظهره إلى الكعبة ومعه نفر يسير، فجعل يقاتل -فى شجاعة- جيش الحجاج.
ولما ناداه الحجاج ليقبل الأمان ويدخل فى طاعة أمير المؤمنين، دخل على أمه أسماء، فقال لها: إن هذا - يعنى الحجاج - قد أمَّنني. قالت : يا بني، لا ترضَ الدنية، فإن الموت لابد منه. قال: إنى أخاف أن يمثََّل بي، قالت: يا بنى ما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها.
عندئذٍ خرج فقاتل قتالاً باسلاً حتى استُشهد! وأقبل عليه الحجاج فحز رأسه، ثم بعث بها إلى عبد الملك بن مروان، وصلبه منكسًا، وعظم الأمر على أمه أسماء - وكان قد ذهب بصرها - فخرجت إلى الحجاج مع بعض جواريها، فلما دخلت عليه قالت: أما آن لهذا الراكب أن ينزل -تقصد ابنها عبد الله-؟ فقال الحجاج: المنافق؟ فقالت: لا واللَّه ماكان منافقًا. سمعتُ رسول اللَّه ( يقول: "يخرج فى ثقيف كذاب ومُبير (قاتل). فأما الكذاب فقد رأيناه -تقصد المختار الثقفي- وأما المبُِير فأنت هو! [الطبراني].
ثم جاء كتاب عبد الملك بن مروان بإنزال ابنها من الخشبة ودفعه إلى أهله، فغسلتْه أمه أسماء وطَـيَّـبَـتْـهُ، ثم دفنتْه.
وقد روت أسماء الكثير من الأحاديث، وروى عنها أبناؤها وأولادهم، فعن عبد اللَّه بن عروة بن الزبير، قال: قلتُ لجدتى أسماء: كيف كان أصحاب رسول اللَّه ( إذا سمعوا القرآن؟ قالت: تَدْمعُ أعينهم، وتقشعر جلودهم، كما نعتهم اللَّه، قال: قلتُ: فإن ناسًا هاهنا إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيَّا عليه! فقالت: أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم.
امتد العمر بأسماء حتى بلغت مائة عام، وتُوفِيَت فى سنة 73 هجرية، ولم يسقط لها سن، ولم يُنكر لها عقل! رضى اللَّه عنها.

رد : كل يوم سؤال
 

مــآشاء الله على امنا اسمــآء رضي الله عنها
الله يجزاك خير تعرفت على بعض المعلومات الجديدة عنها

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

يبدو ان السؤال كان صعب عليكم هذه المره او ان الصيام عمل عمايله
على العموم ساجاوب عليه بنفسى واحتفظ بالجائزه ..
بنت اكرم عجوز فى الدنيا اصهارا ومن المائه الاوائل فى الاسلام هى :
لبابه
والدها الحارث بن خزن .. ووالدتها هند بنت عوف وهى اكرم عجوز فى الدنيا اصهارا ..
تزوج رسول الله صلى اله عليه وسلم ابنتها ميمونه ..
وتزوج العباس عم النبى صلى اله عليه وسلم ابنتها ام الفضل ..
وتزوج حمزه عم الرسول صلى اله عليه وسلم ابنتها سلمى ..
وتزوج جعفر ابن ابى طالب ابنتها اسماء . فلما استشهد فى معركة مؤته خلفه عليها ابو بكر ..فلما مات خلفه عليها على ابن ابى طالب ..
فهل كان لحماة مثل هؤلاء الاصهار الاخيار ؟
انجبت لبابه للعباس سته من الابناء اولهم الفضل وبه كانت تكنى .. وعبد الله حبر الامه وترجمان القرآن .. وعبد الله الفقيه ..ومعبد وقثم وعبد الرحمن ..
اسلمت فى مكه قبل الهجره وقيل انها ثانية النساء اسلاما بعد ام المؤمنين خديجه رضى الله عنها ولقيت فى سبيل اسلامها العنت والاذى الشديد ..
كانت رضى اله عنها من علية قومها وسيدة نسائهم كما هو حال زوجها العباس فى قومه ولكنها بعد اعلان اسلامها هى وابنها عبد الله باتا من المستضعفين .. وقد اخرج البخارى فى صحيحه عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال : كنت وامى من المستضعفين من الرجال والنساء ..
قالت ام الفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم مره : يا رسول الله ان الله نعاك لنا فلو اوصيت بنا من يكون بعدك ان كان الامر فينا او فى غيرنا فقال صلى اله عليه وسلم انكم مقهورون مستضعفون بعدى ..
كانت ام الفضل حرزا للاسلام ووقفت حياتها للدفاع عن المسلمين وكانت مثلا صالحت للام الصالحه المؤمنه ..
رحم الله ام الفضل ورضى عنها وجزاها جزاء المتقين الابرار فى خير دار

اما سؤال اليوم وياريت تتعبوا شويه وتبحثوا فى النت
ا[SIZE="6"]بو التراب[/SIZE]
من هو وماسبب تسميته بابو التراب ؟
ابحثوا وقولولنا

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

الله يفتح عليك وعلى الموضوع المفيد
وجوابا السؤال

سيده الشهداء
هي سلمى والدها عميس بن سعد وتزوجت أسد الله وأسد رسوله حمزة بن عبدالمطلب سيد الشهداء وأنجبت سلمى لحمزة ابنته عمرة التي اختصم فيها على وجعفر وزيد بن حارثه وروى أبوداود عن نافع بن عجير عن أبيه عن على رضي الله عنه قال خرج زيد بن حارثه على مكة فقدم بابنه حمزة فقال جعفر أنا أخذها أنا أحق بها ابنة عمى وعندي خالتها وإنما الخالة أم فقال على أنا أحق بها ابنة عمى وعندي ابنة رسول الله وهى أحق بها فقال زيد أنا أحق بها أنا خرجت إليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي فقال (وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم). وذكر محمود طعمه في كتابه (المائة الأوائل) أنه لما أذن الله لرسوله بالهجرة هاجرت سلمى مع زوجها حمزة إلى المدينة وبعد وصول رسول الله إلى المدينة كان أول ما صنعه الأمر ببناء المسجد النبوي الشريف والحجرات التي ستسكن فيها أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ثم كانت غزوة بدر حيث أبلى حمزة أحسن بلاء وقتل من المشركين نفرا كان من أبرزهم شيبة بن ربيعة وحقق المسلمون يوم بدر أعظم انتصار. وكان وحشي يجيد استعمال الحربة فنزل إلى ساحة القتال وراح يرصد تحرك حمزة فرآه يفتك بالمشركين حتى إذا أصبح في مرمى حربته سددها بقوة فاستقرت أسفل بطنه وسقط سيد الشهداء صريعا، وجاءت هند فبقرت بطنه واستخرجت كبده فقضمت منها ولاكتها ولكنها لم تسغها فلفظتها ثم مثلت بجثته فصلمت أذنيه وجدعت انفه ولما رأى رسول الله ما حل بعمه حمزة حزن عليه كثيرا واعتدت سلمى حتى إذا حلت تزوجها شداد بن الهاد الليثي فولدت له عبدالله وظلت سلمى مطيعة لربها ولرسوله مواظبة على عبادتها حتى دعيت إلى لقاء الله فلبت دعواه رحمها الله تعالى رحمة واسعة.

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

اشكرك اخي على الاطراء وماطرحت أجوبتي هنا الا لتعم الفائدة على الجميع وانا أموت واحب السيره النبويه واعشق التاريخ والجغرافيا لأني متخرجه من الجامعة بكالوريوس علوم اجتماعيه
رد السؤال
الصديقه بنت الصديق هي
أم عبدالله عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ، وأمها أم رومان ولدت في الإسلام .
ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ،
وهو شرفٌ استأثرت به على سائر نسائه ،
وظلّت تفاخر به طيلة حياتها

كان لعائشة رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –لم تكن لسواها ، حتى إنّه لم يكن يخفي حبّها عن أحد ، وبلغ من حبّه لها أنه كان يشرب من الموضع الذي تشرب منه ، ويأكل من المكان الذي تأكل منه ،
وعندما سأله عمرو بن العاص رضي الله عنه : " أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ " ، قال له : عائشة ) متفق عليه ،
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يداعبها ويمازحها ، وربّما سابقها في بعض الغزوات .
ومن محبتّه – صلى الله عليه وسلم – لها استئذانه لنسائه في أن يبقى عندها في مرضه الذي تُوفّي فيه لتقوم برعايته
كانت رضي الله عنها صوّامة قوّامة ، تُكثر من أفعال البرّ ووجوه الخير ،
وقلّما كان يبقى عندها شيءٌ من المال لكثرة بذلها وعطائها ، حتى إنها تصدّقت ذات مرّة بمائة ألف درهم ، لم تُبق منها شيئاً .

وقد شهد لها النبي – صلى الله عليه وسلم – بالفضل ،
فقال : ( فضلُ عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .
ومن فضائلها قوله - صلى الله عليه وسلم - لها :
( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، فقالت : وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .

وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ،
ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام

وإلى جانب علمها بالحديث والفقه ، كان لها حظٌّ وافرٌ من الشعر وعلوم الطبّ وأنساب العرب ،
واستقت تلك العلوم من زوجها ووالدها ، ومن وفود العرب التي كانت تقدم على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – .

ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ، ومنها آية التيمم ،

وعندما ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك ، أنزل الله براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ،

قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ
وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿11﴾ النور

وقد توفّيت سنة سبع وخمسين ، عن عمر يزيد على ثلاث وستين سنة ودفنت في البقيع

ولم تُدفن في حجرتها بجانب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ،

فقد آثرت بمكانها عمر بن الخطاب ، فرضي الله عنهما وعن جميع أمهات المؤمنين.
والحادثه المشهورة أكيد واقعه الإفك
تحيااااااتي

رد : كل يوم سؤال
 

أثناء عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق ، نزل الجيش للراحة ، وذهبت أم المؤمنين لتبحث عن عقد لها فقدته ، وعند عودتها كان الجيش الاسلامي قد غادر المكان .

- هذه الأم العظيمة ، بعد أن غادر الجيش وعادت بعد ذهابها للبحث عن عقدها لم تجد الجيش ولا الهودج فتلففت في جلبابها وبقيت في مكانها ، فمن يحملون الهودج لم يحسون بغيابها لخفة وزنها .

- بقيت تنتظر أن يعودو لها ، ليؤخذوها ، وكان في أواخر الجيش الصحابي الجليل : صفوان بن معطل رضي الله عنه وهو من خيرة الصحابة فلما رآها قال إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله .

- لم يكلمها ولم يسألها بل أناخ البعير فصعدت وسار بها بلا حديث ولا سؤال فرضي الله عن من كانوا في الأدب والحياء مثال .

- حتى إذا أدركوا الجيش فبدأ المنافقون يحيكون المؤامرات وانطلقت الشائعات والأقوال المريبة والإفك المبين .

- وعند العودة للمدينة مرضت الصديقة بنت الصديق ولم تكن تعلم ما قيل عنها من أهل النفاق .

- فقدت الصديقة اللطف من الرسول صلى الله عليه وسلم فطلبت منه عليه الصلاة والسلام أن ياذن لها أن تُمرض

في بيت أبيها فرضي وغادرت لبيت الصديق رضي الله عنه .

- زاد الكرب على الرسول صلى الله عليه وسلم واصبح يستشير بعض صحابته في الأمر وانزلق في الفتنة بعض المؤمنين وكان الكرب عظيم والأمر جلل .

- لما علمت بالأمر من أم مسطح جلست تبكي حتى كاد البكاء يصدع كبدها رضي الله عنها .

- كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتظر وحي من الله يبرئ الصديقة رضي الله عنها ، لم يكن بيده أمر الوحي وهذا من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام .

- في احد الأيام صعد النبي صلى الله علىه وسلم المنبر وقال : "أيها الناس ما بال رجال يؤذونني في أهلي، ويقولون عليهم غير الحق، والله ما علمت عليهم إلا خيراً ويقولون ذلك لرجل؛ والله ما علمت منه إلا خيراً، ولا يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي .

قال أسيد بن حضير:" يا رسول الله، إن يكونوا من الأوس نكفكهم، وإن يكونوا من إخواننا من الخزرج، فمرنا أمرك، فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم".

قالت: فقام سعد بن عبادة فقال: كذبت، لعمر الله، لا تضرب أعناقهم، أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك قد عرفت أنهم من الخزرج، ولو كانوا من قومك ما قلت هذا. فقال أسيد بن حضير: كذبت لعمر الله، ولكنك منافق تجادل عن المنافقين، قالت: وتساور الناس، حتى كاد يكون بين هذين الحيين من الأوس والخزرج شر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته .

- ثم استشار علي بن أبي طالب رضى الله عنه وأسامة بن زيد رضي الله عنه فأما أسامة بن زيد فأثنى خيراً ثم قال: يا رسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيراً، وهذا الكذب والباطل.

وأما علي فإنه قال: يا رسول الله، إن النساء لكثير، وإنك لقادر على أن تستخلف، وسل الجارية فإنها ستصدقك.

فقالت بريرة وهي الجارية والله ما أعلم إلا خيراً، وما كنت أعيب على عائشة شيئا، إلا أني كنت أعجن عجيني، فآمرها أن تحفظه، فتنام عنه، فتأتي الشاة فتأكله .

قالت عائشة رضي الله عنها : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي أبواي، وعندي امرأة من الأنصار وأنا أبكي وهي تبكي، فجلس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا عائشة، إنه قد كان ما بلغك من قول الناس، فاتقي الله، وإن كنت قد قارفت سوءا مما يقول الناس، فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده.
قالت: فوالله إن هو إلا أن قال لي ذلك، فقلص دمعي، حتى ما أحس منه شيئا، وانتظرت أبواي أن يجيبا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يتكلما.
قالت: وأيم الله لأنا كنت أحقر في نفسي، وأصغر شأنا من أن ينزل الله في قرآنا يقرأ به ويصلى به، ولكني كنت أرجو أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في نومه شيئا يكذب به الله عني؛ لما يعلم من براءتي، أو يخبر خبرا، وأما قرآنا ينزل فيّ، فوالله لنفسي كانت أحقر عندي من ذلك.
قالت: فلما لم أرى أبواي يتكلمان، قلت لهما: ألا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقالا: والله ما ندري بماذا نجيبه.
قالت: ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر في تلك الأيام.
قالت: فلما استعجما عليّ، استعبرت فبكيت، ثم قلت: والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبدا، والله إني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس، والله يعلم أني منه بريئة، لأقولن ما لم يكن، ولئن أنا أنكرت ما يقولون، لا تصدقونني، قالت: ثم التمست اسم يعقوب، فما أذكره، فقلت: ولكن سأقول كما قال أبو يوسف:"فصبر جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ"
قالت: فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه، فسجي بثوبه، ووضعت وسادة من أدم تحت رأسه، فأما أنا حين رأيت من ذلك ما رأيت، فوالله ما فزعت وما باليت، قد عرفت أني بريئة، وأن الله غير ظالمي، وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده، ما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننت لتخرجن أنفسهما، فرقا من أن يأتي من الله تحقيق ما قال الناس.
قالت: ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس وإنه ليتحدر من وجهه مثل الجمان في يوم شات، فجعل يمسح العرق عن جبينه ويقول: أبشري يا عائشة، قد أنزل الله عز وجل براءتك.
قالت: قلت: الحمد لله .

ثم خرج إلى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله عز وجل من القرآن في ذلك، ثم أمر بمسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، وكانوا ممن أفصح بالفاحشة، فضربوا حدهم .

فكان هذا خبر الإفك المبين .

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

أختي بيتا بارك الله فيكي وتتقاسم الجائزة ليه لا
وانا فعلا ماسردت القصه لأني فهمت السؤال يمكن غلط انه ماذا تعرفون عن الصديقه وماهي الواقعة التي حدثت لها؟؟
على العموم ماقصرتي وضحتي الواقعة بتفصيل وتستحقي الجائزة اسأل الله العظيم ان ينفعنا بما علمنا00
تحيااااتي

رد : كل يوم سؤال
 

اشكر لكل الاخوات اللاتى اقتطعن من وقتهن وردوا على اسئلتى فى هذا الموضوع وانا لم اقصد الاسئله فى حد ذاتها وانما الاستزاده بمن عنده علم يفيدنا به ..
لكن مااحزننى هو عدم دخول اى من الرجال للرد على الاسئله وهذا يدل اما على عدم اهتمام الرجال بهذه المواضيع او عدم معرفة الرجال بما جاء بها ..
واننى اهيب بالرجال ترك قسم المتزوجين قليلا خاصة فى العشر الاواخر والدخول لقسم الثقافه الاسلاميه وصدقونى لن تندموا ..
عندى اسئله كثيره خاصه بغزوات الرسول واسئله عن اجداد الرسول ولكن نكمل زوجات وبنات الرسول اولا ..
لذلك سؤال حلقة اليوم بالفين دعوه للفائز .
من نساء اهل الجنه من لقبت بالزهراء من هى وماذا تعرفون عنها ..
يارجال المنتدى ادخلوا ..

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال
 

يبدو ان معلومات الاخوه على قدها والا كنا نرى من يجيب على الاسئله ..
ولزيادة الفائده ساحدثكم عن اهل الفتره ..
اهل الفتره هم من غاب عنهم وحى السماء فتره طويله من الزمن من لدن اسماعيل عليه السلام الى بعثة النبى محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين
ولقد ذكر الدكتور محمد عبده فى كتابه ( اجداد النبى صلى الله عليه وسلم )
ان ابوى النبى صلى الله عليه وسلم واجداده هم على قول السلف من اهل الفتره الذين غاب عنهم وحى السماء فما انذر اباؤهم فهم غافلون ..
كل نبى ورسول مما سبقوه كانت رسالتهم لقومهم خاصة كما قال صلى الله عليه وسلم "بعث كل نبى لامته خاصة وبعثت للناس كافة" واهل الفتره هؤلاء الذين طال عليهم انذار السماء على عكس ابناء اسحق ابن ابراهيم اخو اسماعيل عليهم السلام .. فكان الانبياء يكادون يكونون متصلين بعضهم ببعض ولم يطل عليهم خبر السماء .. فسلم ابراهيم اسحق وسلم اسحق يعقوب وسلم يعقوب يوسف وهكذا مع انبياء بنى اسرائيل الى ان ختموا بنبى الله ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام الذى بعث الى بنى اسرائيل او كما قال : بعثت الى خراف بنى اسرائيل الضاله ..
ولم تشمل اهل الفتره بمكه دعوة نبى الله عيسى عليه السلام الامن سمع بها ووقعت عليه الحجه .. لذلك يؤكد
الله سبحانه وتعالى لنبيه فى قوله " لتنذر قوما ما انذر آباؤهم فهم غافلون " والثابت فى جميع النصوص القرآنيه ان العرب لم ياتهم نذير من قبل والحساب يوم القيامه ودخول النار انما هو على تكذيب النذير ..
قال تعالى " وانما انا نذير مبين " .. " ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون " والايات السابقه تبين ان النذير هو حجة الله على خلقه او كما قال تعالى " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " اى لابد ان يسبق العذاب اثبات الحجه على الناس بالرسل المنذرين من عذاب الله .. وبذلك يتاكد ان الله لا يعذب حتى يبعث رسولا ينذر به من جاءه النذير ومن لم يؤمن وقعت عليه الحجه للعذاب ومن لم ياته النذير لم تقع عليه الحجه لعذاب ومنهم اهل الفتره حيث لم ينذر آباؤهم فهم غافلون ومنهم آباء واجداد النبى صلى اله عليه وسلم
ومن عنده اى اضافه فليتفضل .. بس الجائزه اخذتها لى وحدى

رد : كل يوم سؤال
 

رد : كل يوم سؤال