|
لماذا الزواج من ثانيه دائماً خياراً صعباً ؟؟
الحقيقة منذ أن وعيت على الدنيا و أرى الناس تـُحّدث أنفسها بالزواج من ثانيه .. و إذا ما حصل ذلك بدأت الهمسات و اللمزات و الشائعات و الإقتراءات و شبيهة ذلك من قيل و قال .. لماذا الزواج و التعفف أصبح صعب هذا الزمان .. حتى الزواج من أولى ربما خيار صعب لفئة كبيره من البشر .. هل للزوجه الجديده دخل في الموضوع .. هل بعضهن يسهلن الزواج بهن .. و أخريات يجعلنه صعب ؟ إذا المال متوفر و المسكن متوفر و ربما هناك طريقة و إمكانيه كبيرة للعدل بين الثنتين فأين الخلل ؟ هل هو الشيطان الذي يخوف الإنسان من الحلال و لذلك يسهل عليه الحرام ؟ أفيدوني بارك الله فيكم |
في ناس مكتوب في الهوية ذكر
ولكن الحقيقة انه يخاف من زوجته في رجال مالهم خلق مشاكل في رجال ماعندهم فلوس في رجال يخافون ألا يعدلوا وفي ناس مثلي اذا شفت بنت وعجبتني رحت بيت اهلها وخطبتها وتزوجتها على سنة الله ورسوله أم عبدالله يأست مني وشافت ان اعتراضها ماجاب نتيجة واخر كلمة لها ( المرأة مالها الا بيتها وعيالها ) اخي العزيز اذا بخاطرك تتزوج من ثانية تزوج ولا ترد على احد ترى رضى الناس غاية لاتدرك ولكن اتبع كلام الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم : تخيروا لنطفكم فان العرق دساس وقوله : فاضفر بذات الدين تربت يداك . والسلام ختام |
خيار صعب ... لأن الدنيا صعبة ...
و ما في مجال أصلا للعدل .. و الزواج من ثانية يجب أن يكون مبررا ... كعدم الإنجاب أو المرض المستعصي ... أو عدم قيامها بواجبات الزوجة ...الخ |
فعلا الموضوع يختلف من واحده الى اخرى
و انا زوجه ثانيه لزوجى لذلك أحس أننى اقدر أفيدك عامة المطلقات و الأرامل و البنات فوق الثلاثين يقبلن بأن يكونوا زوجات (ثانيه أو ثالثه أو رابعه حتى) و هذا على وجه العموم و ليس الخصوص و ربى يوفقك و يا ليت تتقى الله بزواجك الثانى بأن تتزوج مطلقه أو أرمله اقتداء برسولنا الكريم و تحقيقا للآيه الكريمه {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} النساء 3 تم تعديل الاية وارجو منك اختي الكريمة ان تتحققي قبل كتابة اي اية كريمة تعديل مشرفة تقوى الله |
شكراً للجميع على المرور و المساهمه ،، سؤال بس كيف فسرتي الآيه إنه إذا خاف الإنسان في أن لا يعدل في اليتامى فعليه أن يتزوج مطلقه أو أرمله ؟ |
اقتباس:
الحمدلله اني مو ام عبدالله.....(الله يعينها) والله انك صعب .... اول 5 اسطر من كلامك عجبوني.....والباقي.....لا تعليق!!!! دووووووووت |
ليش صعب ؟؟ الآن بدأت أفهم أن النساء هن من يصّدرن مثل هذه الآفكار .. ليش صعب أرجوا التفسير ؟ |
أنا عن نفسي أأيد الاخ الكريم mohmajd2 في كل كلمة قالها ((لأني إمرأة)) 0000
ولأنة ليس شرط كل من تزوج ثنتين او أكثر مرتاح ؟؟ |
أختي الفاضله mohmajd2
وكيف لك أن تحكمي أن شرع الله لايمكن تحقيقة ?? هل خفي عن الله - والعياذ بالله - ضروفنا ?? و هل الزواج قديما له أحكام شرعية غير أحكامنا ??? ومن أين لك بهذا التشريع الجديد أنه يجب أن يحصر التعدد في حالة مرض أو عجز الأولى. ?? أختاة هذا دين فتنبهي رعاك الله , فرب كلمة لا يلقى لها بالا تهوي بصاحبها في النار سبعين خريفا. ================================== أخي الفاضل بوعبدالله أعتقد إنك لا تقصدها لكنك خوفت النساء فليس منطقي أنه كلما أعجبتك إمراءة تزوجتها فهذا ليس الغرض الوحيد , لكني أعتقد أن التعبير خانك شوية. ================================== أختي العنود رعاك الله , هلا صححتي كتابة الآية , إضافة , لا يمكنك حصر الزواج الثاني بالأرملة أو المطلقة ولا يوجد علاقة بين ما أوردتية والأية. مثال: زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة رغم وجود سودة قبلها. سامحونا على التطفل , لكني لم أستطع السكوت عندما رأيت بعض المخالفات. أعتذر لو ضايقتكم |
و لكن هذا كله لا ينفي أن الأمر صعب .. و الحقيقة لا أعلم لماذا ؟؟ |
أخي هو صعب لعدة عوامل
أولها عدم التمسك بالدين , فترى رجال لا يعرفوا من الإسلام إلا التعدد وهو أفضل و أحلى حكم أما البقية ف ???!!!!!! ثانيا طبيعة المجتمع وثأثرة بالغرب. ثالثا طبيعة المراءة فطبيعي أن تكره من يشاركها في زوجها. العديد من الأسباب |
اقتباس:
الأصل كما شرع الله في كتابه العزيز هو التعدد .. و الاستثناء واحدة ... و لكن اشترط العدل ... و هذا العدل صعب و ليس مستحيل .. و من بعض النصوص في القرآن بما معناه .. لا تنكحوهن ضرارا لتعتدوا ... و نحن نعلم ما هي الضرة و مشاكلها .. و ليس سهلا التعايش معها ... و لكنه ليس مستحيلا ... و لكن مجرد رأي ... نحن في غنى عن الأعراض الجانبية للتعدد إذا كنا في غير حاجته ... أما إذا كانت الزوجة مقصرة و غير قادرة على اتيان الرجل حقه ... فليتزوج ... ليس عقابا لها .. و لكن انصافا لنفسه و لها أيضا .. و يعدل .. و أنا حاش لله أن أتطاول على شرعه القويم ... و لكن الله الذي أحل التعدد أحل الواحدة .... و هنا يمكن لنا أن نفعل أي شيء حلال إما واحدة أو التعدد ... و لكن فلنكن على قدر التعدد إن نوينا أن نعدد الزوجات ... فهي زوجة واحدة ويلا نقدر نتحمل ... فكيف وجع راس اثنتين و ثلاثة و اربعة ... إلا أن نعدل ... و العدل يكون بالإمور المادية ... و تشمل القدرة على ضبط أوضاع الغيرة و غيرها كما فعل النموذج الذي يصعب وجوده في الواقع الحاج متولي ... و نجح هو بسبب رجاحة العقل و الدين و القدرة المادية و إمكانية توفير متطلبات كل الزوجات ... فهل كل منا لديه كل ذلك مجتمع ... و هذا لا ينفي نجاح التعدد .. و لكن غالبا التعدد المبرر و المبررات كثيرة و ليست فقط ما ذكرت أنا في مشاركتي السابقة ... و لكن المطلوب مبرر مقنع و مقومات لنجاح المهمة وشكرا |
سامحنا أخي على الخطأ في إعتقادك أخت.
الحمدلله إنك فهمت ما أقصد .. لكنك أخطأت في تفسير الأية فليس المعنى الضرة لكنه الضر. إقرأ هذ في تفسير إبن كثير: رقم الآية (231) { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم } هذا أمر من اللّه عزّ وجلّ للرجال: إذا طلق أحدهم المرأة طلاقاً له عليها فيه رجعة، أن يحسن في أمرها إذا انقضت عدتها، ولم يبق منها إلا مقدار ما يمكنه فيه رجعتها، فإما أن يمسكها أي يرتجعها إلى عصمة نكاحه بمعروف وهو أن يشهد على رجعتها وينوي عشرتها بالمعروف، أو يسرحها أي يتركها حتى تنقضي عدتها ويخرجها من منزله بالتي هي أحسن من غير شقاق ولا مخاصمة ولا تقابح، قال اللّه تعالى: {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا} قال ابن عباس ومجاهد: كان الرجل يطلق المرأة فإذا قاربت انقضاء العدة راجعها ضراراً لئلا تذهب إلى غيره، ثم يطلقها فتعتد فإذا شارفت على انقضاء العدة طلق لتطول عليها العدة، فنهاهم اللّه عن ذلك وتوعدهم عليه فقال: {ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه} أي بمخالفته أمر اللّه تعالى. وقوله تعالى: {ولا تتخذوا آيات اللّه هزواً} قال مسروق: هو الذي يطلق في غير كنهه ويضار امرأته بطلاقها وارتجاعها لتطول عليها العدة، وقال الحسن وقتادة: هو الرجل يطلق ويقول: كنت لاعباً، أو يعتق أو ينكح ويقول: كنت لاعباً، فأنزل اللّه: {ولا تتخذوا آيات اللّه هزوا}، وعن ابن عباس قال: طلق رجل امرأته وهو يلعب ولا يريد الطلاق، فأنزل اللّه: {ولا تتخذوا آيات اللّه هزوا} فألزمه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الطلاق. وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة) "رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة، وقال الترمذي: حسن غريب" وقوله تعالى: {واذكروا نعمة الله عليكم} أي في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم {وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة} أي السنّة {يعظكم به} أي يأمركم وينهاكم ويتوعدكم على ارتكاب المحارم {واتقوا الله} أي فيما تأتون وفيما تذرون {واعلموا أن الله بكل شيء عليمْ} أي فلا يخفى عليه شيء من أموركم السرية والجهرية وسيجازيكم على ذلك. |
إضافة:
لايجوز أن تطلق لقب شهيد على أحد فمن يدري هل يتقبل الله العمل أم لأ.. فقل الشهيد بأذن الله أو إن شاء الله ولا تجزم على الله تقبل الله أخوك وجعله مع الشهداء ورزقنا الشهادة |
والله بهالزمن ما عاد الزواج من ثانيه خيار صعب والدليل اللي نشوفه قدام عينه
لكن الصعب يمكن يتمثل بخوف الرجال وتردده من المصارحه ((والله ما اعتقد)) في احد يخاف الحين ااذا ناوي اخوي اعقلها وتوكل تحياتي |
أيهما أصعب أن يطلق زوجته طلاق بائن بينونه كبرى لا تحل له بعدها أبدًا .. أو أن يتزوج من ثانيه ؟ |
وما العلاقة بينهما..
فهذا موضوع نسبي يختلف من زيجة لأخرى ولا علاقة لة بالتعدد |
في الأخير هو قرار يجب عليك إتخاذه إن حتّم عليك الظرف ذلك .. أيهما أصعب ؟ |
برضة أخي الكريم لا علاقة البتة...
و كل حالة لها ضروفها |
اختي الكريمة دوووت
ادري اني صعب :11: :18: ولكن هل من الافضل ان اتزوج ثانية واترك ام عبدالله في عصمتي وفي بيتها معززة مكرمة ومع عيالها ولا ينقصها شي أم ابتغي كل يوم عشيقة والله يعلم ماهي الامراض التي من الممكن ان انقلها لام عبدالله وكم من الاثم احصل عليه ثم انا ادخل البيوت من ابوبها ولا اجبر احد على تزويجي ولعلمك الخاص وعلم كل من يقرأ هذا النص انا ابتغي الحلال ولا اقصر عن اي بيت والزوجتان فرحتين وراضيتين وللعلم ام عبدالله لديها شهادة ومنصب والثانية جامعية العدل في الانفاق وفي المبيت شرط اساسي والقلب يميل لمن تحسن المعاملة والاستقبال والعشرة اخي العزيز شارك اجل اذا اعجبتي فتاة خطبتها فأنا لست ممن يعطيها الرقم ثم يواعدها بالسر والله يعلم مالذي يحصل بالسر ولعلمك الخاص فان الفتيات يعجبن بالرجل الذي يدخل البيت من الباب قد يرغبن بالمغامرة ولكن الاعجاب يكون بالرجال الحقيقين وليس بالعابثين عموما وبأذن الله ساعزمك وجميع المنتدى على زواجي القادم في منتصف السنة القادمة بأذن الله بعد امتحانات الثانوية العامة :14: انا لا اعمل مايغضب الله ولا اغصب احد على تزويجي ولا اغصب اية فتاة على القبول بي ولو جربت التعدد والعدل لأنضممت لي ولأخواني :17: والله الموفق والسلام ختام |
اعجبتي يا ابا عبدالله ...
لو كان كل الرجال بمثل شجاعتك ورجاحة عقلك ... لما تحكمت فيهم النساء... ولما ارتعدت فرائصهم من فكرة الزواج بثانية... ولما كثر عدد العانسات... ولقلت الفتن ... ولكننا وللأسف الشديد ضحية للافكار التي تروجها المسلسلات والذي تجد فيه (اعتراضا مبطنا) على حكم الله عز وجل واباحته للتعدد... ونحن بذلك نساعد انتشار الرذيلة في المجتمع ... ولقد قرأت في احدى المجلات النسائية تحقيقاً (صدمت عند قراءته) حيث ان عدداً غير قليل من النساء المتزوجات وغير المتزوجات ترى انه من الافضل لها ان يتخذ زوجها عشيقة من ان يتزوج بثانية بحجة انه لا يلبث ان يعود الى رشده بعد أن تزول عنه السكرة ، في حين ان الزواج بثانية يكون دائماً.. فبالله عليكم هل هذا كلام يصدر من انسانة مسلمة ... وكل ذلك فقط بدافع الغيرة... اين الغيرة على محارم الله ... نسأل الله السلامة والعافية ... |
الاخ الفاضل ابو عبداله
ان كنت عادل بين زوجاتك.....فجزاك الله كل خير....هذا هو المطلوب بالتعدد....العدل...... انا عن نفسي....كنت....(ولازلت) اظن بان سمه العدل شبه معدومه عند الرجال....الا من رحم ربي...!!!! عموما.... الله يهنيك بزوجاتك....ويرزقك الذريه الصالحه اخي صاحب المشكله.... والله نسيت شنو المشكله....اقراها و ارد عليك!!! دوووووووووت |
اخي ماجد
ردا على تساؤلاتك التعدد مباح....لكن بشروووووووط لا هو عيب و لا حرام,,,,,,...بس العدل...........العدل.... مع اني كنت و لازلت اقول...........!!!!!!!! لا للتعدد..............لا للتعدد........ دوووووووووت |
:29: بصــــــراحه انا لن ارضى ولن اسمح ان يدخل بحياتي شريك
يعني على قولت اخوانه المصريين انا مثل الفريك مابحبيش شريك عاد رضى او الله مارضى يبي غيري يتفضل يروح مع الف سلامه المركي للي يودي والبيت اللي رباني صغيره ماراح يعجز انه يظمني فيه وانا كبيره هذا بأعتقادي ولا اقبل النقاش بهذا الموضوع !!!! :( والرجال لما يفكر بوحده ثانيه انا اعتبره انسان معدوم الضمير (اسفه)بس هاذي الصراحه لانه الحرمه اللي منه تعطي الرجال فوق حقه وزياده ولا تنقص عليه بشي ويوم الجزء يكون انه ياخذ على راسي وحده ثانيه اسمحولي اقول ارفسه واقوله مع السلامه :17: هذي وجهت نظري انا والسمووووووووحه |
مشكور أخي على التوضيح و بارك الله فيك ...
و لكن إذا كانت لديك زوجة ممتازة غير مقصرة و تملأ عليك الدنيا ... هل تفكر بالزواج من أخرى ؟؟؟ هذا هو السؤال ... أي أن الله عز وجل حكيم بعباده لا يشرع شيء إلا لحكمة ... و شرع التعدد لحكم متعددة ... و إذا تحققت هذه الحكم أصبح التعدد له ما يبرره أمام الجميع ... و إذا لم تتحقق هذه الحكم في حالة ما فإن التعدد مع جوازه و أنه جائز ... إلا أنه قد يجلب مضار أكثر من المنافع ... و هناك قاعدة تقول ... دفع الضرر أولى من جلب المنافع ... و كل هذا لا يعني بأي حال رفض التعدد لأنه شرع الله ... و لكن هناك أحيان يكون التعدد مطلوبا و أحيانا يكون ضرره أكثر من نفعه و العكس صحيح اقتباس:
نحن لا نزكي على الله أحدا ... و نحن رجالنا بإذن الله ينطبق عليهم قوله تعالى " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون و عدا عليه ......" و إذا كان علماء الأمة يطلقون عليهم شهداء ... فمن أنت لتقول غير ذلك ... و نحن نحسبهم من الشهداء و علمهم عند الله ... و نحن جميعاً أقل قدراً من من ضحى بدمه من أجل عقيدته .. فواجبنا التأدب مع الشهداء و احترامهم ...بدل من محاولة نفي صفة .. أو تاج وقار يلبسونه بعد أن اختارهم الله القائل "ويتخذ منكم شهداء" ... و العبرة بالنية و ليس باللفظ ... فهم شهداء بإذن الله ... و بإمكانك محاسبة العلماء الذين يطلقون هذا اللقب عليه في تأبينهم .... و بإمكانك الرجوع إلى موقع اسلام أون لاين و هو يمثل الإسلام و ترى هل يطلقون على الشهيد اسم الشهيد بإذن الله ... طبعاً لا... و لكنه ضمنا هو أمر معروف أن الشهيد بإذن الله .. و أرى أن الموضوع الأصلي لم يكن مناسباً لزج قضية الشهيد في الموضوع ... ولا يعني أني أخالفك الرأي بموضوع الزواج الثاني أن تبحث عن أي شيء قد يسيء لي ... و نحن في أرض الاسراء و المعراج ... بدون جهاد ... و بدون موت في سبيل الله ... لنا أجر المرابطين كما قال عليه السلام ... وشهيدهم بسبعين شهيد ... و بعد هذا نحاول بكل جفاف نفي هذه الصفة عنهم ... فلتعذرني الإدارة على الخروج عن الموضوع الأصلي لأني لست من فتح الموضوع الثانوي .... فلتكن كلمة شهيد إكراماً دنيوياً منا للذين قتلوا في سبيل الله ... و في الآخرة إكرامهم علىالله إما إلى جنان الفردوس أو إلى سواء الجحيم ... و في النهاية مشكور على دعائك ... و بارك الله فيك و لكن أذكر ... ذلك الشخص كان لا ينام الليل ... يحييه ساهرا بسلاحه .. يصلي الفجر في مسجد الخضراء و سلاحه أمامه ... أحيانا ينام في المقابر بعد أن عزت المآوي ... لا يترك فرضاً من الصلاة ... معروف عنه مساعدة الناس و السعي لرفع الظلم عنهم .... أتمنى أن لا أكون قاسياً بكلامي ,,,, و لكن مهما قسوت .. فإن زجك للقضية داخل هذا الموضوع كان أقسى ... فالعذر منك و من الإدارة ومن المشرفين و من صاحب الموضوع |
أردت أن أهدي أخي شارك هذا المقال المنقول ...
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجاء تزويدنا بموضوع عن تعدد الزوجات في الأسلام .... الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جواباً على سؤالكم نفيدكم بأن هناك ندوة إذاعية حول تعدد الزوجات في الإسلام قد تمت في إذاعة الشرق بباريس في 9 / 5 / 1995 ، وهذا نصها الحرفي : تعدد الزوجات في الإسلام لقاءات مع العلماء الأجلاء حول الأسرة في الإسلام في الواجبات والحقوق وأدبيات التعامل . بسم الله نستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير أيها الإخوة المستمعون يسرنا أن نجدد اللقاء بفضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق حديثنا اليوم ضمن برنامج الأسرة في الإسلام عن تعدد الزوجات وشروطه ، يقول الله عز وجل في سورة النساء : (سورة النساء) فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . المذيع : بداية ماهو مفهوم الإسلام لتعدد الزوجات وماهي شروط التعدد ؟ فضيلة الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم - الآية التي تفضلت بها قبل قليل وهي قوله تعالى : " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً " هذه الآية إذا كان فعل الأمر فيها فعل أمر إلا أنه أمر إباحة وليس أمر إلزام فهناك سؤال يقفز إلى الذهن مباشرة هل الأصل في التعدد الوجوب أم الإباحة ؟ بمعنى هل الإسلام يوجب أن يتزوج الرجل بأكثر من زوجة واحدة أم أنه يبيح له ذلك فقط ؟ . الحقيقة أخ زياد أن الأصل في تشريع التعدد هو الإباحة وليس الوجوب إن الإسلام لا يفرض التعدد لكنه يسمح به والمقصود من تعدد الزوجات ألا تبقى إمرأة في المجتمع المسلم بلا زوج حتى لا تحدث انحرافات خطيرة وينتشر الحرام ويسقط المجتمع ، وهذه الزوجة الثانية ما كان لها أن تقبل أن تكون زوجة ثانية إلا لأنها لم تجد الفرصة أن تكون الزوجة الأولى إنها اختارت أحسن الفرص بالنسبة إليها لقد رأت من الأفضل أن تكون زوجة ثانية من أن تبقى بلا زوج إطلاقا وبالنسبة للزوجة الأولى لقد رأت أنه من الأفضل لها أن تبقى مع زوجها عن أن يطلقها فهل من الخير أن تبقى في بيتها مصونة مكرّمةً أم أن تفقد زوجها وتعيش بلا زوج ، إنَّ التعدد في كثير من الأحيان يكون حافظاً للزوجة الأولى وحافظا للزوجة الثانية . المذيع : فضيلة الشيخ هل أباح الإسلام التعدد بالمطلق أم قيّده بقيود وشروط محددة ؟ فضيلة الشيخ : الحقيقة لا يمكن أن يكون التعدد في الإسلام مطلقاً بل إن القرآن الكريم قيّده بشروط كثيرة يقع في مقدمتها شرط العدل ولو أن الذين تزوجوا زوجة ثانية أو ثالثة طبّقوا الشرط الإسلامي في العدل لَمَا كانت هناك مشكلة إطلاقا ، إننا إذا أخذنا إحصائيات الحياة ثم افترضنا أن عدد الإناث والذكور متساويان فإن أحداث الحياة تأخذ من الرجال أكثر مما تأخذ من النساء فالمعارك والحروب يتحملها الرجال وحياة الرجل وسعية للرزق يجعله يتعرض لمخاطر أكثر من المرأة . إذا أين تذهب الإناث الباقيات ماذا يفعلن إلا إذا أردن أن يكون المجتمعُ مجتمعَ انحلال بيت القصيد أن الله جل جلاله لم يُلزمَنَا بالتعدد لكنه أباحه لنا ولنا أن نأخذ بالمُباح أو لا نأخذ به ولا إثم علينا إن لم نأخذ والذي يثير ضجة حول التعدد لم يأخذ مع إباحة التعدد حتمية العدالة ، إن الذي يسمع هذه الضجة يعتقد أن مسألة التعدد ... تعدد الزوجات في الإسلام مسألة وبائية هكذا يتوهم ويتوهم أيضا أن تسعين بالمائة من الرجال المسلمين متزوجون بأكثر من زوجة واحدة ولكن الإحصائيات العلمية تقول إن المتزوجون من اثنتين لا تزيد نسبتهم على ثلاثة بالمئة فقط هؤلاء الثلاثة من كل مئة ألا يمكن أن تكون لهم مشكلات أدت إلى الزوجة الثانية ، مثلاً رجل زوجته مريضة هل من الأفضل أن يتزوج إمرأة ثانية أم أن يزني مع إمرأة أخرى؟ والزوجة المريضة هل من الأفضل أن يتركها زوجها تماماً وقد لا يكون لها أحد يرعاها أم أن تبقى زوجة يرعاها زوجها ويقوم على شؤونها ؟ والإحصائيات العلمية تقول إن الذين يتزوجون ثلاث زوجات هم رجل واحد بين كل ألف رجل فهل تعد هذه مشكلة مع هذا العدد البالغ من القِلّة ، بل إن الذي يتزوجون أربع زوجات هم رجل واحد بين كل خمسة آلاف هل تعد هذه مشكلة ؟ مع هذا العدد البالغ من القلة إنها ليست مشكلةً تواجه المجتمعات الإسلامية . المذيع : هنا نقطة مهمة فضيلة الشيخ .. هل من خطوات أَمَرَ بها الإسلام راغب الزواج من إمرأة ثانية أن يتخذها قبل أن يُقدم على هذه الخطوة ؟ . فضيلة الشيخ : طبعاً لابد من خطوات ألزم الشرع بها الزوج الذي يريد الزواج من إمرأة ثانية، الحقيقة هذه الخطوات أولها العدل وسوف أوضح لك معنى العدل بالتفصيل . التعدد لا يمكن أن يكون تشريعاً ناجحاً إلا إذا ألزم المُشرّع الحكيم الزوج الذي يريد التعدد بالعدل التام وأنا أُلِح على العدل التام بين زوجتيه أو زوجاته قال تعالى : " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً " ، إذاً شرط التعدد العدل التام أما قوله تعالى : (سورة النساء) الآية هذه نفت العدل المطلق الذي يشمل ميل القلب ولكنها طالبت بالعدل الممكن الذي يشمل مستوى المسكن ومستوى الإنفاق وحجم الوقت الذي يمضيه الزوج عند زوجته ، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يَقِسُم ويَعدِلُ بين نسائه ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولاأملك . هذا هو العدل الممكن في المسكن وفي النفقة وفي المبيت هذا العدل الممكن للزوج ، أما العدل غير الممكن فهو أن يميل لواحدة دون الأخرى هناك نساء متفاوتات في الذكاء وفي الكياسة وفي اللباقة فالقلب قد يميل إلى إمرأة دون أخرى فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك . الأخ زياد من الحالات التي يكون فيها التعدد ضرورةً تضمن للمجتمع سلامته ونظافته وتحفظ للمرأة وللرجل على حدٍ سواء سلوكه من أن ينحدر إلى الهاوية والانحلال من هذه الحالات أن تكون المرأة عقيماً فلا يرضى الزوج أن يفارقها كما أنه لا يرضى أن يكون محروماً من نعمة الأبوة هذه مشكلة كبيرة فيأتي التعدد ليَحُلَّ هذه المشكلة فيسمح للزوج أن يتزوج ممن تنجب له ويرعى حق امرأته العقيم . حالة ثانية : إذا كانت المرأة مريضة مرضاً مستعصياً جازَ للزوج أن يتزوج بأخرى فتقوم الأخرى برعايته وتُعِفُه عن الوقوع في الحرام وتبقى الزوجة المريضة مشمولة برعاية زوجها وعنايته هذه حالة ثانية . هناك حالة شائعة أكثر من هاتين الحالتين في أعقاب الحروب يزيد عدد النساء عن عدد الرجال زيادة فاحشة فيأتي التعدد فيحل هذه المشكلة ولا تبقى أعداد كبيرة من النساء لا أزواج لهن فيكنَّ عرضةً للسقوط في هاوية الزنى وقد يكون بين الرجال هذه حالة أيضا موجودة وقد يكون بين الرجال من حاجته إلى النساء أشدُ من حاجة غيره من الرجال فلا تكفيه ولا تحصنه إمرأة واحدة فإذا كان إضافة إلى هذه الرغبة الشديدة قادراً على إسكان الثانية والإنفاق عليها والعدل بين الاثنتين في الوقت عندئذ يحل التعدد لهذا الرجل وتحل مشكلته بالتعدد فلا يسقط في الزنى الذي من شأنه أن يُفسدَ المجتمع الإسلامي والأفراد معاً وهكذا نجد أن التعدد أمر لم يُلزمنا الله سبحانه وتعالى به ولكنه أباحه لنا وفرق كبير بين الإباحة والإلزام . وأن التعدد في حقيقته ضرورة اجتماعية حتى لا ينتشر الانحلال وأنه إن تم يشترط فيه العدل في السُكنى والنفقة والوقت وأن كل النُظُمِ التي قاومت حرية الرجل في أن يتزوج إمرأة أخرى سواءٌ طلّقَ امرأته أو أبقاها قد أخفقت وأن الله جل وعلا حينما أباح التعدد إنما أعطانا النظام الذي لا ضرر منه وأنه على الرغم من هذه الإباحة فإن عدد الذين يتزوجون بزوجة ثانية لا يزيدون عن ثلاثة بالمئة وإن الذين يتزوجون من أربعة لا يزيدون عن رجل واحد في كل خمسة آلاف رجل . إن هذه المشكلة من حيث الواقع تكاد تكون معدومة ولكن الذين في قلوبهم مرض يضخمونها للنيل من الإسلام وإظهاره على غير حقيقته وإن الجهة الوحيدة التي ينبغي ألا تُناقش في تعليماتها وتوجيهاتها هي الجهة الصانعة ، ونظام التعدد هو تعليمات خالق الإنسان وهو أخبر بها من أي جهة أخرى قال تعالى :] (سورة فاطر) المذيع : فضيلة الشيخ يبقى قوله تبارك وتعالى " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً " أباح تعدد الزوجات ولكن عاد وقال عز وجل فواحدة فهل هذه الأسرة المثالية بنظر الإسلام ؟ فضيلة الشيخ : أعتقد أن الأصل أن يكون للرجل زوجة واحدة وهذا الشائع والموجود وما التعدد إلا علاجٌ لحالات خاصّة ، الأصل أن يكون للزوج زوجة واحدة حتى في عهد الصحابة عددٌ قليلٌ من الصحابة من تزوج امرأتين أو أكثر لكن الأصلَ في الزواج أن تكون هناك زوجة واحدة يمحضها وده وتمحضه ودها إلا أن التعدد علاج ناجح حقيقي لمشكلة طارئة نشأت فنحن لا نسمح لا بالزنى ولا بالعشيقات ولا بالانحراف .. الإسلام نظيف وتعليماته واضحة فلو أن هناك حاجةً ماسةً تدعو إلى الزواج بامرأة ثانية كما ذكرت قبل قليل .. إمرأة مريضة مرضاً مستعصياً ليس لها من يرعاها أن يلقيها في قارعة الطريق لنأخذ إمرأة تنجب الأولاد أو إمرأة صحيحة لا يعقل هذا ، إمرأة عقيم أيعقل أن نلقيها في قارعة الطريق أم نضيف إليها إمرأة تنجب ، في حالات الحروب كما قلت في حالات الفروق الفردية ، الرغبة الجنسية تتفاوت من رجل وآخر فهناك رجال لا تكفيه إمرأة واحدة أنسمح لهم بالزنى ؟ إذاً التعدد إنما شُرِعَ من أجل حالات خاصة يعاني منها المجتمع والفرد فلِئَلا نسمح بالانحراف أو الانحلال أو الزنى يأتي التعدد حلاً لمشكلةٍ اجتماعية واقعيةٍ وكلُ مجتمع أصرَّ على زوجة واحدة ما لذي يحصل في هذه المجتمعات ؟ يحصل الانحراف والزنى] المذيع : تقصد به قفل الباب أمام زوجة مشروعة ؟ فضيلة الشيخ : نعم إذا صار هناك عشرات النساء في حياة الرجل بالطريق غير المشروع فالإسلام واقعي . الدكتور محمد راتب النابلسي |
المذيع :
هناك من ضعفاء النفوس من يقارن نفسه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبتعدد زوجاته عليه الصلاة والسلام . فضيلة الشيخ : النبي عليه الصلاة والسلام فوق هذا الوهم إطلاقا لأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام بقي مع السيدة خديجة التي تكبره خمسة عشرة عاماً بقي معها خمسة وعشرين عاماً أمضى معها ريعان شبابه وزهوة فتوته ، ولو أنه كما يتوهّمُ أعداء الإسلام رجلٌ يُحبُ كثرةَ الزواج لَمَا بقي في هذه الأعوام الطويلة مع امرأة بِسنِّ أمهِ لكنَّ النبي عليه الصلاة والسلام لو تتبعت زوجاته الطاهرات لوجدت كُلَّ زواجٍ من زيجات النبي عليه الصلاة والسلام ينصبُّ إلى مصلحةٍ ، وإلى رحمةٍ ، وإلى موقفٍ إنساني . الإنسان لا يملك إلا أن يذوب تعظيماً لهذا الموقف الرائع ، وحينما شرّعَ المُشرّعُ أن يكون للرجل أربعة نساء رعايةً لنساء النبي اللواتي هنَّ أمهات المؤمنين وقد منعَ المُشرّعُ الحكيم أمَّ المؤمنين من التزوّجِ بعدَ رسول الله من أي رجل لِئَلا تهبِطَ هذه المرتبةُ إلى مرتبةٍ دون هذه المرتبة ، سمحَ للنبي وهذا من خصوصياتهِ أن تبقى له هذه النِسوة دون أن يزيد عليها ودون أن يستبدلَ بها ، فما يتوهمه المتوهمون من أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب كثرة الزوجات .... هذا وهمٌ في عقول أعداء الإسلام . أمّا النبي عليه الصلاة والسلام من خلال سيرته الشريفة المطهرة نجدُ أنه بقي مع امرأة تزيد عن عمره بخمسة عشرة عاماً ... ربع قرنٍ وكان لا يفتأ مثني عليها إلى آخر حياته حتى أنَّ بعض النساء غِرنَّ من هذه المرأة التي توفاها الله وبقي النبي يذكرها طوالَ حياته . هذا الذي يجب أن يكون واضحاً في أذهان الإخوة المستمعين . المذيع : نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، نشكر فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق على هذه المساهمة الطيبة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
الآن إكتشفت أن هناك من الرجال من يصعّب الزواج من ثانية .. |
ملخـص القول ان هناك صعوبات داخليــة ( من نفس الرجـل ) وصعوبات خارجيـة ( الزوجـة والمجتمع والظروف ) تصعــب من مهمـة زواج الرجــل بزوجــة أخــرى ..
وبالتالي .. لا يجـب أن يتزوج الرجل الا بعد قهر وتذليل كل هذه الصعوبات .. وهذا يحتاج الى قلب فولاذي وشخصية حديدية وايمان قوي لكي يكتب لهذا الزواج النجـاح المنشود .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
يندر أن تجدي امرأة تقبل أن تكون زوجة ثانية إلا إذا ........... إلا إذا كانت تعلم أن وضعها "شكلها مستواها العلمي .. الاجتماعي ...... الخ " لا يسمح لها بالزواج بسهولة إلا إذا قبلت فكرة الزوجة الثانية أو الثالثة ... إذا كان الزوج أو المتقدم لها ذا وضع معين يجعل أي أمرأة تطمع به و بالتالي مستعدة لتكون زوجة رابعة بس المهم تكون زوجته و تعيش في نعيمه لما به من المركز و الجاه و وو و و إذا كانت مطلقة أو أرملة فهي تعلم بشبه اليقين أن شاباً عازبا ليس ببساطة يتقدم لها و الفتيات مكدسات أمامه و ما عليه إلا أن يختار .. إلا إذا كانت بها مطمع معين يدفع ابن 18 سنة للزواج منها إلا ما رحم بي ... و أو إذا كان كما يحدث لدى البعض عندنا ,,, رجل يستشهد أو يموت فيقترح الأهل أن يتزوجها شقيقه الأعزب أو حتى المتزوج حتى يبقى الأبناء بحضن أمهم و عمهم بدل أن يربو بحضن الغريب ... و بالتالي .. أصلا شخص عادي جداً و من الطبقة العادية أي لا يوجد به مميزات تطمع به النساء البكريات من الصعب أن تتزوجه فتاة بكرية ... و أقول من الصعب حتى إذا التفت الأخ شارك يدرك أني لم أقل مستحيل .... لأن لكل قاعدة شواذ ... و هذه أمور اجتماعية ليس بها شيء مطلق 1+1=2 أي ببساطة أختي ليس هناك من داع لاستعطاف أحد لجبر بخاطر الأرامل و المطلقات و العوانس ... فالله خالق كل شيء و خالقهن أدرى بهن و أرحم بهن منا ... ولكل شخص نصيبه و كما قلت من غير ترجي ليس سهلا أن يتزوج الشخص في الوضع المتوسط إلا امرأة من التي ذكرت أو حالة أخرى حادثة و حدثت لنا بالذات عندما استشهدت أمي عرض أهل أمي على أبي أن يتزوج شقيقتها .... و هي عزباء و لكنها رفضت لأنها لا تريد أن تحل مكان أمي .. ولا تتخيل نفسها على نفس فراش أختها الشهيدة |
ربما لكثرة المطلقات و الآرامل في ذاك الزمان زمن الحروب .. و لكن الآن زمن التجارة و الإنفتاح زمن الأبكار العوانس اللاتي فضلن التعليم و الوظيفه المرموقه على الزواج .. أليس لكل زمان أحكامه ؟ .. و الأجدر من النساء أن يوسعن آفاق تفكيرهن و مداركهن و الإبتعاد عن حب الذات و الأناتيه فلهن أخوات في الدين و العقيده من يريدن الزواج و لا يجدنه و في دين الله فسحه .. |
اقتباس:
و حسبما سمعت أو قرأت لست أدري بالضبط أن نسبة كبيرة من غير المتزوجات مصابات بسرطان الثدي ... كما أن الله قدد شرع الزواج و هو خبير بعباده فهو نداء لكل امرأة ... ملايين الدولارات و لذتها لا تساوي عطف رجل عليك و حنانه و سكونه إليك ... رجل لا يملك ثمن ملابسه أفضل من ملايين من الدولارات لا تأتيك برجل يحميك و يدافع عنك و يشعرك بالعطف و الحنان و المحبة و المودة و الألفة .... |
الفاضل ...ماجد السويدي أنا فتاة..وتوني بعد صغيرة ...ولكن مؤمنة بكل مايشرع به الله إيمان أسأل الله لنا الثبات ياأخي مادام أن نفسك دعتك للتعدد فإن كنت تعلم أن نفسك ستعدل فتوكل على الله وأختر الزوجة ولتكن صالحة حتى تعينك على الخير .. وتعينك أيضا على زوجتك الثانية ... فيكره التعدد لميل الرجل إلى إحدى نساءه وإجحافه في حقها ... فينسى ماكلفه الله به عليها ....وكأنها جعلت ليفرغ شهوته فيها .... ثم أخي أنصحك أن تجمع بين الحسنيين بحيث يكون زواجك ... فيه خير للثانية كأن تتزوج ممن فاتها القطار أو أرمله أو مطلقة... والله إن الكثير منهن خير من الأبكار مع أحترامي للنفسي وللجميع ... فقد جربت وسبق لها أن تلظت فبذلك ستكون ممن تخدم زوجها وكلها رضى ومحبة وقبل هذا وذاك أدع ربك بالصالحة ولاتنسانا بالدعا ء لنا بالهداية والصلاح تحيتي لك أيها المعدد .....أختك |
هو صعب ..
لأن : المجتمع ينظر له بصعوبة ولأن : الرجل شوه التعدد بظلمه ولأن : المجتمع منفتح على ثقافات أخرى تستهجن التعدد ولأنه: نادر الحدوث لذا فالتعدد الآن يحتاج لذلك الرجل الشجاع الذي ينقذه من قبضة هذا التشويه المتعمد .. بجرأته وثقته بنفسه وبعدله .. |
و يحتاج إلى مساندة النساء و بشوي من الحب ممكن مصاعب كثيره تـنحل .. سمعت عن فتاة تزوجت مؤخراً و لكن بعد ماذا بعد ما فاتها قطار الإنجاب .. الصراحة حاجه يشيب منها شعر الرأس .. أرجوا من النساء أن يوسعن من أفاقهن و لا يأخذن الدنيا بقشورها و ينظرن إلى ما هو أبعد من تحت أرجلهن ..الله يصبح أحوال أمة محمد .. |
| الساعة الآن 06:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©