مرض السكري
 

اريد ان تزودوني بمعلومات عن مرض السكري
هل الشخص المصاب ممكن ينجب علما انه ذكر 36 سنة ياخذ فقط حبات دواء يعني ما ياخذ ابر. و ايضا هو كان متزوج من قبل و ليس له اطفال, لا اعلم المدة التي بقي فيها متزوجا

بالتاكيد مريض السكر ينجب
اعراض مرض السكر الخاصه بالجنس تظهر متاخره عن ظهور المرض بحوالي 10 سنوات و تتمثل في ضعف الانتصاب و سرعه القذف و في الاواخر عدم الانتصاب و ذلك بسبب الالتهابات التي تصيب الاعصاب نتيجه السكري و لكن مع العلاج المنتظم تتاخر هذه الاعراض. و لكن قد تصاحب السكري موانع اخري للانجاب ليست بسببه
تحياتي
د. نبيل

جزاك الله كل خير دكتور
انا مترددة من شخص طلبني للزواج صليت صلاة الاستخارة مرة احس ان قلبي مقبوض و مرة ثانية ارتاح لكن مش كثير . و من يومين و انا مترددة كثيرا من هذا الارتباط
حتعبك معي دكتور. ماذا تقصد
بو لكن قد تصاحب السكري موانع اخري للانجاب ليست بسببه

انتي قلتي انه كان متزوج و لم ينجب ربما كانت زوجته لاتنجب و ربما هو نفسه عنده شيئ اخر مثل قله الحيوانات المنويه او اي سبب اخر لعقم الرجال مثل تشوه الحيوانات بنسبه كبيره او ضعف حركتها.
انصحك بالتروي و اساليه لماذا لم ينجب و تعرفي اليه اكثر قبل الموافقه اذا كانت ظروف مجتمعك تتيح لكي ذلك.
انا موجود لاي سؤال اخر يخطر ببالك و لا يهمك
د. نبيل

شكرا على نصائحك دكتور
كنت اود ان اخذ راي حضرتك في موضوع اخر. هذا الشخص قابلته 3 مرات فقط و لم استطع ان احدد شخصيته, لكن في اول لقاء قال لي انه يحب ان زوجته تكون مهتمة كثيرا بنظافة البيت, هذا شيء عادي وجميل و لكن ارى ان هذا الشخص مبالغ , يقولها من اول لقاء و كذلك قال انه لو نترك الصحون من غير تنظيف مباشرة حتى لو هو خرج من البيت فان هذا الشيء يزعجه و يبقى متوترا. ما راي حضرتك في هذا و ما هيالاسئلة التي تساعدني على حصر شخصيته من هذه الناحية.
اخر سؤال دكتور, ما لقيت اي شخص يساعدني غيرك : من بعض تصرفاته اشك انه يكون بخيل جدا, كيف لي ان اختبره بطريقة غير مباشرة علما انني لا استطيع ان اخرج معه, يعني لا استطيع ان نذهب الى مطعم مثلا حتى ارى اي مطعم ياخذني له او كيف يكون تصرفه عندما يدفع الحساب.
ممكن تكون اسئلتي تافهة لكنها في غاية الاهمية بالنسبة لي

أريد أن أسأل هل المرأة مريضة السكري تتزوج

سليمه اعتقد ان ما يذكره لكي هو ما عاني منه في زواجه الاول و دي مشكله الزواج الثاني المقارنات الدائمه.
اما عن سؤا له لكي من اول لقاء فمن الواضح انه مش عاطفي و طبعا خبرته السابقه قد تصيبه بالفتور. و عن بخله فليس المطعم هو ما سيكشفه لكي انتي عارفه وقت الخطوبه بيكون كله تجمل و اقنعه انتي اسالي من بعيد و لا مانع ان تسالي عنه زوجته السابقه عن طريق احد معارفك دون ذكر اسمك. و هي هتقول و ان كنتي غير مرتاحه له لماذا تغصبي نفسك?كم عمرك? مدي تعليمك?

اكيد تتزوج وتنجب و لكن لابد من حقن الانسولين اثناء الحمل
د. نبيل

انا 35 سنة و هو 36 سنة المستوى الدراسي متباعد كثير انا عندي شهادة دكتوراه و هو مستوى ثانوي يعني لم يدخل الجامعة لكن من ناحية الدين هو ملتزم و مثقف اكثر مني. لا استطيع ان اسال عن طليقته لان كل اهلي ليسوا معي. هل في هذه الحالة ممكن اساله رقم تلفونها مباشرة ام سيعتبرها تعدعلى حياته الخاصة و جراة مني

ممكن تعتبريني اخ لكي?
هذا الزواج سوف تقابلك فيه مشاكل كتيره بسبب فرق المستوي و لن تشفع له ثقافته لانه سوف يظل يحس بالنقص امامك و ها هو بدأ يكلمك عن شغل البيت حتي يكسر عامل تفوقك عليه انا اختي تعاني من هذا بالرغم انها دكتوراه و هو ماجستير.
وا اسمحلي لي ان اقول لكي انك غلطانه لو كنتي خايفه قطار الزواج هيفوتك فتلحقي به لا يا دكتوره فكري كويس. هل فيه حب?
لا تطلبي تليفونها منه سيغضب. هل انتي في سفر?

شكرا اخي
لا الحقيقة انا مقيمة في بلد اجنبي وسازور بلدي قريبا ان شاء الله لذلك انا متوترة كنت اريد اذا فيه نصيب اني اتمم الموضوع اثناء زيارتي لان الاجازات عندنا قليلة جدا
انت مثل اخي و اقول لك بصراحة نعم خايفة قطار الزواج يفتني خاصة موضوع الانجاب من اسبوعين عايشة حالة احباط حتى اني لا اطبخ و لا اكل. حضرتك عارف الغربة + الوحدة + مجتمعنا العربي لايرحم

المشكلة الثانية هي لما عرفني عليه شخص اتصلت باهلي و قلت لهم يجب ان توافقوا حتى لو لم يعجبكم انا اريد ان اتزوج و فقط و كما ذكرت لك من يومين انا قلبي مقبوض و لما تكلمت مع اختي قالت لي معلش انت تعملي فحتى لو كان بخيل معلش و مسالة النظافة قالت لي احسن من انه يكون انسان وسخ . يعني حسيت انهم بدورهم يريدونني ان اتزوج و فقط
حاسة اني في ورطة علما انه طلب تلفون اختي حتى تتصل بها اخته و لكن من اسبوعين اختي تنتظر لا اتصال و لا هم يحزون و عرفت من الشخص الي عرفني به انه لما علم بانني نزلة على البلد اتفق مع اخته انها لا تعمل شيئا حتى تقابلني في البلد.
اختي تسكن في نفس مدينتهم و لكن اهلي يسكنوا على بعد 400 كلم. يعني هم يريدون ان اذهب عند اختيوانتظرهم وانا مشتاقة موت لولدتي و لاخي الصغير. يعني انا اضحي بكل شيء
ارى ان الموضوع تغير و اصبح لا يعني مرض السكري و لكن يخص التشويشات الي في راسي

انا احس ما تحسيه لاني انا كمان خارج مصر من عام 1995 و لكن ارجع اجازات كثير و انا الان في المانيا بعمل دكتوراه في طب الاطفال و اولادي في مصر بس بسافر لهم كل 4 شهور و كانوا معي عندما عملت في السعوديه. المهم انا كنت متاكد من ردك و لذلك قصدت اليه مباشره و مره اخري اقول لكي كل شيئ نصيب الزواج و الخلفه و لا تتسرعي هو بصراحه لا يناسبك و ممكن تدمري حياتك معه و اقول لكي اختي استاذه جامعيه و تتحمل اهانات لا يتحملها احد علشان ابنئها و لا تريد الطلاق خوفا من كلام الناس.
لماذا لا تعودي فتره الي بلدك حتي تزداد فرصتك في الزواج.
صلي استخاره وادعي الله بالهدايه و ان كنتي تستطيعي عمل عمره قبل نزولك اعملي و ادعي في الكعبه ان عملت كدا و الحمد لله ربنا لبي طلبي في اسرع وقت

ده هيكون زواج مشاكل و ممكن يكون طمعان فيكي ما دام بخيل

اخي من ناحية الطمع انا لا اعتقد انه طمعان فيا عرفت هذا من كلامه, و هو لا يعرف عن حالتي المادية شيئا. العمرة يا ريت لكن لازم يكون معي محرم و لازم اجازة اضافية و هذا غير ممكن حاليا انا اداوم قيام الليل مع الدعاء اثناء السجود.
عارف لماذا انا مترددة لانه حدثت معي اشياء كثيرة : خطاب ييجوا ما يرجعوش , احلام مزعجة, الخ. اتصلت بشيخ فقال لي اني مصابة بمس الحالة خفت شوية لكن ما رحتش ., هو قال لي انه السبب في تاخر زواجي وهذا من خلال بعض الاسئلة طرحها علي. فلذلك انا خايفة ان هذا التردد بسبب هذا المس فاردت ان الموضوع يمشي حتى لو لم ارتاح كثير

ده كله دجل و لا تستسلمي انتي عندك اكتأب خفيف بسبب تاخر زواجك و انا لي مع النصابين دول قصه انني كنت خاطب زوجتي وانفصلنا لعدم التفاهم و ذهبت احدي قريباتي بدون ما اعرف الي احدهم الذي قال ان نجمنا مش متوافق و ان لا نحامل الصلح و سافرت و بعد 5 سنوات من الانفصال رجعنا لبعض و متزوجين من 7 سنين و لنا طفلين و اخر سعاده وحب.
سيبك من كلامه و اقراي الرقيه الشرعيه تجديها في islamonline.net هتلاقي نفسك افضل.
و مره اخري اقول لكي لا تتسرعي و اقرأي هذه القصه حتي لا تقعي فريسه الهم http://www.66n.com/forums/showthread.php?t=85142

تفاصيل الفتوى
عنوان الفتوى الوسائل الشرعية للوقاية من السحر
تاريخ الإجابة 21/12/2005
موضوع الفتوى العقيدة
بلد الفتوى - المغرب
نص السؤال ما هي الوسائل الشرعية التي يُتقى بها السحر قبل وقوعه ؟

اسم المفتي الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله.ـ
نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أرشدنا الله تعالى في كتابه الكريم إلى الطريقة التي يُتقى بها أذى الجن فقال تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم } ، وفي موضع آخر : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم } .

وكان الرسول صلى الله عيه وسلم يعلم أحد أصحابه كيف يتعوذ من الشيطان فقال له : ( اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرضِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ) وقَالَ : ( قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مضجعك ) رواه الترمذي



فالاستعاذة بالله هي خير حصن يتحصن به المسلم من كيد الآخرين ومن أراد به سوءا ، كما أن قراءة القرآن الكريم تمنع الإنسان وتعصمه من الشياطين قال تعالى :( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً ) .

ويضيف سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي المملكة السابق ـ رحمه الله ـ بعضاً من الوسائل التي يتحصن بها ضد من السحر قبل وقوعه فيقول :

إن من أهم الوسائل التي يُتقي به خطر السحر قبل وقوعه هو التحصن بالأذكار الشرعية ، والدعوات والتعوذات المأثورة ومن ذلك :

1- قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة مكتوبة بعد الأذكار المشروعة بعد السلام .

2- ومن ذلك قراءتها عند النوم ، وآية الكرسي : هي أعظم آية في القرآن الكريم وهي قوله سبحانه وتعالى : ( اللَّه لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )

3- ومن ذلك قراءة : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) خلف كل صلاة مكتوبة ، وقراءة السور الثلاث ( ثلاث مرات ) : في أول النهار بعد صلاة الفجر ، وفي أول الليل بعد صلاة المغرب .

4- ومن ذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في أول الليل ، وهما قوله تعالى : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)

وقد صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : { من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح }

وصحَّ عنه أيضاً صلى الله عليه وسلم أنه قال : { من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه} والمعنى والله أعلم : كفتاه من كل سوء .

5- ومن ذلك الإكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، في الليل والنهار ، وعند نزول أي منزل في البناء ، أو الصحراء ، أو الجو ، أو البحر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك

6- ومن ذلك : أن يقول المسلم في أول النهار وأول الليل ( ثلاث مرات ) : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن ذلك سبب للسلامة من كل سوء .

وهذه الأذكار والتعوذات من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور لمن حافظ عليها بصدق وإيمان ، وثقة بالله واعتماد عليه ، وانشراح صدر لما دلت عليه .

وهي أيضاً من أعظم السلاح لدفع السحر بعد وقوعه ، مع الإكثار من الضراعة إلى الله ، وسؤاله سبحانه : أن يكشف الضرر ، ويزيل البأس ، ومن الأدعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في علاج الأمراض من السحر وغيره .

وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها أصحابه : ( اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما )

ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله : ( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . باسم الله أرقيك )

وليكرر ذلك ( ثلاث مرات ) .

والله أعلم .

اخي هذا الشيخ هوامام مسجد و عمل لي الرقية الشرعية و كان لا يقرا الا القران و الادعية و بصوت عال. هو من حثني على قيام الليل و الصيام ودلني على الادعية التي تذهب الحزن و انا شفت بنفسي ردة فعلي عندما كان يقرا الرقية
لكن انا حاليا اريد حلا لما انا فيه. يعني كيف اتصرف مع هذا الشخص لاعرف شخصيته ليس لكي اقبل به لكن حتى لا اندم في المستقبل اذا رفضته

كذلك نسيت ان اقول لك انه كان عندي شريط رقية طلبه مني الشيخ حتى يتاكد انها ليست شعوذة كي لا نظلمه

عنوان الفتوى القرآن لعلاج الإحباط
موضوع الفتوى العبادات
نص السؤال هل هناك علاج للإحباط في القرآن أو السنة؟ وهل يجوز أخذ عقاقير لتخفيفه؟ وهل هذا يدخل ضمن حديث إن الله جعل لكل داء دواء.

اسم المفتي د.أحمد سعيد حوى
نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد..

نعم هناك علاج، بل إن القرآن الكريم كله شفاء ورحمة للمؤمنين، لكن ينبغي أن تعلم أن الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين عن القنوط واليأس. والإحباط له أسباب ومعالجته تكون بمعالجة أسبابه، وفي ظني فإن كثيرًا من أسباب الإحباط عند المسلمين اليوم تعود إلى واقع حالهم، وهذا علاجه بالإيمان بوعد الله تعالى بإعزاز هذا الدين ونصرة المسلمين.

ولكن ذلك لا يكون إلا من خلال سنن الله تعالى وقوانينه، ومن أهم ذلك التمحيص والابتلاء، ثم الصبر على ما قدر الله تعالى، فارجع أخي إلى كتاب الله تعالى، واقرأه بتأمل وتدبر؛ لتقف على أخبار السابقين، ولتعلم أن النبي –عليه الصلاة والسلام- كادت أن تذهب نفسه حسرات على حال الناس في زمانه، والله تعالى يواسيه ويثبته، ويطلعه على أخبار السابقين، ثم كتب له الظهور والغلبة وعموم الإسلام على الجزيرة، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يصلح حال الأمة، ومع ذلك فإذا رأيت أنك بحاجة إلى العلاج فلا بأس بمراجعة الطبيب الثقة. والله أعلم

العنوان العلاج بالقرآن الكريم : حكمه وحقيقته
نص السؤال شاعت في هذا العصر ظاهرة لم تعرف ـ بهذا الوضوح والانتشار ـ في عصر من عصور الإسلام التاريخية. وهي ظاهرة المتخصصين في العلاج بالقرآن، الذين يزعمون أنهم يستطيعون أن يعالجوا أي مريض يأتيهم عن طريق قراءة آي معينة من القرآن عليه، وقد يستجيب بعض الناس فيشفى، بينما آخرون لا يؤثر فيهم هذا العلاج، فما حقيقة هذا الأمر؟ وما وجهة نظركم فيه من الناحية الشرعية؟ نرجو بيان الرأي الصحيح بالأدلة الموثقة، نفع الله بكم وجزاكم خيرًا.

التاريخ 12/01/2005
المفتي الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي
نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :

فالقرآن الكريم فيه هدى ونور، وشفاء لأمراض الصدور، يهدي الله تعالى به من يشاء من عباده، وليس معنى أنه شفاء أن نترك التداوي؛ فقد حث النبي –صلى الله عليه وسلم- على التداوي، وأرشد إلى اختيار الماهر من الأطباء.

يقول الأستاذ الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي:

لا شك أن هذه ظاهرة قد شاعت في كثير من البلدان، وتحدث عنها الخطباء في خطبهم والكتّاب في مقالاتهم، وعرضت لها الإذاعات والتليفزيونات، بل عرضت لها القنوات الفضائية في بعض البرامج. هذه الظاهرة هي ظاهرة العلاج بالقرآن.

فهناك أُناس زعموا أنهم متخصصون في العلاج بالقرآن، بل فتحوا عيادات علنية للعلاج بالقرآن، يذهب الناس إليهم في هذه العيادات كي يعالجوهم بالقرآن الكريم.

ونحن نؤمن بأن القرآن هدى وشفاء كما قال تعالى:" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ" فصلت:44. وقال تعالى:" وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً" الإسراء:82.

ولكن، ما معنى الشفاء هنا؟ هل هو الشفاء العضوي، على معنى أن الإنسان إذا أوجعه بطنه أو أوجعته عينه أو أحس بألم في جسده، فماذا عليه أن يفعل؟هل يذهب إلى عيادة القرآن أم يذهب إلى الطبيب المختص الخبير في شأن هذا النوع من المرض؟

الذي رأيناه من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، أنه شرع الطب والدواء، كما قال صلى الله عليه وسلم:" إنما الشفاء في ثلاث: في شربة عسل، أو شرطة محجم، أو لذعة بنار". فذكر الأنواع الثلاثة للدواء الذي يتناول عن طريق الفم، والجراحة، وهي شرطة المحجم أو المشرط، والكي، وذلك هو العلاج الطبيعي، والنبي صلى الله عليه وسلم تداوى وأمر أصحابه بالتداوي، وكان يقول لبعض أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين:"اذهبوا إلى الحارث بن كلدة الثقفي"، وهو طبيب مشهور منذ الجاهلية عرفه العرب، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصحهم بالذهاب إليه، بل جاءه رجلان يعرفان الطب من بني أنمار فقال لهما:"أيكما أطب؟"، يعني أيكما أحذق وأمهر في صنعة الطب؟ فأشاروا إلى أحدهما، فأمره أن يتولى هو علاج المريض، يعني أن الإنسان يبحث عن أمهر الأطباء وأفضلهم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.

وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم:"ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله". وهذا أعطى كل مريض أملاً في أن يجد لدائه علاجًا، وأعطى الأطباء أنفسهم أملاً في أن يجدوا لكل داء دواء. فليس هناك داء عضال بمعنى أنه لا علاج له، لا في الحال ولا في الاستقبال، بل كل مريض له علاج موجود، ولكن لم نعثر عليه بعد، فإذا أصاب دواء الداء برئ بإذن الله.

ولما سُئل صلى الله عليه وسلم:"يا رسول الله، أرأيت أدوية نتداوى بها وتُقاة نتقيها؟ هل ترد من قدر الله شيئًا؟ قال (هي من قدر الله)". يعني أن الأمراض من قدر الله، والأدوية من قدر الله. لماذا إذن نعتبر المرض من قدر الله ولا نعتبر الدواء من قدر الله؟ هذا من قدر الله، وهذا من قدر الله، فنحن ندفع قدرًا بقدر، ونرد قدرًا بقدر. هذه سنة الله، أن تدفع الأقدار بعضها البعض، ندفع قدر الجوع بقدر الغذاء، وقدر العطش بقدر الشرب، وقدر الداء بقدر الدواء.

هذه هي السنة الإسلامية، ومن أجل هذا شاع الطب بين المسلمين، وتقدم الطب تقدمًا هائلاً في الحضارة الإسلامية، وكان المسلمون أئمة العالم وأساتذته في الطب، وعُرف منهم أسماء لامعة على مستوى العالم، مثل أبي بكر الرازي، وابن سينا، وابن رشد والزهراوي، وغيرهم من المسلمين، وكُتب هؤلاء انتشرت في العالم مثل (الحاوي) للرازي، و(القانون) لابن سينا، و(الكليات) لابن رشد، و(التصريف لمن عجز عن التأليف) للزهراوي، بل وجدنا من علماء المسلمين الفقهاء مَن يجيد الطب، فابن رشد نفسه كان فقيهًا، ألّف كتابه (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) في الفقه المقارن، وفخر الدين الرازي صاحب الكتب الشهيرة في التفسير والأصول وعلم الكلام وغيرها. قالوا: كانت شهرته في علم الطب لا تقل عن شهرته في علوم الدين، وابن النفيس، مكتشف الدورة الدموية الصغرى، يُعدُّ من فقهاء الشافعية، وترجم له تاج الدين السبكي في كتاب (طبقات الشافعية) على أنه أحد فقهاء هذا المذهب.

ولأن المسلمين اعتمدوا سنة الله في الكون، فقد اعتمدوا الطب ولم يعتمدوا على الشعوذات التي انتشرت بين الأمم من قبلهم، ولم يعتمدوا على الأحجبة والتمائم وغيرها، التي اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم ضربًا من الشرك.

صحيح أن الإسلام شرع لنا الأدوية الروحية، مثل الاستعاذة بالله والرقى والدعاء، فالإنسان يرقي نفسه أو يرقي مريضه بقول:" اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا". أو" أرقيك والله يشفيك"، أو كما كان عليه الصلاة والسلام يرقي الأطفال الصغار مثل الحسن والحسين "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة". فالرقى والتعاويذ والأذكار والأدعية مشروعة، ولكن بجوار الأسباب المادية التي تكملها وتقويمها الأسباب الروحية.

ولكن، لا يكفي المسلم أن يذهب الإنسان إلى شخص يقول له أقرأ عليك القرآن أو المعوذات أو آية الكرسي، ويكتفي بهذا. كيف ذلك إذا كان يعاني من مرض عضوي؟ فلا بد من علاج هذا المرض العضوي، وإذا كان مصابًا بفيروس، لا بد من علاج هذا الفيروس، فهذا هو الذي شرعه الإسلام وعاشه المسلمون، فنحن لم نرَ في الصحابة مَن فتح بيته، وقال"أنا متخصص في العلاج بالقرآن، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو سيد المعالجين وسيد أطباء الروح، لم يفعل هذا، وإنما شرع الطب وشرع التداوي بما يعهده الناس.

وقد أشار القرآن الكريم إلى أن بعض الأغذية فيها شفاء ودواء، مثل عسل النحل، بقوله تعالى:" يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" النحل:69. أما هؤلاء الذين فتحوا عيادات، كما سمعنا في القاهرة مثلاً، أن فلان الفلاني يعالج بالقرآن، ويذهب المغفلون والذين يصدقون كل ما يُقال ولا يمتحنون الأمور بعقولهم، أرى هؤلاء يذهبون إليهم زرافات ووحدانا، ويدفعون النقود للشيخ، وبركة الشيخ الذي يزعم علاج هؤلاء بالقرآن، أو بإخراج الجن من أجسادهم، وأحيانًا رأيت مناظر فظيعة، مثل شخص يُضرب ضربًا مبرحًا، أو أشياء من هذا النوع، وقد نشرت الصحف ووكالات الأنباء أن بعضهم مات من الضرب في يد واحد من هؤلاء وقدم للمحاكمة، كل هذا لا أعتبر أنه من الإسلام الصحيح في شيء، إنما يمكن إذا سحر الإنسان أو نحو ذلك أن نعالجه بالاستعاذة والأذكار والرقى، وهذه الأشياء، على أن تكون معروفة ومفهومة؛ ولذلك اشترطوا في الرقية أن تكون باللغة العربية لا بلغات غير مفهومة أو بحروف مقطعة لا نعرف ماذا فيها، وبذكر الله تعالى وصفاته، وألا تشتمل على شيء من الشركيات، فهذا هو الذي شرعه الإسلام.

أما هذه الظواهر التي ابتدعها الناس، فليس هذا من هدي الإسلام، ولا من عمل الصحابة ولا من عمل سلف الأمة في خير قرونها، وإنما هي بدعة اخترعها الناس في هذا العصر، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

إن الإسلام شرع لنا أن نذهب في كل أمر إلى خبرائه نسألهم عنه، ونستفتيهم فيه، سواء أكان في أمور الدين أم أمور الدنيا، كما قال تعالى:{ولا ينبئك مثل خبير}فاطر:14.

وقال عز وجل:{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}النحل:43.
ففي أمور الهندسة نرجع إلى الخبراء من المهندسين، وفي أمور الطب والدواء نرجع إلى الصيادلة والأطباء، وإلى كل طبيب في اختصاصه، وفي أمور الدين نرجع إلى علماء الدين الثقات.

القرآن شفاء:

إذن، فما معنى أن القرآن شفاء؟ وهنا نقول: إن القرآن نفسه قد بين معنى الشفاء المذكور بإطلاق في بعض الآيات، فقد قيدته آية أخرى، يقول الله تعالى فيها:{يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين}يونس:57. بيَّنت الآية أن القرآن شفاء لما في الصدور من الشك والحيرة والعمى، وما فيها من الهم والحزن والخوف والقلق؛ ولذا كان من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم:" اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي".وكل هذه الأمور المدعو لها أمور معنوية لا مادية، تتعلق بالقلب والصدر، لا بالجسد والأعضاء.

إن القرآن الكريم لم ينـزله الله تعالى ليعالج الأمراض العضوية، وإنما يعالج الناس أمراضهم بحسب السنن التي وضعها الله في الكون، والتي بيَّن القرآن أنها سنن لا تتبدل ولا تتحول. أ.هـ

ويمكنكم مطالعة الفتاوى التالية:
علاج العقم بالقرآن

القرآن لعلاج الإحباط

العلاج بالرقية وأخذ الأجرة عليه

علاج الوسوسة بالدعاء

علاج الهم والغم والحزن

علاج الرسول للأحلام المزعجة والكوابيس

هدي الرسول في علاج وساوس الإنس والجن

والله أعلم.

خذي و قتك و اجلسي وناقشيه و لا تحكمي مسبقا

انا لازم امشي الان و سوف اتابع موضوعك للاطمئنان عليكي
نبيل

شكرا اخي على هذه المعلومات القيمة و كذلك على نصائحك فيمايخص الشخص المتقدم

اخبارك ايه سليمه فيه جديد?

شكرا اخي نبيل لسؤالك عني
والله ما في جديد, اخر الاخبار انه طلب من اخته تتصل باختي, لو ما اتصلت نهاية هذا الاسبوع حاعتبع الموضوع مغلق. اناطلبت من اختي تقول لاختو لازم يتصلت فيا, لانه الشخص اللي عرفنا ببعض سافر اجازة, على فكرة هو مصري
, لا اعطاه رقم تلفوني و لا اعطاني رقم تلفونو

بس انا عوزة اسالت و ارجوك جاوبني بصراحة جواب مباشر : هل مرض السكري يؤثر على الحياة الزوجية, حضرتك كطبيب تنصحني بايه.
السؤال الثانيو عاوزة جواب طبي, لما واحد يبقى متوتر لان في المطبخ صحون مش نظيفة, يعتبر انسان عادي ولا عندو وسواس النظافة اذا كان الجواب نعم هل هذا يتعب الناس الي حولين المريض.
اخي نبيل انا حكون بطيئة في الرد لاني في الشغل, الساعة عندنا 2 و نص بعد الظهر

كما قلت لكي كل مشاكل مريض السكر المستقبليه اذا لم تكن موجوده فعلا سببها التهاب الاعصاب الطرفيه و بالتالي فقد الاحساس و من هنا بالتاكيد سوف تتأثر العلاقه الزوجيه لان الانتصاب سوف يضعف حتي يتلاشي و لا اظن ان الحياه الزوجيه بدون جنس ستكون سعيده ولا ايه رايك?
ثانيا الوسواس القهري من النظافه لو موجود لن يكون للصحون فقط و لكن لكل ما يتعلق بالنظافه و بالتاكيد مريض الوسواس يتعب نفسه اولا ثم يتعب من حوله و لكنه يكون مدرك ان ما يفعله خطأ و لكن لا يستطيع المقاومه و من هنا جأت التسميه القهري حيث يقهر المريض.
انصحك مره اخري العذوبيه افضل من هكذا زواج

و الله يا اخي انت بتنورلي طريقي ممكن يكون ربنا بعثت لي لاني استخرت و دعيت من ربنا انه يسهلي اتخاذ القرار.
انا كنت عايزة اكلمك كمان على الحديث اللي جرى بيننا في اول لقاء و هذا طبعا اريد نصيحة من اخ وليس طبيب : في اول لقاء تكلم كثيراعن المهر و ذكر لي انه تقدم لبنات بعد ذلك انسحب لان الاهل طلبوا منه مهر غالي و قال كيف ان ولي امر بنت يقوم بهذا الشيء و الخاطب انسان ملتزم (يعني كان بيمدح نفسه) و لما طلب مني الشيخ ان اتكلم عن نفسيو عن عائلتي قال : انا لا يهمني اهلها, و مرة كمان قال انا لا تهمني شهادتها . هذا قبل ما يعرف انا درسة ايه. و حتى قال انا لا يهمي شكلها و هذا امامي مع اني على قدر منالجمال.
ارجو انك فهمتني يا اخي نا افكاري مشوشة و كذلك جهازي لا يكتب عربي

كذلك في اخر لقاء قلت له ان كلامه عن المهر لم يعجبني لانه من حقوق الزوجة انا موافقة لما البنت تطلب مهر يجب الا تبالغ, فرد علي اناخواتو البنات تزوجن من غير مهر و الحمد لله ربنا فتحها عليهم, هنا تدخل الشيخ و قال له ان الشرع لا يمانع اني اطلب مهر الخ
ايه راي حضرتك

الاصل في الزواج المهر و لكن من الممكن التنازل عنه برضا الزوجه و هي ليست القصه المهم التفاهم و القبول انا مثلا زوجتي يتيمه و امها ربتهم بميراثها و الاصل في مصر المشاركه في التجهيز و لا يوجد مهر لو العريس جهز هذا عرفنا و لكني قلت انني متحمل كل النفقات ما دمت ميسور و هي ليس عندها.
المفروض الا يذكر ذلك لانه حقك و عليكي ايضا تأمين حقوقك بالكامل يعني مؤخر و قائمه منقولات و كل الحقوق الشرعيه و لا تتممي شيئ حتي تعرفيه جيدا.
و حكايه لا يهم الشكل ولا الشهاده مش مضبوط لان الشرع اباح النظر قبل الزواج لعل اي الطرفين لا يعجب الاخر و بالتالي يفشل الزواج و كذلك التكافؤ في مستوي التعليم و الثقافه مهم لخلق حوار و الفه بين الزوجين

اوكي سليمه
انا هخرج الان و ساتابع لو فيه اسئله تانيه

شكرا اخي نبيل
فيما يخص الماديات انا اوافقك الراي, انا حتى لما الشيخ قال انو فيه واحد عاوز يتزوج فما هي شروطك قلت له انا لا اريد لا مال و قلت له الحرف الواحد نا حتى لا اريد مهرا. لكن لما تجي من الخاطب نفسه و من اول لقاء, انا ماعجبنيش الوضع, فتبقى مسالة مبدا.
على العموم انا اشكرك جدا لانه لم اجد احدا اتكلم معه في الموضوع و ساعلمك بالمستجدات ان شاء الله

سليمه طمنينا عليكي هل من جديد?

اهلا نبيل
لا يوجد جديد, و بيني و بينك انا حاسةبارتياح, افضل انهم ما يتصلوا
و كذلك بدات في التفكير اني ارجع لبلدي بصفة نهائية, مش هذه السنة.
السنة القادمة ان شاء الله, لانه بعد سنة ممكن اخذ جنسية و كذلك اريد ان افكر جديا في الموضوع
امس نزلت استفسار, ممكن تجاوبني عليه, عنوان الموضوع : دكتور .... ممكن تطمني?

تحياتي

انا اجد ذلك افضل لكي وسوف يرزقكي الله بمن هو افضل و لابد ان تقتنعي بذلك و بان التكافؤ في الزواج من اهم دعائم نجاحه و علي فكره لا تقلقي علي قطار الزواج فنصيبك مكتوب لكي من يوم ولادتك