|
انا اول واحدة تتبرع بزوجها
الاخوة الافاضل
يا من تدعون ان علينا التضحية من اجل حل ازمة العنوسة اليكم اقول : عندما يخلو الوطن العربى من الشباب العزاب و الرجال الارامل و المطلقين اوعدكم انى سأكون اول واحدة تبحث لزوجها عن 3 فتيات و ادفع مهورهن من مالى الخاص و قد اتبرع به كليا .. قبل ان نطالب النساء بالتضحية بأزواجهن يجب ان تطالبوا اولياء الامور بالتضحية ببعض مطالبهم المادية.. اليس ذلك افضل ! و للزوجات الفضليات الراغبات فى تزويج ازواجهن اقول لكن ما شاء الله فقد تغلبتن على الطبيعة البشرية التى فطر الله المرأة عليها و اقوى مثال عليها هى ام المؤمنين السيدة الفاضلة امى و امكم السيدة عائشة التى كانت تغار اشد الغيرة على زوجها رسول الله علية صلوات الله و سلامه عليه. و العفو و السماح يا محبى التعدد من الرجال و النساء و شكرا |
أختي الكريمة
لا أحد يقول لا للغيرة. ومثال عائشة رضي الله عنها لا يبين إلا وجود الغيرة، وهذه صفة في النساء ولا ننكرها ، أم تقولين إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن معترضات عل زواجه؟ حا شاهن. لكن الذي لا يقبله الشرع أن تقول المرأة : 1- لماذا يتزوج الرجل الثانية ، والثالثة والرابعة! وشرعنا القويم قد أحله للرجل وفي ذلك لا شك بعض حلول العنوسة. وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد سبقتنا إلى ذلك، فعله وقوله. نعم للغيرة لا لمنع ما أحله الله في قوله تبارك وتعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) بشرط معرفة الرجل من نفسه العدل وإلا اكتفى بواحدة. 2-أو تقول الزوجة كيف ترضى الثانية أن تكون سببا في شقائي ؟ !!! وهذا يدل على عدم ادراكها مقاصد الشرع ، وانانيتها هي عندما حقرت أختها ان تكون سعيدة بزواجها وحصولها على الستر والعفاف والذرية والإستقرار. بارك الله فيك ووفقك . |
قال صلى عليه وسلم (لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخية مايحب لنفسه) أختاه كما تنعمين بالزواج والستر فكري بأخت لك حرمت من ذلك .. وصدقيني لست انا وأنتي من ذلك النوع الذي وصل لديها سمو الخلاق ان تيقنت ان شرع الله فيه الخير الكثير وأنما أجد من قدر لها ان يتزوج عليها زوجها انما هي انسانة مختاره اراد الله لها الخير الكثير ولكن بعاطفتنا العمياء وغيرتنا نتحاشى حتى ان نذكر الموضوع ! |
فإن خفتم ألا تعدلو فواحدة
ولن تستطيعوا أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم .... اعتقد الايات واضحة جدااا... ولكن انا ضد التعدد .. لما يكونو الاهل برفعو المهور لجردة جنونية ..بيعجزو فيها الشب على الزواج!@! واكون ضد التعدد ... لما انا اضطر اضحي بزوجي عشان الاهل رفضو يعطو بنتهم لرجل على قد حاله واكون ضد التعدد ... لما يتزوج وحدة وينسى انه له عيلة ثانية تنتظره ... وتكون الزوججة الثانية لئيمة تحرضه على اهله واكون ايضا ضد التعدد ..لما يتزوج الرجل بثانية واللي جالسة بالبيت ما قصرت معاه بشيئ..فقط عينه زايغة وما يملاها الا الرمل!! مافي زوج بالدنيا كلها بيقدر يعدل بين زوجاته وهاد بيترتب عليه كثير من المشاكل كان بغنى عنها والاية تقول على ان تعدلو بينهم ... ولن تعدلو ولو حرصتم شكرا اختي موضوعك جميل جدا أرجو التأكد بشكل كامل من صحة كتابة الآيات القرآنية . المراقب / النور والحنان |
صحيح وفي كمان شغلة نسيت اقولها
وهوا موقف من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ... لما كان سيدنا علي ابن ابي طالب يريد ان يتزوج باخرى فغضبت فاطمة رضي الله عنها.. فخطب سيدنا محمد بالناس وقال: ان فاطمة بضعة مني..يؤذييني ما يؤذيها ... اكتفي |
اختي الفاضلة
تعدد الازواج عند النبي صلي الله عليه وسلم كانت له ظروفه وبه حكمة كبيرة جدا ولو نظرتي الي الظروف التي كانت بها زوجات النبي صلي الله عليه وسلم ستجدين لكن واحدة ظروفها الخاصة فاين عهد النبي(ص)من عهدنا هذا واين مثال النبي(ص)منطبق في ازواج هذه الايام ازواجنا عندما يريدون زواج اخري انما بسبب المتعة ولكن لابسبب دافع قوي ........وعندما يرتبطون بواحدة اخري هذا سيكون قولهم زوجتي الاولي نكدية.....تحب المشاكل ......كرهت الحياة معها لدرجة انني تزوجت عليها صدقوني لم يوجد فيهم من يقوي زوجتي بارك الله قيها ساهمت في مشكلة العنوسة لدرجة انها اختارت لي من تقاسمني فيها وووووووووووووووووووووووووووووووز |
اقتباس:
هذا شرع الله وأقسم بأنه لو شرع الناس شرعا بعدم التعدد والإكتفاء بزوجة واحدة لكل رجل لأنقلبت الدنيا على عقب ما شرع الله ذلك لكي تموتي من الغيرة وتنقهري لا والله هوالحكيم هو أرحم الرحمين الغيرة موجودة ومن فطرة كما قلتي ولكن علينا أن نحكم عقولنا وندرك أن للتعدد حكمة عظيييييييييمة تتجلى بوضووووح في هذا الزمن وما شرع ربي شرعا إلا لحكمة للبشرية أجـــــــمــــــــــــع وللتعدد فؤائد للنساء قبل الرجال عزيزتي لاتغضبي من كلامي ولكن هذا هو الواقع وهذا هو شرعنا القويم فلا إعتراض بل الرضى والتسليم وإحتساب الأجر لا تفهمي من كلامي بأني أدعوكِ بأن تبحثي لزوجك على زوجة أخرى ولكن إن رغب هو بذلك هل تمنعيه من حقه الشرعي ؟!!! إن أدركت الشريعة جيدا لاأعتقد بأنك ستمانعي ولا يمنع هذا بأن تغاري وتغضبي دمتي أخية بكل ود |
اقتباس:
أولا الآيه هي ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )وإليك الفهم الصحيح للآية ليس كما فهمتي بارك الله فيك. مفكرة الإسلام قد يظن البعض أن هناك تعارض بين الآيتين الكريمتين: [[فانكحوا ما طاب لكم من النساء ]] و [[ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]] , ونحن نقول أنه إذا كانت النصوص قد خرجت من مشكاة واحدة ، فلا يُظن بنصوص الوحي وجود تعارض. ونجد الرافضون لقضية التعدد قد استدلوا على عدم مشروعية التعدد بقوله تعالى: [[ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]] , فرأوا أن الآية جاءت مبينة عدم الاستطاعة ومن ثم عدم جواز التعدد وهذه شبهة واهية فالقرآن ليس متناقضاً حتى يجيز شيئاً في مكان ويحرمه في مكان آخر فالقرآن أوجب على الرجل أن يعدل بين نسائه كما جاء في قوله تعالى: [[ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ]]. وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: [[ من كانت له امرأتان فمال إلى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ]] , ولا تعارض بين ما أوجبه الله من العدل ، وبين ما نفاه سبحانه في قوله: [[ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]]. فإن العدل المطلوب هو العدل في النفقة والسكنى والمبيت وهو العدل الظاهر المقدور عليه , وليس هو العدل في المودة والمحبة فإن ذلك لا يستطيعه أحد , قال محمد بن سيرين رحمه الله: سألت عبيدة عن هذه الآية فقال: هو الحب والجماع , قال أبو بكر بن العربي رحمه الله: صدق فإن ذلك لا يمكن إذ قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن يصّرفه كيف يشاء , وكذلك الجماع فقد ينشط للواحدة ما لا ينشط للأخرى ، فإذا لم يكن ذلك بقصد منه فلا حرج عليه فيه , فإنه مما لا يستطيعه , فلا يتعلق به تكليف. وقالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول: [[ اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ]] , يعني في الحب والهوى القلبي , فهذا لا يشترط العدل وهذا الذي قال عنه الحق تبارك وتعالى: [[ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ]] , يعني لن تعدلوا في الهوى القلبي فلا سلطان للإنسان على قلبه كما قال أبو داود وغيره. الهدف من التعدد أكبر واسمى من مضمون السؤال الذي سألتيه : لم يتزوج الرجل بثانية واللي جالسة بالبيت ما قصرت معاه بشيئ؟ |
لله درك أخي سنون ومنون
بارك الله فيك |
كلام الاخت سنون و منون رائع جدا و لا غبار عليه
و أؤكد أن التعدد له حكمة و مشروعية ,,,,,,,,, فكما قالت الاخت مزيونة ......... لا يمكن لأحد أن يدعي انه بالتعدد الذي يمارسه يرغب في القضاء على العنوسة فللعنوسة الكثير من الشباب و الأرامل منهم و المطلقين من يمكنهم القضاء عليها إذا توفرت الأجواء المناسبة من عدم غلاء المهور و المتطلبات الكثيرة التعجيزية و توافق الفتاة مع الشخص الذي يطلبها.......... ولكن لذلك الزوج الحق في التعدد إن لم يشعر بأن زوجته تلبي حاجته النفسية او الجنسية أو بها مرض و شيء من ذلك و في النهاية عدم وجود حكمة لحالة ما من حالات التعدد لا يعني تحريم التعدد لانتفاء الحكمة |
اولا اختي اشكرك لتوضيح الامر
وبارك الله فيك انا كان قصدي من الاول هوا العدل بالحب وباشياء تانية غيرها كمان..وهذا الللي رح يترتب عليه مشاكل كثيرة اكيد كمان مع المبيت والفلوس والخ.... فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة وهذا جواب انتي حطيتيه بنفسك اختي انتي قريتي نص الجملة ونسيتي البقاية ليش؟؟ في الباقي اقول واكون ايضا ضد التعدد ..لما يتزوج الرجل بثانية واللي جالسة بالبيت ما قصرت معاه بشيئ..فقط عينه زايغة وما يملاها الا الرمل!! يعني اتكلم عن الرجل اللي يتزوج بس هدفه المتعة ...مو لحكمة او اي شي.. مو عشان في بنات تانيات محتاجين رجل يستر عليهم.. لا هوا يتزوج بسي عشان يمتع نفسه اكتر..مثل ال....ما يفكر انه الحياة الزوجية..اسمى من انو الواحد بس يتمتع بالجنس وخلاص!! |
عفوا ايها الافاضل :
افهموا كلماتى جيدا قبل تشمير الساعدين للرد اشكرك اخى محمد على تفهم كلماتى |
اقتباس:
:22: :22: بالضبط ... صح لسانك.. أقرأوا يامن تطالبون الزوجة بالتضحية... |
maziouna
الغالية كلامك عند القراءة للمرة الأولى يبدو وكأنكِ تستهزئين وتسخرين ممن يحب التعدد ولكن عند تكراري لقراءته استدركت الأمر شكرا لكِ وأعذريني إن قسوت عليكِ وأخطأت فكلامكِ100% ولكن الأسلوب فهمناه بالعكس عذرا غاليتي |
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي الفاضلات غيرة المرأة شي طبيعي يجب أن نستطيع التمييز بين أحاسيسنا وبين تحليل الشرع فلا تخلطن الأمور جزاكن الله خيرا..رفضك أيتها المرأة للموضوع لا يعني أن زوجك أخطأ بقراره لتذيقنه أصناف العذاب لإنك لم تقصري بشي..هذا أمر الشرع أعدل من قرارك والأخت سنون ومنون قالت مجمل الموضوع جزاها الله خيرا وسبقتها بذلك بموضوع سابق الأخت مشرفتنا هلديا فلا تخلطوا الأمور حتى لا يمتحنكن الله الشرع أحل للرجل رفضتي أم رضيتي ولكن حفظ للمرأة حقوقها بالعدل وعدم التقصير وحفظ للرجل حقوقه بأنه بشروإنسان له مشاعر وقد يميل فأمره أن لا يميل كل الميل..أي أن هناك بعض الميل وارد فرحمة الله بكل خلقه وأن عليه بالعدل قدر المستطاع.. والرجل ليس ملكا للمرأة حتى ينتظر منها قرار أو تضحية به... أنا لا أتمناها على أحد ولا على نفسي ولكن ليس معنى ذلك أن نستخدم الأيات بصالحنا ونتجاوز بحدود الشرع...التعدد حلال ويحل نصف الأزمة هذا منطقي وله أبعاد كثيرة أكبر من أن الزوجة لم تقصر مع زوجها..هذا أمر مفروغ منه,..فطاعة االمرأة لزوجها واجبة ورضاه من أبواب الجنة لك وأن لا ترفضه إذا طلبها بالجماع والملائكة تلعنها حتى تصبح وبالرغم من كل هذه الأوامر الطاعة وعدم رفضه وحفظ سره..و..وووو الخ ومع كل ذلك أحل التعدد أي أن الإسلام لم يحل التعدد عند التقصير أو عند عدم الطاعة أو لسبب ما !! بل أحله للرجل لأهداف أكبر...وأيضا غيرة المرأة شي طبيعي.. الإسلام حمانا من جميع النواحي فالحمد لله أننا مسلمين وفق الله الجميع...والله يسعد الجميع ولا يجعل بقلب أحد حسرة أو ألم يارب... |
صحيح كلامك اختي
وجزاكم الله خيرا فهمت الايات غلط ولكن بضا اقول..انا ضد تعدد الزوجات للاسباب اللي ذكرتها في اول رد لي والله يغفرلي ويغفرلكم |
الاخ سنون و منون :
أم تقولين إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن معترضات عل زواجه؟ حا شاهن حاشاهن و حاشانى ان اقول ذلك، و حاشاكم ايضا ان تقولوا ان زواج النبى كان لنفس الاسباب التى تتحججون انتم بها و حاشاكم ان تدعون انكم ستعاملون نسائكم كما عامل رسول الله زوجاتة حتى و ان كانت واحدة نعم للغيرة لا لمنع ما أحله الله في قوله تبارك وتعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) لم نختلف ، و انا اكرر لو كانت النساء يستطعن التحكم فى غيرتهن لتحكمت فيها امهات المؤمنين وهذا يدل على عدم ادراكها مقاصد الشرع ، وانانيتها هي عندما حقرت أختها رفض المرأة زواج زوجها عليها ليس تحقير لأى احد ارجو عدم اثارة الفتن و تحوير الكلام |
الاخت العزيزة هانديا :
قال صلى عليه وسلم (لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخية مايحب لنفسه) من قال لك انى لا احب لاختى فالله ما احب لنفسى بالعكس انا احظى برجل و لله الحمد و المنة و اتمنى لاختى هى الاخرى ان تحظى برجل صالح و افضل من زوجى و لكن ما لا احبة هو ان احظى انا و هى بنصف رجل وصدقيني لست انا وأنتي من ذلك النوع الذي وصل لديها سمو الخلاق ان تيقنت ان شرع الله فيه الخير الكثير و هل الشرع يأمر الرجل بالزواج من 4 ؟؟؟ الغالية um-faris : لن ازيد على كلماتك كلمة الاخ mohmajd اشكر لك حسن تفهمك لكلماتى |
بحرينية و لكن :
اشكر مرورك الكريم الذئبة : ما اجملك من امرأة، تعتذر عندما تسىء الفهم مخملية الاحساس: اسأل الله تعالى ان يرزقك بالزوج الصالح |
اقتباس:
هل الأصل في الزواج التعدد أم الإفراد؟! سؤال يطرح نفسه أجاب عنه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فقال: الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخَفِ الجور؛ لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجهن والإحسان إليهن وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ويكثر من يعبد الله وحده, ويدل على ذلك قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا}. ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوّج أكثر من واحدة, وقد قال الله سبحانه وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}, وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة: أما أنا فلا آكل اللحم، وقال آخر: أما أنا فأصلي ولا أنام، وقال آخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر, وقال آخر: أما أنا فلا أتزوج النساء, فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: 'إنه بلغني كذا وكذا, ولكني أصوم وأفطر, وأصلي وأنام, وآكل اللحم وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني', وهذا اللفظ 'النساء' منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد, والله ولى التوفيق. ومن الظلم الواقع على المرأة في هذا العصر غياب 'التعدد' الذي يحرم كثيرا من المتأخرات عن الزواج من الزواج في كثير من المجتمعات؟ وهنا يبدو الأمر مستغربًا, وغير متوازن, ولكنه يستقيم على الجادة إن رفعنا عن بصائرنا غبش التقاليد الغامضة, والأعراف المتسلطة, وإن خلصنا كذلك من النظرة الذاتية التي تجنح إلى الأثرة والأنانية. وتتصور المرأة أن التعدد إجحاف في حق ذاتها وحط من شخصيتها, وإلغاء لاستقلالها, وأنه يسلبها كثيرًا من الاحترام والتملك ... وهذا تصور صحيح من زاوية المرأة الفرد، ولكنه في ذات الوقت تصور يُلقي بعدوانه الصارخ على جنس المرأة عمومًا حين تفتش بعض النساء اللائي حُرمن الزوج أو فقدنه عن زوج آخر فلا يجدن. وقد تسأل سائلة كيف أتقبل أن يتزوج زوجي وماذا أفعل في مشاعر الغيرة التي تقتلني؟ فنحن نقول أولاً لابد من الإيمان بالقضاء والقدر، والصبر على الابتلاء وفي الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم: 'عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير, وليس ذلك لأحد إلا المؤمن, إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له' فلابد من الصبر الجميل على مثل هذه المواقف يقول تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10] ومن المفيد أيضًا أن تشغلي نفسك بأولادك وتربيتهم, وبالاهتمام بالبيت, وحفظ كتاب الله, وصلة الأرحام وبر الوالدين وطلب العلم النافع ومتابعته بالعمل الصالح, وفي كل وجوه العبادة وإن فيها شغلاًَ, وهذا أجدى بكثير من الانشغال بالقيل والقال والكلام عن الضرائر مما يوغر الصدر ولا طائل ورائه ولا نفع. واعلمي أن هذا حق أعطاه الشرع لزوجك فقفي عند حدود الأدب في التعامل مع الشرع الذي يتفق مع طبيعة البشر قال تعالى {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك:14] 'فلست ِ أول ولا آخر من تزوج زوجها, ولست بأفضل من أم المؤمنين عائشة أو زينب بنت جحش أو أم سلمة رضي الله عنهن. |
يا اخوتى الافاضل
انا لست ضد التعدد و لكن ارفض ان يتخذة الرجال وسيلة لتعذيب المرأة و اذلالها ارفض ان اكون زوجة محبة و مطيعة و ملتزمة و يتزوج زوجى فراغة عين و حبا للنساء ارفض ان يلقى الرجل بزوجتة رفيقة دربة من اجل فتاة صغيرة سلبتة عقله و اوافق على الزوجة الثانية فى حالة : اهمال الزوجة لزوجها و لم يفد معها نصح ولا ارشاد سوء خلق الزوجة و تطاولها على زوجها مرض الزوجة و عدم تمكنها من اعفاف زوجها الزوجة التى لا تنجب و ان كان لى تحفظ فى هذا الامر و ما سبقة فالعشرة الطيبة قد تكون هى الاصلح التنافر بين الزوجين لامر فى النفوس لا يعلمة الا الله و قد تكون هناك بعض الحالات الاخرى الفردية التى لم يسعفنى ذهنى بها و هل تعتقدين ايتها المرأة التى يشتهى زوجها النساء ان بتزويجة من اخرى سيكون ذلك اعفاف له ؟؟ لو كان الحلال يعفة لاعففتة انت و الرجل الذى يطالع النساء و يشتهيهن لن توقفة زوجتين ولا اربع شخصية مجهولة سأعود اليكى لاحقا |
يا أختي الكريمة هداكي الله
التعدد لا يشترط له تقصير المرأة أو سوء خلقها أو عدم إنجابها.. حتى وإن لم يعيبها شيء قط ، فللرجل أن يعدد .. هذا شرع الله. أم أن كل من عدد من رسول الله ومن بعده من الصحابة والسلف الصالح كان بسبب عيوب في زوجاتهن؟ لا لم يكن هذا السبب.. بل كان شيئا حلله الشرع لهم له فوائد عظيمة على الفرد والمجتمع ، فأخذوا به ورضيت أزواجهم وقلن سمعا وطاعة للشرع. نعم أنا معك أقول : لا يجوز لأحد أن يعدد لكي يضر بالأخرى أو أنه يعرف مسبقا أنه لن يعدل. لوضوح الآية عندما قال تعالى ( فإن لم تعدلوا فواحدة ). قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) |
اقتباس:
|
صدقت البتول بهذه النقطة..
فمن الضروري إشباع الزوجة بهذه الحالة وعدم التفكير بأنانية... من الضروري إعطاء كل ذي حق حقة |
الاخ سنون و منون
الرسول الكريم غير باقي الرجال و هو كرجل رضى بزوجة واحدة و هى السيدة خديجة و لم يتزوج عليها الى ان توفاها الله و لكن كنبى و رسول فقد جمع بين 9 نساء و لو كان الامر بيدة لاكتفى بزوجة واحدة و كان زواجة له اسبابة الخاصة فكل امرأة تزوجها كان لها هدف من نشر الدعوة و افشاء السلام و زيادة نسلة الشريف و الكثير من الاسباب التى لم نفتح هذا الموضوع لبحثها اشكرك |
عندما تقولون إن التعدد يقضي على العنوسة.....
جذي والشباب مب محصلين لهم زوجات.. والدليل الأعضاء اللي يشتكون من عدم الحصول على زوجة.. يعني بتنخفض عنوسة البنات.. وتزداد نسبة الشباب من غير زواج..... |
أختي الكريمة
غريب أمرك تركتي كل ماكتبت والتفتي فقط إلى جزئية الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من يشبه الثرى ( أنا ) بالثريا ( الرسول صلى الله عليه وسلم)؟ سؤالي لك : س- هل توافقين أن التعدد حق من حقوق الزوج إذا رأى من نفسه العدل ، حتى لو لم يكن الخلل في زوجته؟ إن قلت نعم فقد أجبيت بما يقوله الشرع وكل المأتمرين بأمره من الرجال والنساء. وإن قلت لا فهذا هواك ولا يمت إلى الشرع بصلة ، ولا حيلة لنا في الهوى. س- هل التعدد خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ، أم أنه لكل من رأى من نفسه العدل؟ إن قلت خاص بالرسول الكريم فهذا هواك ولا حيلة لنا في هواك الذي يخالف الشرع. وإن قلت بل هو حق أقره الشرع لكل رجل إن رأى من نفسه القدرة على العدل فهذا هو رأي الشرع. وأعود وأكرر .. لا يجوز للرجل أن يعدد إن لم ير في نفسه العدل ( فتوى للشيخ عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء.) ولا ترجعي وتقول أنتم لستم كالرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. هذه ليست محل خلاف. وهل كل من عدد بعده صلوات ربي وسلامه عليه ليس فيهم عدول ؟ يا سبحان الله.. ما أعظم التجاهل على حساب الغيرة التي تؤدي بصاحبها إلى قول ما يعارض نصوص الكتاب والسنه. انا أتكلم عن التعدد بعينه كحكم شرعي وحق أقرته الشريعة للزوج يجب أن نقول فيه سمعنا وأطعنا. |
و هل من رجل راغب فى النساء يقول لا لن اعدل
فكل رجل يريد التعدد سيقول انا لها و الله انتم يا رجال من تأخذون من الشرع ما يناسب اهوائكم هل تعلم ايها الفاضل لماذا حدد الشرع 4 نساء و ليس 3 او 5 ؟؟ طبقوا الشرع فى باقى الامور الحياتية ثم ابحثوا عن الزوجة الثانية |
انا لا دخل لي بالنماذج السيئة وبأهواء الناس..
انا أتكلم عن التعدد كأصل. هو من حق الزوج ولو لم يكن هناك قصور من زوجته الأولى ، وله آثار إيجابيه على الفرد والمجتمع. ومن ظمنها مشكلة العنوسة. أظننا اتفقنا والحمد لله . بارك الله فيك. |
اقتباس:
لكن اضيف ان لة اثار ايجابية و ايضا اّثار سلبية اناهنا اسأل لماذاتجب على الزوجة وحدها التضحية و القبول بنصف رجل ؟ بما ان التعدد لة وقع سىء على المرأة و ذلك امر مفروغ منة لماذا يقبل الرجل بجرح مشاعر المرأة التى رضيت بة زوجا و رفيقا و اعطتة كل ما لديها بلا حساب .... لماذا يستكثر نفسة عليها اتعلم ان من حق كل امرأة ان تشترط على الزوج ان يكتب فى العقد انه لا يحق لة الزواج بغيرها ؟ و هذا ايضا من الشرع |
مثل ما فى بنات تأخر بهن سن الزواج ايضا هناك شباب فاتهم قطار الزواج يعنى العنوسة مش بس للبنات ولكن الشباب ايضا
يعنى لما نحب نقضى على العنوسة نحاول نساعد الشباب اللى ما تزوج انه يتزوج وبكده سوف يعف فتاة مسلمة وممكن يساهم فى حل مشكلة العنوسة عشان عندنا شباب كتير مومتزوج نحاول نكسب فيهم ثواب ونساعدهم على الزواج ولما الشباب اللى ما تزوجوا يتزوجوا يبقى المتزوجين يفكروا فى التعدد لآن هناك كثير من المتزوجين وأنا مش بعمم عشان ما أحد يفهمنى غلط فى كتير منهم لما بيفكروا فى التعدد بس لآشباع رغباته الجنسية يعنى عشان الجنس لا أكثر مو عشان حل مشكلة العنوسة يعنى بيبنى بيت وحياة جديدة وفى نفس الوقت بيهد بيت اخر وهذا مجرد رأى |
أخواتي أرجو عدم كثرة الجدال في هذا الموضوع لأنه بصراحة جدال عقيم ..............
ومعروف أن التعدد مباح لمقاصد كثيرة من أهمها كما ذكرتن القضاء على العنوسة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هنا تساؤل يطرح نفسه : ياترى لو أراد الرجل الزواج بأخرى وكانت حجته القضاء على العنوسة فكم عمر التي سيتزوجها ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ أكيد أن من سيبحث عنها لن يتجاوز عمرها ال 25 سنة ؟ وأتحدى أن يرضى بمن تجاوزت هذه السن ببضع سنوات ، بينما أنه في وقتنا هذا سن العنوسة تتجاوز هذه السن بسنوات كثيرة ، هل الرجل بذلك قضى على هذه الظاهرة أم أنه زاد نسبة العنوسة باتخاذه زوجة صغيرة السن وغيره من الشباب أولى بها وتركه لفتاة هي بأمس الحاجة لمن يعفها ؟ ............. يعني بصراحة الرجل يبحث عن متعته قبل كل شيء ............. |
| الساعة الآن 08:18 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©