ابغي حلوول لهالموااقف لوسمحتوا
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





وكيف نرد وباي طريقه انا مثلك


بس شو نعمل


اذا بدي اعامل كل انسان بعملو والله ما اسلم على احد واولهم زوجي


كل الناس حوالينا هيك ما في بيت خالي



انا آخر مره عم ساعد اختي زوجي جن وقال الى متى

رح تبقي تفكري بالناس على حساب نفسك



هذا طبعي وهذا انا ولن اتغير



تصوري كنت في زياره لبلدي الام وكان صدفه احدى قريباتي هناك



تريد ان تخطب لإ بنها وساعدتها وكل شويه اتصل فيها


واعزمها على البحر والغدا واساعدها



صدقيني


ما رح تصدقي



خطبت لإبنها وكتبت الكتاب وما خبرتني ولا عزمتني




واهلي واختي الثانيه شمتت فيني


قالت : يا ديعان العزايم والركض للناس ، ما عملو لكي قيمه لا لك ولا لزوجك



قلت: لها اهم شي عندي انو خطب


واتصلت وباركت لها ولإبنها




انا انا ولن اتغير


عندي من هذا الكلام الكثير



طالما انو هدفي هو ارضاء رب العالمين وعملي كله لله


فأنا سأكون مرتاحة الضمير وكل واحد حسابه عند ربه



لنا الجنه

ليس لنا ردا لأن نحن في زمان اختي قال عنه رسول الله عليه الصلاه والسلام طوبى للغرباء
المتمسك بدينه يتعرض للضرر وغيره
اختي ادعي الله دائما ان يرد عنكي كيد الكائدين بنحورهم ويحميكي شرورهم وعليكي بالمعوذا ت واجعلي كتاب الله سبحانه رفقا لكي
وادعي اللهم آنس وحدتي
وشوفي مواقع تتعلمي منها ما ينفع دنياك وآخرتك واللي جاك منو ضرر لا تجادليه ولا تختلطي بهم فقط سلام الله عليكم لو التقيتي بهم كسبا للأجر
هذا موضوع للشيخ مشهور حسن سلمان اتمنى ان تقرئيه
هذا حديث ثابت في الصحيحين، وفي بعض طرقه قال النبي الكريم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم : {لا يلدغ المؤمن من حجر واحد مرتين}.

فالأصل في المؤمن أن يكون فطناً آخذاً بالأسباب رابطاً إياها بالمسببات والنتائج، وخير من يوقعنا على معنى هذا الحديث سيرته صلى الله عليه وسلم فسيرته مليئة بفطنة المؤمنين ونور بصيرتهم وصدق فراستهم.

وأضرب على ذلك مثالاً واحداً فما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في ساعات كانت أشد ما يمكن أن تكون عليه وعلى صحبه، وهي الساعات العصيبة التي قضاها صلى الله عليه وسلم ومن معه في غزوة الخندق فقد تألب في هذه الغزوة على المسلمين المشركون بسائر أصنافهم، واختلاف اتجاهاتهم، فاجتمع عليهم الشر كله، فاجتمع عليهم المنافقون في المدينة، وهذا أخبث وأخسأ أنواع الكفر، واليهود في شمال المدينة وكفار قريش في جنوبها فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم مطوقاً من كل ناحية فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون: بين فكي كماشة.

والنبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه، لكن أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم، يأخذ بالأسباب فيدبر ويخطط ويقاوم العدو بما معه، وكثير من المسلمين في هذه الأيام أصابتهم السذاجة فيظنون أن المهدي لما يظهر في آخر الزمان أن بيده عصا سحرية يقتل بها ويحارب، لكن الحقيقة أن المهدي يتسلح بسلاح العصر، ويخطط كما يخطط أهل العصر، فهو بشر من الناس يأخذ بالأسباب كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن غافلاً عما يجري حواليه.

وبعد غزوة الخندق لم يجتمع عليه الكفار أبداً، ولو اجتمعوا عليه لوقع في مثل هذا المحذور، وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يقع في مثل هذا المحذور، فبعد هذا الاجتماع لكفار، فكر النبي صلى الله عليه وسلم وتأمل ووضع الأشياء في أماكنها، ومن بين ما ألهمه الله عز وجل، من أسباب حتى لايقع عليه هذا المحذور ثانية، ولا يلدغ من هذا الجحر مرة ثانية، صلح الحديبية ومن يقرأ تفسير قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً} يجد أن الفتح المبين هو صلح الحديبية.

وصلح الحديبية في الظاهر أدخل على المسلمين شر، وفي الباطن خير عميم، وكان سبباً من أسباب انتصار المسلمين وكسر شوكة المشركين، على سائر شاراتهم وأسمائهم وألوان كفرهم.

فلما عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلحاً كان يعلم مع من يعقد، فالذي يفي بعهده إن عاهد هو العربي، ويستحيل أن ينقض عهده، فلذلك عقد النبي صلى الله عليه وسلم العهد مع العرب الأقحاح الذين يحفظون العهد والوعد، وفي فهمي وتدقيري أن صلح الحديبية كان بين عينيه، وما خرج من المدينة إلا إليه، ولم يخرج معتمراً، وإن أظهر الاعتمار، فخرج بسلاح خفيف، والكفار الآن بين أمرين، أن يمنعوهم أو أن يقبلوهم.

والعربي كما يقول ابن خلدون: عنجهي بطبعه ما لم يسوسه الدين، فالعربي من غير دين عنجهي، وفيه كبر ويركب رأسه، وقد يصل ركوبه رأسه إلى حماقة، وقريش حريصة على أن تظهر أن مكة ليست لهم فقط، وإنما هي موئل الحجيج، ولهم في هذا مكاسب كثيرة، فلا يستطيعون أن يردوا المسلمين حجاجاً أو معتمرين، وأيضاً لا يستطيعون أن يقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق في الخيار إلا يبقوا على عنجهيتهم، أو يعقدوا عقد فيبقوا على ما هو متعارف عليه بين الأمم من أن مكة هذه موئل لجميع الناس في الحج والعمرة، فيحصلوا ما يريدون ولا يستطيعون ذلك إلا أن يبرموا عهداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والقصة معلومة، وكيف أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم على أي شيء نعطي الدنية من ديننا، لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على الصلح وقد جاء أكثر من طرف من الكفار حتى جاءه رجل وعلم أنه صاحب سياسة وود، وأنه جاء للحوار، فأبرم معه العقد ورجع.

وبهذا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كسر أحد فكي الكماشة، وهو كفار قريش وتفرغ بعد ذلك لليهود والمنافقين، ثم بعد ذلك يأتي مكة فاتحاً، فصلح الحديبية هو الذي فتح مكة.

إذاً فالنبي صلى الله عليه وسلم أخذ بالأسباب و{لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين}، هذه سنة لله شرعية، فينبغي للمسلمين أن يسلكوا سنة الله الكونية، فتتوائم سنة الله الشرعية مع سنة الكونية، وألا يكونوا أغبياء، فلا ينتبهوا للأخذ بالأسباب، فينبغي أن نفهم دين الله عز وجل، ونعمل له على حسب ما يتيسر لنا من الأسباب، والمؤمن إن كان فطناً ذكياً صاحب فراسة فإنه لا يلدغ من حجر مرتين، وإن لدغ من حجر واحد مرتين فإنه ينتفي عنه كمال الإيمان، والحديث على ظاهره ولا يحتاج أكثر مما ذكرنا، والله أعلم...

ابغى دعواتك
جبت لكي هذه وادخلي هاذا الرابط كيف تقنع الآخرين
كيف تفحم من يؤذيك بكلامة)) بالأسفل :iii:(( http://www.66n.com/forums/showthread...73#post2011873


بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
كثيرا ما يشتكي الناس من ظلم الاعتاداء عليهم باللسان

وانهم ظلموا من قبل فلان وفلانة وعندما تسأل وكيف رددت

تتنوع الاجوبة

البعض يقول

لم اقل شيئ سكت الله يهديه

لم اقل شيئ الله يأخذ روحه

رددت عليه بكذا وكذا يعني خرج عن طور الأدب ووصل الى حد البغي

رد عليه وكان الرد ضعيف بال زاد موقف الراد ضعفا وزاد المعتدي

تجبرا وعنادا وتسلطا .



عندما يبتليك الله بمن يتلذذ بتندر بالناس وستحقارهم

من يريد ان يحط من مقامك امام محبيك

اعلم ان دافع هذا كلة

الحسد والظلم طبعا وخلقا وضعف في الدين


فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سؤل عن الكبر


قال هو ((بطر الحق وغمط الناس ))


لا يسلم احد من هذا المواقف المتعبة والكريهه والتي يستغلها الشيطان

لتحريش بين المسلمين وتفرق صفوف اهل الايمان والتوحيد .

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقال

جعل الله للمظلم سلطان في قولة ونور وبينان يلهمه الهاما.

خاصة اذا كان دفاعا عن حق مظلوم او حيمة على الدين .


بشرط حساس ودقيق جدا


الحرص على العدل وعدم البغي في الرد .


والنسيان ما حصل لنك اخذت حقك من المعتدي ونتهى الامر فلا تغتابة

ولا تشمت به في المجالس ولا تسمح لاحد ان يفتح معك الموضوع

لتعتدي عليه في غيابه وتتلذذ بنصرك عليه ثم وتحترق حسناتك وتضعف منزلتك عند الله

فيذهب عنك ذاك التميز وهو التأيد من الله لك في جميع احوالك


ولتزم قول الله تعالى(( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ)) [الأنعام : 152]



بعض الردو المفحمة المسكته


وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا :

ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك ؟

فقال بشار: بأن لاأرى امثالك

تخذ حقه وادبة ولم يجور عليه



تزوج اعمى امرأة فقالت :لو رأيت بياضي وحسني لعجبت ،
فقال :لو كنت كما تقولين ما تَرَكَكِ المبصرون لي .

اسكتها وردها الى صوابها


تشدقت امرأة امام رجل بكثرة المعجبين بها وانهم يزعجونها ،
فقال :لكم هو سهل ابعادهم ايتها العزيزة ... ماعليك سوى ان تتكلمي


موقف حصل لي شخصيا

مع شخصية نافذه في اجتماع كبير

وكان الحضور من جنسيات واديان مختلفة

وعندم اكتمل عدد الحضور كنت ان اخر الدخلين

فاقبلت اسلم عليه لنه اكبر شخصية وصاحب المكان

فقال وانا مقبل علية

في كل مرة ارك فيها لحيتك تزداد طول

ابتسمت ولم اعقب

ثم قال : اليس الرسول قال حفوا اللحى واعفوا الشوارب

قالت صدق رسول الله عليه افضل الصلاة وسلام .. القائل من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعدة من النار .

تهلل وجه الاخو المسلمين من جميع الجنسيات وصفر وجهه وقال ابو عثمان مثل ولدي فلان . وضحك وهو يحمل جبال الغبن والقهر في قلبه هداه الله يعتدي على رسول الله ونسي ان فعله كفر وان الله قد كفى رسولنا المستهزئين فاوالله لم اعرف كيف خرجت مني الكلمات الان انها دفع الله عن نبيه .


تبية وتحذير

مع ان بعض الردود القوية تسكت الظالم وتثنية عن ظلمة

وبعضها موعضة وتنبية للمعتدي ومن اغتر بقوة للسانة وبيانة

وبعض الردود تشجع مظلوم على المطالبة بحقة بل ان حقوقا كثرة ردت

بقوة البيان وحقوق كثرة ضاعة بسبب ضعف بيان المطالب

وتلعثمة في ردة




الرد القوي لا ينفع مع كل الناس

فبعض الردود تزيد الطين بلة

وبعضها توصلك الى المحاكم والشرط

وبعضها تزهق بها الارواح


فالحذر من الردود القوية قبل معرفة المردود عليه

وطريقة تفكيره وفهم للكلام


وفي اغلب الاحيان الصمت اقوى رد وافضل موعضة

واجمل وسيلة تطفئ فيها حب الانتقام ونزغ الشيطان

(( وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا)) [الحشر : 10]



تريد السعادة

طهر قلبك من الغل والحسد وملئه عفوا

تريد ان تدنو لك الدنيا وهي راغمة

عليك بالعلم الشرعي وصلة الرحم

تريد الاخرة

عليك بالعلم الشرعي

تريد الدنيا وتريد الاخرة عليك بالعلم الشرعي

تريد ان يحبك الناس وتصرف عداوتهم عنك

اصلح مابينك وبين الله في الخلوات

يصلح الله ما بينك وبين الناس


اسأل الله ان يتوب علينا ويرزقنا سلامة القلوب

والصدق والعدل في ما نقول ((ونكتب))

م ن ق و ل

الم بسمة




جووزيتي خيراا عالنصيحة ..اسعدني مرووركي ..دمتي بووود