الزواج بنية الطلاق
 

لا أظن ذلك
 

شباب الرجال يسأل عن فتوى مو سؤال عادى
يعني لا احد يألف من عنده ويحلل ويحرم

أتركو هالفتوى للمتخصصين

سلا111111111111م

صح
 

أحبتنا

لنستفيد جميعاً

نتمنى عدم تحويل الموضوع لشات

وننتظر جميعاً رد أهل العلم على السؤال

فكما نعلم أن الزواج من الأجانب فيه شروط ومحاذير

فالزواج من المشركات محرم

ومن الكتابيات جائز ...................... بشرط الإحصان

ولكن هناك اختلاف كبير لأهل العلم في موضوع أهل الكتاب

هل مازال البعض منهم أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا أريد أن ادخلكم في متاهات

في إنتظار رد الأخ وليد

أو العودة بعد البحث

تحياتي

الأخ الفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

لاشك ان الزواج بنية الطلاق من المسائل التي كثر الكلام حولها , ويجب ملاحظة أمر هام في الأحكام الشرعية المتعلقة بمثل هذا الزواج , فإن نية الشخص ووضعه ونحو ذلك من الأمور لها وقع في الحكم الشرعي , بمعنى ان البعض يتخذ من هذا الزواج ذريعة إلى محرم , فلايختلف هذا الزواج عن المتعة او حتى الزنا المقنع ألا بتلك الورقة التي يظهر بطلانها عند التامل ,, وهذه الأمور تتضح من خلال طريقة الزواج نفسها ومدى توفر الشروط الشرعية من عدمها ونحو ذلك , كأن يذهب الشخص إلى مكان معروف للزنا ويعقد بينهما شخص ليس له ولاية شرعية , ويكتب الزواج بشكل صوري فقط يتخذ تمويها وارضاء لنفس هذا الشخص , وهو في قرارة نفسه يحس بالخطا ,, وهذا يختلف عن حال انسان لم يسافر لهذا الأمر اساسا وانما دعته ظروف تواجده لمثل هذا الزواج ونحو ذلك ,, فلاشك ان العاقل خصيم نفسه , هنا تصدق مقولة / استفت قلبك , فاذا عرفت الحكم الشرعي العام وشروطه طبقه على حالتك بتأمل ,,,,


وهذه المقدمة ضرورية قبل ايراد الفتاوى الشرعية للزواج بنية الطلاق ويلزم استحضارها عند الاطلاع عليها :
فهذه فتوى للعلامة الشيخ / ابن باز ـ رحمه الله ـ :






وهذه فتوى للشيخ / فضيلةالشيخ أ. د. ناصر بن سليمان العمر :

أنا رجل مسلم في بعثة دراسية بالغرب، ولا يخفى عليكم فتنة النساء في هذه البلاد، فهل يجوز لي الزواج بنية الطلاق عند انتهاء الدراسة؟ مع اشتراطي على الزوجة عدم الإنجاب، مع العلم أن ولي الأمر يمنع على المبتعثين الزواج بأجنبية، فهل طاعته واجبة مع خشية الزنا؟ أفتونا مأجورين، وبماذا تنصحوننا أثابكم الله ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب:
الذي يظهر لي جواز ذلك لمن هو في مثل حالتك ،وهذا أصح قوليالعلماء في المسألة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ورجّحه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، على أن لا تخبر المرأة بذلك، لا تصريحاً ولا تلميحاً، كماننبهك أنه لا يجوز لك أن تكتب نيتك بالتطليق بعد مدة في عقد النكاح، لأنك إذا كتبتفي عقد النكاح أنك تطلق بعد مدة محددة أصبح العقد عقد متعة، ونكاح المتعة نكاح باطلبالإجماع، والله أعلم.


وهذه الفتاوى تنطبق على من في مثل هذه الحالة , ولذا فتكون كل حالة لها ظروفها ,,,

وهذا توجيه من الشيخ عبدالرحمن السحيم :

الزواج بنيّة الطلاق من حيث الأصل جائز ، وذلك بالنظر في توفّر أركان النكاح وشروطه .
ولكنه تسبب في مفاسد كبيرة ، بل بأمور خطيرةوالفقيه من لا يقصر نظره علىمجرّد توفّر الشروط والأركان بل ينظر في المصالح والمفاسد ، وما يترتّب على ذلك .

فأصبح كالمتعة بل أصبح تجارة لها روّادها ولها سماسرتها في بعض الدّولخاصة الفقيرة منها .
وأصبح الذين يعملون في نشر البغاء وإشاعة الفاحشة أصبحواينظرون في القادم إليهم إن كان من أهل الفساد عرضوا عليه البغايا ، وإن كان مظهرهالصلاح عرضوا عليه الزواج بنية الطلاق !
والسلعة هي السلعة !!

وقدحدّثني بعض الثقات أن رجلا ذهب لبلد فقير فتلقّفه زبانية ( الزواج بنية الطلاق ) وتم زواجه ، فلقيه رجل من بلده يعرفه فدُهش مما رأى ! حيث رأى مع صاحبه امرأة كانتالأسبوع الماضي زوجة لرجل آخر !

فسماسرةالبغاء لا يهمهم سوى الحصول على المال مع ضعف الدّيانة وقلّة الوازع وانتشار الجهل .
ومن يفعل ذلك
من يتزوّج ذلك الزواج لا يرضاه لقريبة منقريباتهوالنبي صلى الله عليه وسلم قال : منأحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ،وليأت إلى الناس الذي يحب أن يُؤتى إليه. رواه مسلم .

فمالا يُحب الإنسان أن يُؤتى إليه ويُفعل به فلا يفعله مع غيره .

ثم إن القاعدة أن درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
والشريعة جاءت بتحقيقالمصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها ، كما قال ابن القيم رحمه الله.


هذا والله أعلم ...

مجاهد
 

هذا الحكم بالنسبة للزواج بنية الطلاق ,, ومعلوم ان الزواج من الكافرة اذا كانت من اهل الكتاب من اليهود أو النصارى جائز ,,,,
ولذا يطبق عليهم الحكم السالف ..

والسلام عليكم ورحمة الله ,,

جزاك الله
 

لا اله الا الله محمد رسول الله والله معلومات قيمه جدا والقليل القليل يعرفها بارك الله فيك اخي الفاضل وليد

استكمالا للموضوع , وبما أنه متألف من جزئين :

1ـ الزواج بنية الطلاق .
2ـ الزواج من الكافرة .
والجزء الأول تم الجواب عليه ,,
واما الجزء الثاني فكماسبق يجوز الزواج من الكتابية دون المشركة ,, على ان هذا الحكم على العموم , وللحق فلابد من التفصيل الذي ذكره احد الإخوان , ولابد من نقله هنا اتماما للفائدة :

فالزواج بهن مشروط بشروط، من دونها لا يجوز، ذكرت الآية بعضها، وأخرى مستقاة من واقع الحال حين نزول الآية.:

- والشروط هي: أن تكون كتابية.. محصنة.. تخضع لقوامة الرجل.. وهذا تفصيلها:

1- أن تكون الكتابية..
كما جاء النص عليه في القرآن: يهودية أو نصرانية؛ مؤمنة بدينها، غير ملحدة، فلا يكفي أنها من بلد نصراني، أو أنها في أصلها نصرانية، من أبوين نصرانيين، بل لا بد كذلك أن تكون هي مقرة بدينها ملتزمة بالجملة بما فيه، وإلا فهو مانع من الإباحة.

2- أن تكون محصنة.
كما جاء النص في القرآن، أي عفيفة، كما قال ابن عباس، وقال الشعبي: "هو أن تحصن فرجها، فلاتزني، وتغتسل من الجنابة" (تفسير القرطبي 6/79)، فإذا كانت بغيّة، أو من اللاتي تهب نفسها لمن شاءت، وتتخذ الأصدقاء من الرجال، اتباعا لثقافات الحرية والانحلال السائدة في بيئتها، فتلك ليست بمحصنة، وهذا مانع من الإباحة.

وقد ورد أن عمر الخطاب رضي الله عنه أراد أن يفرق بين حذيفة وكتابية، فقال له حذيفة: "أتزعم أنها حرام، فأخلي سبيلها يا أمير المؤمنين؟، قال: لا أزعم أنها حرام، ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن". (تفسير القرطبي 3/68).

3- وهو الشرط المأخوذ من واقع الحال حين نزول الآية: أن تكون المرأة من اللاتي تخضعن للرجل، وتقر له بالقوامة، وما يتبع ذلك من الطاعة وعدم النشوز..
وذلك أن العرب حين نزول الآية كان للرجل الولاية على المرأة، فإذا تحقق هذا الشرط، وإلا فالمنع.. وتحقيق الشرط ألا يكونا في بلد يعطل قوامة الرجل على المرأة، ويعينها على النشوز، ويعطيها من الحقوق ما ليس لها، كأن تستحوذ على الأولاد بعد الطلاق، ونحو ذلك..

على أن لهذا الشرط دليلا مستنبطا من قوله تعالى:
{ولاتنحكوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم، أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون}..

فإن آية المائدة ما نسخت إلا الحكم في نساء أهل الكتاب دون الذكور، فبقي الحكم المنع في زواج المسلمات بأهل الشرك عموما، ومنهم أهل الكتاب،





إذا علم ما سبق، فإن أكثر أحوال الزواج بالكتابيات اليوم لاتتحقق فيها تلك الشروط الآنفة، أو بعضها، إلا قليلا:

- فالإلحاد يبسط سلطانه على كثير من بلاد الغرب، وهي ظاهرة منتشرة، فالبلاد النصرانية علمانية، لاتحتكم إلى الدين في شيء، ولاتأمر بذلك..

- والانحلال الخلقي، والعلاقات غير المشروعة هو الأصل في أوربا وأمريكا، ومن الظواهر السلبية: أن تكون الفتاة بلا صديق، والاختلاط هو الأصل، وكذا التعري، والحرية الجنسية، والفتاة لاتخضع لولاية أحد عقب الثامنة عشرة من عمرها، وعليها أن تنفق على نفسها، ولها أن تفعل ما تشاء، وفي مثل هذه الأوضاع أنى يمكن تحصيل العفيفة، إلا فيما ندر، والنادر لا حكم له؟!!.

- ثم قوانين تلك البلاد لاتعترف بالقوامة أصلا، بل تعده رجعية تخلفا، وكم عانى المتزوجون من الكتابيات من هذه القوانين، ففقدوا مصالحهم وأبناءهم، وتجرعوا الندم لما لحقهم من الخسران والوبال..

ولو أنهم راعوا الشروط السابقة لما نالتهم تلك المصائب، فإن كثيرا منهم تزوج من ليس لها من دينها إلا الاسم، ولاتلتزم به جملة ولا تفصيلا، وليست بمحصنة، بل بغية لم تتب، ولم تتبرأ من ذنبها، ولا تعترف بالقوامة والخضوع لولاية الرجل، تزوجها بدعوى أنها كتابية دون أن ينظر في تطبيق شروط الزواج بها، فناله ما ناله، مما نسمع به كل يوم..

فبعض الذين تورطوا ابتغوا تصحيح الخطأ، فسارعوا بالخروج بأبنائهم، خشية عليهم من الكفر، واضطروا للتحايل على قوانين تلك البلاد، التي لا تحكم بدين ولا بشريعة، فمنهم من نجاه الله فنفذ بهم إلى بلاد الإسلام، ومنهم من لم يقدر، ثم إن بعض تلك البلاد ما زلت تلاحق إلى اليوم من تسميهم رعايا لهم، وهم أولا هذا المسلم من تلك النصرانية، تلاحقهم إلى بلدانهم تطالب برجوعهم إلى حيث الكفر والرذيلة، بل ربما سعت في تدبير اختطافهم، وكم من هؤلاء الآباء في عنت وخوف، من أن يسرق منهم أبناؤهم.

فلو أنهم عملوا بالشروط، لما وقعوا فيما وقعوا فيه، وكان أمر الله قدرا مقدورا

وعليه / فمن توفرت بها الشروط السابقة جاز الزواج بها , ومن لا فلايجوز ....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..