|
أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله رب العالمين .. [img]http://im39.***********/6bA88.jpg[/img] قال الله تعالى : ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ النحل/116-117 والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا مُحمَّدٍ القائِل : (( ومَن كذب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ )) مُتفقٌ عليه . أما بعد : فأنه لا يخفى على أحد مدى انتشار الكثير من الأحاديث الموضوعة والضعيفة بين أفراد المجتمع المسلم ، ولجهل الكثيرين بهذا الأمر وخطورته فنالت هذه الأحاديث قبولا واستحساناً عند أفراد المجتمع المسلم ، وأصبح الكثير يعمل ساعيا لنشرها عن طريق المنتديات الحوارية والرسائل البريدية ، وينسخ ويلصق دون أن يتأكد من صحة الحديث .. متجاهلاً الأحاديث الصحيحة عن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ونظراً لخطورة هذا الأمر.. سنقوم بعمل بحث شامل عن الأحاديث المتورادة في المنتديات الضعيفة والموضوعة .. وندعُوكِ للتأكُّدِ مِن صِحَّةِ الأحاديثِ التي تنقل .. وإنْ عرفت بضَعفِ حَديثٍ ، فلا تنشُره ، إلَّا على سبيل التَّنبيه ..! وتوضيحِ ضَعفِهِ . ونسأل الله أن يرزقنا العلم وأن ينفعنا بماعلمنا .. همسات :- 1_تكمن خطورة الأحاديث الضعيفه ... في أنها لايلزم منها أن يكون معناها باطلا ... بل قد يكون معناها صحيحا وسندها ضعيفا .. 2_قال الإمام الذهبي رحمه الله : " فبالله عليك إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كانوا يُمنَعون منه مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد - بل هو غَضٌّ لم يشب - ، فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا ، مع طول الأسانيد وكثرة الوهم والغلط ؟! فبالحري أن نزجر القوم عنه ، فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب والضعيف ، بل يروون – والله - الموضوعات والأباطيل والمستحيل في الأصول والفروع والملاحم والزهد . نسأل الله العافية . 3_فلقد عَمَّ البلاء ، وشمَلت الغفلة ، ودخل الدّاخل على المحدّثين الذين يَرْكَنُ إليهِم المسلمون . فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام " انتهى. " سير أعلام النبلاء " (2/601) . 4_وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ، ثم تنشر بين العامة ، وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك ، حيث يُضل عن سبيل الله ، يضل عباد الله بهذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة ، أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ، ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير ، فيظنون أن نشر هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف ، وهو لا يدري أن الأمر خطير ، وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام ؛ لأنه من الترويع بلا حق ، أو يكون فيه الترغيب في شيء وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، بل هو موضوع ، هذا أيضاً محرم ؛ لأن الناس يعتقدون أن هذا ثابت ، فيحتسبونه على الله عز وجل ، وهو ليس كذلك ، فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم ، وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين ، وأن هذا ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " انتهى. " فتاوى نور على الدرب " ( مصطلح الحديث ). 5_وقال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله : " إن مما يحزن ويؤسف ما عمَّ وانتشر عند كثير من العلماء وطلبة العلم والخطباء وغيرهم من التساهل في رواية الحديث ، وعدم التثبت في صحته ، وكثيرا ما نسمع من كثير من الخطباء والوعاظ – فضلا عن غيرهم – من الأحاديث الموضوعة والضعيفة جدا ، ومع ذلك يجزمون بنسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم : وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو : لقوله صلى الله عليه وسلم ...... وما أشبه ذلك ، وهذه شهادة على الرسول بلا علم ، وجزم بلا برهان ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من كذب عليَّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) فعمَّت الأحاديث الموضوعة والضعيفة بين العوام لكثرة سماعهم لها من الخطباء والوعاظ ، والله جلّ وعلا أمر بالتثبت في الأخبار الجارية بين الناس ؛ فكيف بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قوله تشريع وفعله تشريع ؟! والبعض الآخر يذكر الحديث وينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلم مَن خَرَّجه ولا صحته ، فإذا أردت أن تستفهم منه أو تسأله : من رواه ؟ وما صحته ؟ أجابك مبادراً رافعاً رأسه : لا يضر جهالة صحته ، هذا من فضائل الأعمال . عجبا! (آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ) يونس/59 . ولو فرضنا أنها من فضائل الأعمال ؛ فالأحاديث الموضوعة لا يجوز ذكرها إلا مع بيان أنها موضوعة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فبسبب هذا التساهل توصل أهل البدع إلى بث بدعهم ونشرها بين الناس ؛ بحجة أنها أحاديث فضائل لا بأس بالعمل بها ، متناسين أنهم بذلك يشرعون للناس بها ؛ لأنهم سيعملون بها ويبلغونها غيرهم" انتهى . " الإعلام بوجوب التثبت برواية الحديث " (ص/4) . . وهاكم بعض الفتاوى .. |
احاديث مشهورة ضعيفة السند
السؤال : شيخنا الفاضل ..
لاحظت على البعض من المسلمين تهاونهم في نشر أحاديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وما آلمني أكثر وأكثر اعتراض بعضهم على نشر حديثٍ يُخالِفُ هواه ، ويعتبر هذا إهانةً له ........ ورغبةً مِنِّي أن يشعر الناس بأهمية هذا الأمر أعرض هنا هذا الحديث ، راجيةً منكم شرحَه للجميع ، وبيان أهمية هذه الأمر ، وسياق بعض الأحاديث المُؤيِّدة له .... رَوَى الامامُ أحمد والبُخاريُّ والترمذيُّ ، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص – رَضِيَ الله عنهما – قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( بلِّغُوا عَنِّي ولو آية ، وحَدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج ، ومَن كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) . وكذلك الإعراض عن سماع النصيحة . [IMG]http://im32.***********/VDzJ2.gif[/IMG] الجواب : شكر الله سعيكِ أختي الفاضلة . وما لحظتيه أختي الفاضلة لَحظتُه . وكم أتعجَّبُ من سُرعة انتشار الأحاديث المكذوبة والموضوعة على إمام المتقين صلَّى الله عليه وسلَّم ، في حين أنَّ الأحاديثَ الصحيحة لا تنتشِرُ بهذه السُّرعة ، رغم أنَّ في الصحيح غُنيةً عن الضعيف والمَوضوع . وهل عَمِلنا بما صَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتى نلجأ إلى الضعيف ؟؟!! وقد تواتر عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَن كَذَبَ عليَّ مُتعمّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) . حتى اختلف العُلَمَاءُ فيمَن كَذَبَ على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - هل يَكفُر بذلك أو لا ؟ ولا شَكَّ أنَّ هذا يَدُلُّ على خُطورة هذا الأمر ، بل خطورته البالغة . وصَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَنْ حَدّث عَنِّي بحَديثٍ يُرى أنَّه كَذِبٌ ، فهو أحدُ الكاذبين ) رواه مُسلِمٌ في المُقدِّمة . إذًا ، الأمرُ ليس سَهلاً ، بل هو خَطيرٌ وخَطيرٌ جِدًّا في ترويج الأحاديثِ المكذوبة ، والأحاديث التي لم تثبُت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ لأنَّ في نِسبتِها إليه زيادةٌ في الشَّرع . والواجِبُ على كُلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ أن لا يكون إمَّعَة ، فلا يُسارع إلى نَشر كُلِّ ما يأتيه عبر البريد ، أو ما يُعجِبُه في بعض المواقع حتى يتأكَّدُ مِن صِحَّةِ الحَديث ؛ بأن يَبحَثَ عنه ، أو يَسأل عن صِحَّتِهِ . فإن لم يَعلَم صِحَّتَه ، فلا ينشره ؛ حتى لا يكونَ أحدَ الكاذبين على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم . وأمَّا الإعراضُ عن النَّصيحةِ ، فهِيَ مُصيبةٌ ؛ لأنَّ هذا الذي يَرُدُّ النصيحةَ ، يُخرِجُ نَفْسَه مِن صِفاتِ المُؤمنين الذين إذا ذُكِّروا تذكَّرُوا ، والذين تنفعُهم الذِّكرى . أَكَلَ رَجُلٌ عند رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِشِمَالِه ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ( كُل بيَمينك ) ، قال : لا أستطيع . قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لا استطعتَ ) ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْر . قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيه . رواه مسلم . واللهُ - سُبحانه وتعالى - أعلَمُ . الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم |
احاديث مشهورة ضعيفة السند
السؤال : اذكُر طَرفًا مِن أهميَّةِ عِلمِ الحَديثِ ؟
[IMG]http://im32.***********/VDzJ2.gif[/IMG] الجواب : عِلمُ الحديثِ مِن أجلّ العلوم الشرعيَّةِ ، إنْ لم يكن أَجَلَّها ، فعليه وبِهِ تَقومُ سائِرُ العُلوم الشرعية ، ومَن لم يكن عِنده إلمامٌ به أخطأ ، وأوقع غيرَه في الخطأ ، وانحرف عن النَّهجِ السَّديد مِن حيثُ يَشعُرُ ، ومِن حيثُ لا يَشعُر ، سَواءٌ كان مُفسِّراً أو فَقيهًا أو أُصُولِيًّا أو واعِظًا أو مُؤرِّخًا . * فقد تَجِدُ مُفسِّراً مِنَ المُفسِّرينَ يُفسِّرُ آياتٍ مِن كتاب الله ، ويَجتهِدُ في تفسيرها غايةَ الاجتهاد ، إلَّا أنَّه جانَبَ الصوابَ بعد الاجتهادِ كُلِّه ؛ وذلك لأنَّه بَنَى تفسيرَه للآياتِ على أحاديث ضعيفة ، أو مَوضوعة ، أو أثرٍ لا يثبُت عن قائِلِهِ . * وقـد تَجِدُ فقيهًا يَصُولُ ويَجُولُ في مَسألةٍ فِقهيَّةٍ لِتَحريرها ، ويُحاولُ - قَدْرَ جُهده - الوصُولَ إلى الصوابِ فيها ، ولكنَّه لا يُوفَّق ؛ لأنَّه بَنَى رأيَه فيها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، وهو لا يَشعُر . * وكذلك بالنسبةِ لأهل الأصُول ، تَجِدُ فيهم ـ مثلاً ـ أُصُولِيًّا يُؤَصِّلُ قاعِدةً مِن القواعـد التي تُبنَى عليها الأحكام ، وتُؤَسَّسُ عليها مَسائِل مِن الدِّين ، يُؤصِّلُها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، فتأتي القاعِدةُ وما رُكِّبَ عليها بضَررٍ على الدِّين أكثر مِنَ النَّفع الذي رجاه مُؤسِّسُها ومُؤصِّلُها . * وما أكثر هذا في الوُعَّاظِ ، الذين يزعمون أنَّهم يُقرِّبون الناسَ إلى رَبِّهم ، ولا يَشعُرونَ أنَّهم يَكذبون على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ويَتَقّوَّلُون عليه ما لم يَقُل ، بل ويَكذِبون على الله عَزَّ وجَلَّ ؛ إذ ينسبون إليه ما لا يُحصَى مِمَّا لم يَقُله - سُبحانه - مِنَ الأحاديثِ القُدُسِيَّة (1) ، بَعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعِدَ أهل السُّنَّةِ والجَمَاعة ، وأصول الدِّين مِنَ الكتاب الحكيم والسُّنَّةِ النبويَّةِ المُطَهَّرَة ، فضلاً عمَّا فيه مِن وَصفِ الرَّبِّ - سُبحانه - بما لم يَصِف به نَفْسَهُ ، فلا يَبتعِدُونَ بأفعالِهم هذه عن الوقوع تحت طائلةِ قولِهِ تعالى : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ الأنعام/144 . * أما المُؤرِّخُون ، فحَدِّث ولا حَرَج ، فقد قَلَّ فيهم الصَّالِحون ، وفشا فيهم الكَذِب ، فزَوَّرُوا التاريخَ ، وزَيَّفُوا الحقائِقَ ، وشَوَّهُوا جَمالَ سِيرةِ النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بما اختلقوه فيها ونَسَبُوه إليها ، فكان عِلمُ الحديثِ الحَكَمَ في ذلك كُلِّه ، فجَزَى اللهُ أهلَهُ خيرَ الجَزاءِ ؛ إذ نافَحُوا عن سُنَّةِ نَبِيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصَحَّحُوا مَساراتِ العُلوم الشَّرعِيَّة ، ونَظَّفوا سُقياها مِن كُلِّ شائبةٍ ودَخيلةٍ ، فعَظَّمَ اللهُ أجرَهم ، وغَفَرَ زلَّاتِهم ، ورَفَعَ درجاتِهم ، وأسكنهم فسيحَ الجِنَان . الشيخ / مُصطفى العَدوي |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
رائع جداً يافجر ..لاحرمكِ الله الأجر .. كم نحتاجه هذا الموضوع .. كثّر الله من أمثالك ..ورفع الله قدركِ في الدارين .. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
الموضوع جدا مهم وقيم متابعة ان شاء الله تعالى |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
يستحق التثبيت نفع الله به وبكِ ..
|
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
عدم صحة قصة عنكبوت الغار والحمامتين
1- الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-. قال –رحمه الله-: واعلم أنَّهُ لا يصحُّ حديث في عنكبوت الغار والحمامتين علىٰ كثرة ما يُذكر ذٰلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تُلقى بمناسبة هجرتِهِ صلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكُن مِن ذٰلك عَلىٰ عِلم. المصدر: السلسلة الضعيفة حديث رقم: 1189. وقال -رحمه الله- في موضع آخر في السلسلة الضعيفة أيضًا تحت حديث: 1129- "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه، فجاءت العنكبوت، فنسجت على باب الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم....." قال: ثمَّ إنَّ الآية المتقدمة -﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾[1]- فيها ما يُؤكِّد ضعف الحديث؛ لأنَّها صريحة بأنَّ النَّصر والتأييِّد إنَّما كان بجنودٍ لا تُرىٰ، والحديث يُثبت أنَّ نصره صلى الله عليه وسلم كان بالعنكبوت، وهو مما يُرىٰ، فتأمَّل. والأشبه بالآية أنَّ الجنود فيها إنَّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين؛ ولذٰلك قال البغوي في "تفسيره" (4/174) للآية: "وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته". 2- الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله- السؤال: هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟ الجواب: لا، يذكر المؤرخون: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفىٰ في غارِ ثور عشَّشت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة علىٰ غُصنِ شجرة؛ وهٰذا كذب لا صحة له، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تُعشِّش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول: ما في أحد؛ لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه؛ ولهٰذا قال أبو بكر: (يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلىٰ قدَمِهِ لأبْصَرَنا)؛ لأنَّه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور. ولهٰذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنَّه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهٰذه تُكرَم؛ فنقول: لا، العنكبوت تُقتَل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتُقتل؛ بل في حديث لٰكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت. المصدر: لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 229 /السؤال: 4) وقال –رحمه الله- أيضًا في سلسلة لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 16 /السؤال: 1): وبهٰذه المناسبة أودُّ أن أُنبِّه علىٰ أنَّه يوجد في بعض الكتب أنَّ العنكبوت ضَربت علىٰ بابِ الغار نسيجًا وعشِّ الحمامة وهٰذا لا صحة له، ليس هناك نسيج من العنكبوت وليس هناك حمامة على شجرة علىٰ باب الغار، إنما هي حماية الله ولهذا قال أبو بكر -رضي الله عنه-: ((لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصرنا)) لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصر النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر؛ ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يروا أحدًا في هٰذا الغار وانصرفوا عنه. [1] [التوبة: 40]. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
هل تصح قصة الجار اليهودي الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن إليه؟
هل صحيح ما نسمعه من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان له جار يهودي ، وكان يُحسن إليه . سبب سؤالي هو ما قرأته عن عدم صحة هذا ! الجواب : الحمد لله أولا : القصة المذكورة في مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأحد اليهود ، وردت في كتب الحديث : عن بريدة رضي الله عنه قال : ( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي . قال : فأتيناه ، فقال : كيف أنت يا فلان ؟ فسأله ، ثم قال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فنظر الرجل إلى أبيه ، فلم يكلمه ، ثم سكت ثم قال وهو عند رأسه ، فلم يكلمه ، فسكت ، فقال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فقال له أبوه : اشهد له يا بني . فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي أعتق رقبة من النار ) رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم/553) باب ما يقول لمرضى أهل الكتاب ، وغيره ، وإسناده ضعيف . وقد وردت القصة أيضا من حديث أبى هريرة رضي الله عنه ، عند العقيلي في " الضعفاء الكبير " (2/242) ، وإسناده أيضا ضعيف . قال العقيلي : " وقد روي هذا من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا " انتهى. ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، رواه الجوزقاني في " الأباطيل والمناكير " (2/195) ، ورجح الدارقطني أنه من مراسيل ثابت ، وليس مسندا عن أنس بن مالك رضي الله عنه . ينظر : " العلل " للدارقطني (12/31-32) . وروي أيضا من حديث ابن أبي حسين ، رواه عبد الرزاق في " المصنف " (6/34-35) وأيضا (10/315-316) وابن أبي حسين – واسمه عمر بن سعيد بن أبي حسين – من الذين عاصروا صغار التابعين ، ولم يدرك أحدا من الصحابة . انظر : " تهذيب التهذيب " (7/453) فالإسناد مرسل ، منقطع . والخلاصة : أن طرق القصة كلها ضعيفة ، لا يصح منها شيء . وننبه هنا إلى زيادة اشتهرت عند كثير من الناس اليوم ، أن هذا الجار اليهودي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويضع القمامة والشوك في طريقه . والحق أن هذه الزيادة لا أصل لها في كتب السنة ، ولم يذكرها أحد من أهل العلم ، وإنما اشتهرت لدى المتأخرين من الوعاظ والزهاد من غير أصل ولا إسناد ، والأصل في المسلم الوقوف عند الثابت والمقبول ، خاصة وأن متنها فيه نكارة ، إذ من المستبعد جدا أن يؤذي اليهودي النبي صلى الله عليه وسلم في جواره له من غير اعتراض الصحابة ولا دفاعهم عن نبيهم عليه الصلاة والسلام . ثانيا : مما يدل ـ أيضا ـ على بطلان الزيادة التي أشرنا إليها من أن هذا الجار كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، أن الحديث قد ثبت على وجه آخر سوى المذكور هنا : فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ : أَسْلِمْ !! فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ : أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَسْلَمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ ) . رواه أحمد (13565) والبخاري (1356) وأبو داود (3095) . ففي هذا الحديث أن الغلام اليهودي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ؛ بل في بعض رواياته ـ كما في مسند أحمد (12381) ـ أنه : ( كَانَ يَضَعُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَهُ وَيُنَاوِلُهُ نَعْلَيْهِ .. ) فأين هذا مما ذكر من أنه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ؟!! ولا يمنع ذلك أن يكون هذا الغلام جارا للنبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
"( حديث موضوع )
السؤال : ما صحة هذا الحديث؟ قال صلى الله عليه وسلم: ملك الموت ينظر إليك في اليوم 360 نظرة، وينتظر أمرا من الله ليقبض روحك ـ وهل يجوز نشره وتداوله على شبكات التواصل الاجتماعي؟. -------- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلم نقف على هذا الحديث في شيء من كتب أهل العلم ـ بحسب بحثنا ـ وعدم وجود الحديث في دواوين الإسلام أمارة على وضعه واختلاقه، لكن جاء في جمع الجوامع للسيوطي: إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول: يا عجبا، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك ـ ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس. اهـ. وقد ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، ولا يجوز للمسلم أن ينشر مثل هذه الأحاديث الموضوعة والواهية دون بيان لضعفها، ومن فعل ذلك فهو شريك في إثم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاء في الحديث: مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ. أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه. فعلى المؤمن أن يتحرى صحة ما ينقله من أحاديث منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يسوغ أن يسارع المرء في نشر الأحاديث المتداولة في المواقع دون التثبت من صحتها. والله أعلم. اسلام ويب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال
بســــم الله الرحمـــن الرحيـــم نص السؤال حديث ( أولـــــه رحمـــــة وأوسطـه مغفـرة وآخـــــره عتـــق مــــــن النار ) هـــل هو حديــث صحـــــيح ؟؟؟ ---------- الجواب : فقد روي من حديث سلمان: وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. رواه ابن خزيمة في صحيحه 1887 وقال: إن صح. والبيهقي في شعب الإيمان: 3608. وفي سنده عليِّ بن زيد بن جدعان قال في الكشاف: علي بن زيد بن جدعان أحد الحفاظ ليس بالثبت، قال الدار قطني: لا يزال عندي فيه لين. ، وقال عنه الإمام أحمد وأبو زرعة -كما في الجرح والتعديل- ليس هو بالقوى. وعن يحيى بن معين: ليس بحجة. وضعف الحديث الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة، حديث رقم: 871 وقال: منكر. وروي أيضًا من حديث أبي هريرة : أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. رواه ابن أبي الدنيا والخطيب وابن عساكر. وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع ، حديث رقم : 2135 ، وقال عنه في السلسة الضعيفة: 1569 : منكر. اسلام ويب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
أحاديث ضعيفه تخص بعض المناسبات :
((( شهر رمضان ))) 1- منها حديث: (خمس يفطِّرن الصائم، وينقضن الوضوء: الكذب، والنميمة، والغيبة، والنظر بشهوة، واليمين الكاذبة)، وهو حديث ضعيف، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديثُ كَذِبٍ، واقتصر الشيخ السبكي على تضعيفه. ------------ 2- ومنها حديث: (لا تزال أمتي بخير ما أخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر) رواه أحمد. والحديث منكر كما قال"الشيخ الألباني والصحيح من ذلك حديث: (لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا الإفطار) رواه الإمام أحمد أيضاً. 3- ومنها حديث: (شعبان شهري، ورمضان شهر الله، وشعبان المطهر، ورمضان المكفر) ضعّفه الألباني في "السلسلة الضعيفة". 4- ومنها حديث: (لا تقولوا: رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان)، وهو حديث موضوع. 5- ومنها حديث: (إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له) وهذا الحديث لا يصح، كما قال نقَّاد الحديث. 6- وقريب منه قولهم: (من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم يتقبل منه، ومن صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه)، الحديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة". 7- ومنها حديث: (من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة، ولا مرض، لم يقضِ عنه صوم الدهر كله وإن صامه) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الترمذي". 8- ومنها حديث: (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين)، وهو حديث موضوع، ذكره الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة"، و"ضعيف الترغيب والترهيب"، و"ضعيف الجامع الصغير". ويغني عنه ما ورد في "الصحيح" من فضل الاعتكاف في رمضان وخاصة العشر الأواخر منه. 9- ومنها حديث: (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشيّ) ضعّفه الألباني في "السلسلة الضعيفة". وغيرها الكثير ... والله وحده أعلم ... الأحاديث من اسلام ويب ... [/COLOR] |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
ما صحة هذين الحديثين: لأن تسعى في حاجة أخيك خير من اعتكاف أربعين سنة عند الحجر الأسود ـ لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا؟. ---------------------------------- الأجابه : فلم نجد هذين الحديثين بالألفاظ المذكورة، وقد أورد المنذري في الترغيب والترهيب حديث ابن عباس مرفوعا: من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ـ وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد ـ إلا أنه قال: لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته ـ وأشار بأصبعه ـ أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين. اهـ. وضعفه العراقي في تخريج الإحياء، والفتني في تذكرة الموضوعات، والألباني في السلسلة الضعيفة. وسئل الشيخ ابن باز عن شرح حديث: لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا ـ فقال: هذا الحديث لا أعرف صحته، ولكن يُغني عنه ويكفي عنه ما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ـ وفي الصحيح من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ـ فهذا يكفي عن ذلك الحديث الغير معروف.... اهـ. والله أعلم ... اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
واصلي ياحبيبة وأسأل الله أن يرفع قدركِ في الدارين ..
جبر الله قلبكِ بما تُحبين .. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
اقتباس:
وأسعدك الله على جهودك المميزه التي أثمرت عن وجود مثل هذا الموضوع المميز رزقك الله جنة ونعيما |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
(( حديث موضوع ))
السؤال : يا شيخ في حديث يتناقله الناس صغيرهم وكبيرهم وهو بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف ، إذ سمع أعرابياً يقول : يا كريم فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خلفه : يا كريم فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال : يا كريم فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خلفه : يا كريم فالتفت الأعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال : يا صبيح الوجه ، يا رشيق القد ، أتهزأ بي لكوني أعرابياً ؟ والله لولا صباحة وجهك ، ورشاقة قدك ، لشكوتك إلى حبيبي ، محمد صلى الله عليه وسلم تبسم النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال : أما تعرف نبيك يا أخا العرب ؟ قال الأعرابي : لا قال النبي (صلى الله عليه وسلم): فما إيمانك به ؟ قال : آمنت بنبوته ولم أره ، وصدَّقت برسالته ولم ألقه قال النبي (صلى الله عليه وسلم): يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة فأقبل الأعرابي يقبـِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي : مه يا أخا العرب ، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً ، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً فهبط جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال له : يا محمد، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، ويقول لك : قل للأعرابي ، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا ، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقـِطمير فقال الأعرابي : أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم) : نعم يحاسبك إن شاء فقال الأعرابي : وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته ، وإن حاسبني على معصيتي ، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه فبكى النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى ابتلت لحيته فهبط جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال : يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويقول لك : يا محمد قلـّل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم و قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة فما صحة هذا الحديث وهل فيه كلام كفري لأن الأعرابي يريد أن يحاسب الله وشكرا ---------------------------- الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له. والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم. قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب. وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
صحة حديث: "إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا، أدخل الله يده بين أيديهما, أقبل الله عز وجل عليهما بوجهه، وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق عن الشجر"؟ ومن رواه؟
الإجابــة الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث لم نقف عليه باللفظ المذكور فيما تيسر لنا البحث فيه من المراجع، وقد ورد مرفوعًا: ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا. رواه أحمد, وأبو داود, وغيرهما، وصححه الأرناؤوط, والألباني. وإن المسلم إذا صافح أخاه، تحاتت خطاياهما, كما يتحات ورق الشجر. رواه البزار, وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. وعَن حُذَيْفَة - رَضِي الله عَنهُ - عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن الْمُؤمن إِذا لَقِي الْمُؤمن فَسلم عَلَيْهِ، وَأخذ بِيَدِهِ فصافحه، تناثرت خطاياهما, كَمَا يَتَنَاثَر ورق الشّجر. قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط، وَرُوَاته لَا أعلم فيهم مجروحًا. وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبدين متحابين في الله، يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر. رواه أبو يعلى في مسنده والبيهقي في شعب الإيمان، وضعفه الألباني, وقال عنه في سلسلة الأحاديث الضعيفة: منكر جدًّا. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
حديث عدم دخول الشيطان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثة أيام ضعفه بعض أهل العلم
والله أعلم ـ أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت، ولكن لا يلزم من فراره ألا يعود بعد انتهاء القراءة، كما أنه يفر من سماع الأذان والإقامة ثم يعود حتى يخطر بين المرء وقلبه، ويقول له: اذكر كذا، واذكر كذا، كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دوما، وأن يحذر من مكائده ووساوسه وما يدعو إليه من الإثم، والله ولي التوفيق ـ انتهى من مجموع فتاوى ابن باز 24 ـ413ـ وسؤالي بارك الله فيكم: كيف يتفق الكلام السابق للشيخ ـ رحمه الله ـ مع هذا الحديث: من قرأها ـ يعني سورة البقرة ـ ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان ثلاثة أيام ـ أعني أن الشيخ رحمه الله في فتواه قال: لا يلزم من فراره ألا يعود بعد انتهاء القراءة ـ وفي معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان لا يدخل ثلاث ليال، أو ثلاثة أيام, فكيف يتفق قول الشيخ مع الحديث المذكور؟ أفيدونا بارك الله. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الحديث الذي فيه تقييد فرار الشيطان بثلاثة أيام أو ليال قد أخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل شيء سناما، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام. وقد ضعفه العقيلي، والألباني، والأرنؤوط. فإذا قيل بضعف هذا الحديث لم يصح الاستدلال به في تقييد فرار الشيطان عند قراءة سورة البقرة بثلاثة أيام أو ليال. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
رتبة حديث: انظري ياعائشة إلى تلك العباءة، فقد أغنت فقيراً...!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنا لم نجد هذا الحديث في شيء من كتب السنة، أو حتى كتب السيرة النبوية، ولا نرى إلا أنه موضوع، مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
حديث / الحكمة ضالة المؤمن
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ولفظه: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها. قال الترمذي: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ـ وحكم الألباني على الحديث بأنه ضعيف جدا. ورواه ابن حبان في الضعفاء عن أبي هريرة ولفظه: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها. وهذا الحديث وإن لم يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن معناه صحيح، وذلك أن المؤمن لا يزال طالبا للحق حريصا عليه، ولا يمنعه من الأخذ به حيث لاح وجهه شيء، فكل من قال بالصواب أو تكلم بالحق قبل قوله وإن كان بعيدا بغيضا، وقد قال تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا { المائدة:8}. فليس بغض المؤمن شخصا ما بحامله على رد ما جاء به من الحكمة والخير، بل هو يأخذ الحكمة من أي وعاء خرجت وعلى أي لسان ظهرت على حد قول القائل: لا تحقرن الرأي وهو موافق *** حكم الصواب إذا أتى من ناقص. فالدر وهو أعز شيء يقتنى *** ما حط قيمته هوان الغائص. والله أعلم. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال:
حديث: {أبغض الحلال إلى الله الطلاق }؟ الجواب: حديث ضعيف، رواه أبو داود بسند مرسل، وهو مرسل عند أهل العلم، وما علمت أحداً صححه. -------- اسلام ويب .... الشيخ عائض القرني . ------ |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
قصص مكذوبه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
------ قصة علقمة وأمه : قصة علقمة وأمه، يرويها الخطباء في بعض المساجد، تقول القصة: إن علقمة كان عاقاً لوالديه، وكان يقدم زوجته على أمه، فحضرته الوفاة، فطلب من أمه أن تسامحه فرفضت، فانغلقت عليه الشهادة فما استطاع أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فذهبوا إلى أمه وقالوا: اعفي عنه، فقالت: لا. فذهبوا إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فاستدعى أمه، فطلبها العفو فرفضت، قال: اجمعوا لي حطباً، قالت: ما تريد بهذا يا رسول الله؟ قال: أريد أن أحرق علقمة ، قالت: غفر الله لـعلقمة ، فذهبوا فوجدوه قد تشهد.هذه القصة كذب وليست بثابتة، ولم يروها أحد من أهل العلم الموثوق بهم في الكتب المعتمدة، فلا يجوز للمسلم أن يرويها على المنابر، ويكفينا من الأحاديث الصحيحة والآيات الواضحة في القرآن عن بر الوالدين قوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً [الإسراء:23]. وفي الصحيحين : {أن رجلاً أتى إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال : ثم من ؟ قال : أبوك . ) اسلام ويب . |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
فضل سورة الواقعه :
السؤال : سمعت أن الأحاديث الواردة في شأن سورة الواقعة وفضلها كلها ضعيفة أو موضوعة فهل هذا صحيح ؟ جزاكم الله خيرا . --------------- الأجابه : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه قد ورد في فضل سورة الواقعة حديث صحيح وحديث ضعيف، أما الحديث الصحيح: فهو ما رواه الترمذي والحاكم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت" وهذا الحديث صححه الألباني في صحيح الجامع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما ورد في هذه السور من التخويف من عذاب الآخرة، وذكر صفات الجنة. وأما الحديث الضعيف: فهو ما رواه البيهقي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله وسلم قال: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً" وهو حديث ضعيف، قال عنه المناوي في فيض القدير: "وفيه أبو شجاع، قال في الميزان: نكرة لا يعرف. ثم أورد هذا الخبر من حديثه عن ابن مسعود، قال ابن الجوزي في العلل: قال أحمد: هو حديث منكر. وقال الزيلعي تبعاً لجمع: هو معلول من وجوه: 1-أحدها الانقطاع، كما بينه الدارقطني وغيره. 2-نكارة متنه، كما ذكره أحمد. 3-ضعف رواته، كما قاله ابن الجوزي. 4-اضطرابه. وقد أجمع على ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وابنه، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم.ا.هـ والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
أكمل الحديث عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ؟ ------------------- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد هذا الحديث في مستدرك الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم وهو حديث ضعيف. ورواية الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عفوا تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم وهو حديث موضوع. -------------------------------- والله أعلم ... اسلام ويب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
وصايا مكذوبه عن النبي صلى الله عليهو سلم لعلي رضي الله عنه :
السؤال : وصلتني هذه الرسالة: من وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تجلس بين النيام ولا تنام بين الجالسين، ولا تضع يدك على خدك ولا تشبك أصابعك، ولا تنهش الخبز مثل اللحم، ولا تأكل الطين، ولا تنظر إلى المرآة ليلا، ولا تلبس القميص مقلوبا، ولا تنفخ في الطعام الحار ولا في قدح الماء، ولا تنظر إلى ما يخرج منك، ولا تتثاءب إلا ويدك على فمك، ولا تشم طعامك، ولا تكبر لقمتك، ولا تأكل في الظلمة، من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عشر مرات فرج الله همه وغمه واستجاب دعوته لغفران الذنوب: دعاء يونس: لا إله إلاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين ـ فهل ما ذكر فيها صحيح ووارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وجزاكم الله خيرا. --- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد قرر العلماء أن هذه الوصايا النبوية لعليّ ـ رضي الله عنه ـ باطلة ومكذوبة جملة, وأنها لم تخرج من مشكاة النبوة, ومن تأمل سياقها وأسلوبها علم ضعفها وركاكتها مما يُنزّه عنه مقام سيد الفصحاء صلى الله عليه وسلم، وللإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ بحث في النسخ الموضوعة: وهي النسخ التي يروي أصحابها جملة من الأحاديث التي ينسبونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويكون عامتها موضوعا باطلا في أواخر كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة له ص:423 ـ جاء فيه ما نصه:.. ومنها: وصايا عليّ ـ رضي الله عنه ـ قال في الخلاصة: كلها موضوعة سوى الحديث الأول وهو: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، قال الصغاني: ومنها وصايا عليّ كلها التي أولها: يا علي لفلان ثلاث علامات, وفي آخرها: النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة, كلها موضوعة، قال في اللآلئ ـ يعني السيوطي: وكذا وصايا عليّ موضوعة, واتهم بها حماد بن عمرو, وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد. انتهى. وأما حديث: أنت مني بمنزلة... فهو في الصحيحين وغيرهما، كما قال الشوكاني في موضع آخر: ولعل واضع هذا الحديث الباطل جعله مطيته لترويج كذبه. والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
الإخوة الأعزاء والشيوخ الفضلاء في الشبكة الإسلامية، حياكم الله تعالى وبعد، قرأت في كتاب لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي رحمه الله صفحة 505:’’وفي المسند مرفوعاً: رب بهيمة خير من راكبها، وأكثر لله منه ذكراً‘‘ وقد عزاه الأخ المحقق إلى مسند أحمد فعلاً فقال ’’مسند أحمد 3/439، 440، 441‘‘ والغريب أنني لم أعثر على هذا الحديث في المسند أو في غيره. فما مدى صحة هذا الحديث معنى ومبنى؟. جزاكم الله خيرا على ما قدمتم للإسلام وللمسلمين. --- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بحثنا عن هذا الحديث فلم نعثر عليه في شيء من كتب السنة، وإنما وجدناه في بعض كتب التفسير والرقائق بصيغة ورد أو قيل من دون تصريح برفعه أو ذكر لسنده. ومن المعلوم أن صيغة ورد تدل على التضعيف. وما دام لم يعثر على سنده فيعتبر غير ثابت لعدم العلم بحال إسناده. والله أعلم. اسلام ويب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
هل هذا الحديث صحيح إذا قلنا إن شهر بن حوشب حسن الحديث كما أثبت ذلك مشهور سلمان في كتاب العرف المطيب في حال شهر بن حوشب. إن أدنى أهل الجنة منزلة من له سبع درجات وهو على السادسة وفوقه السابعة، وإن له ثلاثمائة خادم يغدى عليه ويراح كل يوم بثلاثمائة صحفة ولا أعلمه إلا قال: من ذهب في كل صحفة لون ليس في الأخرى، وإنه ليلذ آخرها كما يلذ أولها، ومن الأشربة ثلاثمائة إناء في كل إناء شراب ليس في الآخر وإنه ليلذ آخره كما يلذ أوله. وإنه ليقول: أي رب لو أذنت شراب ليس في الآخر وإنه ليلذ آخره كما يلذ أوله وإنه ليقول: أي رب لو أذنت لي أطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص ذلك مما عندي شيئا، وإن له من الحور العين ثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا وإن الواحدة لتقعد مقعدها قدر ميل من الأرض. هل يمكن أن نصحح أو نحسن الحديث؟ ----- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث رواه أحمد في المسند وقال محققه: إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وسُكين بن عبد العزيز -أحد رجال الإسناد- فيه كلام. انتهى. وقال الهيثمي: رجاله ثقات على ضعف في بعضهم. انتهى. وحكم الألباني على هذا الحديث بالنكارة، وهو ما حكم به عليه العلامة ابن القيم رحمه الله في حادي الأرواح فقال مبينا أوجه نكارته بعد سياق لفظ الحديث ما لفظه: قلت: سكين بن عبد العزيز ضعفه النسائي، وشهر بن حوشب ضعفه مشهور، والحديث منكر يخالف الأحاديث الصحيحة فإن طول ستين ذراعا لا يحتمل أن يكون مقعد صاحبه بقدر ميل من الأرض، والذي في الصحيحين في أول زمرة تلج الجنة لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين فكيف يكون لأدناهم اثنتان وسبعون من الحور العين؟ وأقل ساكني الجنة نساء الدنيا فكيف يكون لأدنى أهل الجنة جماعة منهن؟ وأيضا فإن الجنتين الذهبيتين أعلى من الفضيتين فكيف يكون أدناهم في الذهبيتين؟ قال الدولابي: شهر بن حوشب لا يشبه حديثه الناس. وقال ابن عون: تركوه. وقال النسائي وابن عدي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم لا يحتج به وتركه شعبة ويحيى بن سعيد وهذان من أعلم الناس بالحديث ورواته وعلله. وإن كان غير هؤلاء قد وثقه وحسن حديثه فلا ريب أنه إذا انفرد بما يخالف ما رواه الثقات لم يقبل. انتهى. وبه تعلم جواب مسألتك وأن الحديث لا يصح حتى لو فرضنا أن شهر بن حوشب حسن الحديث كما عرفت من كلام ابن القيم رحمه الله. والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
هل الحديث التالي صحيح: من قرأ سورة الزُمَر استخفّها من لسانه، أعطاه الله شرف الدُنيا والآخرة، وأعزّه بلا مال ولا عشيرة حتّى يهابه من يراه، وحرَّم جسده على النّار، وبنى له في الجنّة ألف مدينة، في كلّ مدينة ألف قصر، في كلّ قصر مائة حوراء، وله مع هذا عينان تجريان، وعينان نَضَّاخَتان وجنّتانِ مُدْهامّتان، وحورٌ مقصوراتٌ في الخيام، وذَواتا أفنان، ومن كُلّ فاكهةِ زَوجانِ؟. -------- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإننا لم نطلع على هذا الحديث في شيء من كتب السنة التي بين أيدينا، ولكن المواظبة على قراءة هذه السورة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله كل ليلة، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: وكان يقرأ كل ليلةٍ ببني إسرائيل والزمر. أخرجه الترمذي، وصححه الألباني. والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
شيخنا الكريم: أسأل عن صحة هذا الحديث: قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُمَيْنَةَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا الْمَقَدمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَابِقٌ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ, يَغْضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ. قَالَ: وَحَدَّثَنِي رَبَاحُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ سَابِقٍ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ غَضِبَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ, وَاهْتَزَّ الْعَرْشُ . قَالَ أَبُو يَعْلَى: هَذَا مِنْ حِفْظِي. لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، بإسناد صحيح، والحاكم. وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ. ---- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث ضعيف. قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء): أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت، وابن عدي في الكامل، وأبو يعلى، والبيهقي في الشعب من حديث أنس، بسند ضعيف. اهـ. وقال ابن حجر في (فتح الباري): في سنده ضعف. اهـ. وضعفه أيضا الألباني. والله أعلم. اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني لأعرف قوما يضربون صدورهم ضربا يسمعه أهل النار، وهم الهمازون اللمازون الذين يلتمسون عورات المسلمين ويهتكون ستورهم ويشيعون فيهم من الفواحش ما ليس فيهم ـ فما صحة هذا الحديث؟ وما تفسيره؟. -- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث رواه عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان في كتابه: التوبيخ والتنبيه ـ بإسناد ضعيف جدا، فقال: حدثنا محمد بن سهل بن سلمة، نا حفص بن عبد الله قاضي نيسابور، ثنا أبو بكر الهذلي عن خالد ـ يعني الربعي ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنِّي لَأَعْرِفُ قَوْمًا يَضْرِبُونَ صُدُورَهُمْ ضَرْبًا, يَسْمَعُهُ أَهْلُ النَّارِ، قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: هُمُ الْهَمَّازُونَ اللَّمَّازُونَ، قِيلَ: مَنْ هُمُ الْهَمَّازُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، وَيَكْشِفُونَ، وَيُفْشُونَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْفَوَاحِشِ مَا لَيْسَ فِيهِمْ. الحديث. قال محقق الكتاب: إسناده ضعيف جدا، في سنده أبو بكر الهذلي اسمه سلمى بن عبد الله أخباري، قال الحافظ: متروك الحديث ـ وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن المديني: ضعيف جدا، وضعفه الذهبي وأبو زرعة. انتهى. كما أن خالد الربعي ضعفه ابن معين، ورواه ابن الشجري في أماليه، وحيث إن الحديث بهذا الضعف، فلا يمكن أن نثبت به حكما أو خبرا ولو استئناسا، ولم نقف بعد البحث على من شرحه، وإن كانت ألفاظه ظاهرة معلومة، لا تخفى على جمهور الناطقين بالعربية، ونزيد بعض ألفاظه توضيحا: الهماز: هو المغتاب للناس، وقيل الهماز الذي يذكر الناس في وجوههم، واللماز: هو الذي يذكرهم في مغيبهم، ويفشون عليهم من الفواحش ما ليس فيهم: أي ينشرونها ويذيعونها عليهم وهم منها برآء، ---------- والله أعلم ... المصدر : اسلام ويب ... |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
جزاكي الله خيرا |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
اقتباس:
وجزاك الله خيرا لمرورك أيضا . |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
ما صحة حديث: من قال سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، كُتِب له بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ؟. وجزاكم الله خيرا. --- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن هذا الحديث ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة، وكذلك في ضعيف الترغيب والترهيب. والله أعلم. المصدر , اسلام ويب . |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
اكملي يافجر الحبيبة ..
لاتقطعي هذا الخير .. أسأل الله أن يُجزيكِ الفردوس الأعلى .. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
اقتباس:
وشكرااا لجهودك التي أثمرت عن مثل هذا الموضوع وشكرااا لجهودك الملموسه الواضحه في هذااا القسم لاحرمك الله الجنه ,,, رزقك الله كل مايتمناه قلبك الطيب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
السؤال :
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني لأعرف قوما يضربون صدورهم ضربا يسمعه أهل النار، وهم الهمازون اللمازون الذين يلتمسون عورات المسلمين ويهتكون ستورهم ويشيعون فيهم من الفواحش ما ليس فيهم ـ فما صحة هذا الحديث؟ وما تفسيره؟. --- الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث رواه عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان في كتابه: التوبيخ والتنبيه ـ بإسناد ضعيف جدا، فقال: حدثنا محمد بن سهل بن سلمة، نا حفص بن عبد الله قاضي نيسابور، ثنا أبو بكر الهذلي عن خالد ـ يعني الربعي ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنِّي لَأَعْرِفُ قَوْمًا يَضْرِبُونَ صُدُورَهُمْ ضَرْبًا, يَسْمَعُهُ أَهْلُ النَّارِ، قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: هُمُ الْهَمَّازُونَ اللَّمَّازُونَ، قِيلَ: مَنْ هُمُ الْهَمَّازُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، وَيَكْشِفُونَ، وَيُفْشُونَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْفَوَاحِشِ مَا لَيْسَ فِيهِمْ. الحديث. قال محقق الكتاب: إسناده ضعيف جدا، في سنده أبو بكر الهذلي اسمه سلمى بن عبد الله أخباري، قال الحافظ: متروك الحديث ـ وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن المديني: ضعيف جدا، وضعفه الذهبي وأبو زرعة. انتهى. كما أن خالد الربعي ضعفه ابن معين، ورواه ابن الشجري في أماليه، وحيث إن الحديث بهذا الضعف، فلا يمكن أن نثبت به حكما أو خبرا ولو استئناسا، ولم نقف بعد البحث على من شرحه، وإن كانت ألفاظه ظاهرة معلومة، لا تخفى على جمهور الناطقين بالعربية، ونزيد بعض ألفاظه توضيحا: الهماز: هو المغتاب للناس، وقيل الهماز الذي يذكر الناس في وجوههم، واللماز: هو الذي يذكرهم في مغيبهم، ويفشون عليهم من الفواحش ما ليس فيهم: أي ينشرونها ويذيعونها عليهم وهم منها برآء، والله أعلم ,,, المصدر : اسلام ويب |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
والله فكرة الموضوع حلوه ..
انا بس دخلت دقيقه لفيت الصفحات استفدت وعرفت وتأكدت من بعض الاحاديث الضعيفه .. شكرا لكم .. الله يكتب اجركم يارب .. |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
اقتباس:
وشكرااا لمرورك من هناااا |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
لفتني جداً حكم هذا الحديث عندما قرأت درجته /
حديث : " خير الأسماء ما عبّد وحمّد" لا يصح ما صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد" ؟ . الحمد لله هذا الحديث لا يصح ، ولا أصل له . قال في "كشف الخفاء" (1/468) : " خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد : قال النجم : لا يُعرف . . وروي بلفظ : ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) قال السيوطي : لم أقف عليه " انتهى بتصرف . وقال في "المقاصد الحسنة" (ص 87) : " وأما ما يذكر على الألسنة من : ( خير الأسماء ما حمد وما عبد ) فما علمته ) انتهى . وقال الألباني رحمه الله : " (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) : لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (1/595) رقم (411) . وقد صح في فضل التعبيد لله ، والتسمي بعبد الله وعبد الرحمن : ما روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ) . والله أعلم . |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
الدعاء مخ العبادة ..
حدثنا علي بن حجر أخبرنا الوليد بن مسلم عن بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبان بن صبح عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدعاء مخ العبادة. قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث بن لهيعة قال الشيخ الألباني : ضعيف |
رد : أحاديث مشهورة ضعيفة السند ..
حديث: ((الجنة تحت أقدام الأمهات)). وفي لفظ: ((الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن أدخلن، ومَن شِئن أخرجن!))
الدرجة : موضوع، ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم وهو يُريد الغزو، فقال له - عليه الصلاة والسلام -: هل لك أمٌّ؟ قال: نعم، قال: فالْزمها؛ فإن الجنة تحت رِجليها. (حديث حسن) |
| الساعة الآن 08:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©