معقول لهالدرجة ؟؟؟
 

قرأت بجريدة اليوم خبر غريب من كل النواحي .. وددت لو طرحته في قسم الاخبار لكني لم أجده بعد تجديد المنتدى ...ربما هذا القسم أنسب الاقسام لمناقشة الموضوع...

يقول الخبر ان مواطنا من أحد دول الخليج توجه لمركز الشرطة للشكوى بحق جاره وعينه الحاسدة فقد تسبب في حريق بالمنزل وتدمير لمحرك سيارة ولده الجديدة ووفاة توأمين وضعتهما زوجته مؤخرا مهددا بأنه سيرتكب جريمة ويقتل الرجل ان لم تتدخل الشرطة ... فما كان من الشرطة الا أن استدعت الجار الذي أنكر انه السبب بتلك الاحداث وكلنه وتحت ضغط من الشرطة وعد بأن يقول " ما شاء الله كلما رأى جاره المنكوب "

كتبت تعليق على عدة نواحي للموضوع لكني رجعت ومسحتها بانتظار التعليق منكم أولا :)

الحقيقة لا أعلم مما استغربت بالضبط لكن إن كان سبب إستغرابك كيف أن العين تفعل كل هذا

فقد كنت أستغرب مثلك من قصص أسمعها وأشعر فيها بالمبالغة

قرأت مرة مقابلة مع عائنة كانت تقول إنها إكتشفت إن عينها قوية وحارة عندما بدأ الناس يتجنبونها دون أن تدرك السبب

إلا أنها لاحظت أنه كلما وقع نظرها على شيء أعجبها إنكسر أو حدث له مكروه

ثم إختبرت نفسها وتعمد النظر بإعجاب في فازة وإذاهي تنكسر أمام عينها

حينها أدركت أن عينها قوية وفهمت سبب تجنب الناس لها

فأصبحت تذكر الله على أي شيء يعجبها وتدعوا الله أن يشفيها فهي تراه إبتلاء من الله وتكره أن تصيب أحد بأذى

بل كانت تطلب ممن يأتي إليها أن يكون محصنا لنفسه بالأذكار

وتقول أنه بعد ما ذاع صيتها أنها عائنة بدأ بعض ضعاف النفوس بالذهاب إليها لإعطائها مبلغ مالي

مقابل أن تعين فلانة من الناس ولكنها كانت ترفض حسب بالخبر الذي قرأته

الشاهد عزيزتي هو أن هناك أناس يشتهرون بالعين وقد قرأت مرة في أحد الكتب

أن على إمام المسلمين أن يعزل من أشتهر بالعين مع إجراء راتب له

وأنه قد وقع مثل هذا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

سأحاول البحث عن مصدر المعلومة وأدرجها هنا وسأعلق على قصتك في المداخلة القادمة

موفقة

أحبك الله الذي أحببتني فيه

وترى ما حبيتي إلا اللي تحبك (:

بالنسبة للموضوع بحثت ووجدت هذا وهي مادة صوتية للشيخ عبد العزيز بن باز تم تفريغها

الإمام ابن باز رحمه الله : كذلك لا يجوز إذا كان النظر باختياره ، لا يجوز هذا

بعض الناس والعياذ بالله مو باختياره
تغلبه العين نسأل الله العافية
لما في قلبه من الشر

تسبقه العين

العين حق

لكن إذا كان يختار النظرة – بعض الناس يستطيع يختارها نسأل الله العافية – هذا يُعاقب إذا عُرِف أنه يختارها يُعاقب
حتى قال بعض أهل العلم : إذا عُرِف أنه يُؤذي الناس بالعين يُحبس ، يُحبس في محل لا يراه فيه أحد حتى يسلم الناس من شره نسال الله العافية

أما إذا كان ينظر باختياره ، يقتل ويُمْرِض باختياره فإنه يُقْتَصُّ منه إذا كان باختياره
إن قَتَلَ قُتِلْ
وإن آذى بشيء عوقِب على ذلك واقْتُصَّ منه في ذلك كما ذكر غير واحد من أهل العلم ، نسأل الله العافية والسلامة

أحد الحضور : هل فيها اخيار يا شيخ ؟

الإمام ابن باز رحمه الله : بعض الناس قد يفعلها اختياراً
بعض الناس ماهو باختياره نسأل الله العافية

حدَّثني مَن لا أَتَّهِم أنَّ شخصاً جاء إلى آخر - في بلاد من بلاد الخليج - فَمَرَّ على بيته و نَظَرَ في حَوْش فيه غنم
و تكلم بكلام فإذا هي صرعى موتى كلها !!! الغنم
فلما جاء صاحب الغنم ، سأله أهله : ماهو ؟
قالوا : مر علينا فلان واطَّلَّعْ عليها و اتْكلَّم كلاماً...و مات
فقال : فلان؟؟؟
قالوا : فلان
فذهب إليه ، فإذا هو على رأس بيت
يبني
يعَمِّر بيت
ما ادري له ولّا لغيره
فقال : أنت مررت على غنمي ؟ فعلتَ ما فعلت
أنت مُخيَّر : إما فيك أو في العمارة ؟
فقال : دعني أنزل
فنزل من العمارة و سقطت العمارة نسأل الله العافية
هذا شيء عظيم
للنظر له أشياء خبيثة ... نسأل الله العافية ...

أحد الحاضرين : وكيف يعالج نفسه إذا رآى شيء من هذا ؟

الإمام ابن باز رحمه الله : الأدعية ، الضراعة إلى الله

مثل ما جاء في الحديث يقول ( ما شاء الله )
ولْيُبَرِّك إذا رآى شيئاً يعجبه ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله في هذا
اللهم بارك في هذا ... انتهى التسجيل الصوتي هنا

وهذا تأصيل للمسألة من أقوال أهل العلم

"هل يحجر على من عُرف بالإصابة بالعين من مداخلة الناس؟
قال القاضي عن بعض أهل العلم: (إنه ينبغي للإمام منع العائن إذا عرف بذلك من مداخلة الناس وأني لزم بيته فإن كان فقيرًا رزقه ما يقوم به فإن ضرره أشد من ضرر المجذوم).
وقال النووي: ( هذا صحيح متعين ولا يعرف عن غيره التصريح بخلافه ) [انظر شرح مسلم 14/145].
وقال ابن القيم: (هذا الصواب قطعًا) [زاد المعاد 4/168].
ففي الحجر عليه دليل على خطورة العين وأنها حق، ولما يترتب عليها من مفاسد كبيرة في الأنفس والمجتمعات.

من ثبت أنه قتل بعينه هل يقتاد منه ويتقص أم لا ؟
الراجح والله أعلم: أنه لا قود ولا دية ولا كفارة، وقيده بعضهم إذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة. [انظر فتح الباري 10/252]. " انتهى نقلاً من كتيب بعنوان ( العين أحكام وتنبيهات ).

موفقة

بصراحة موضوع الحسد والعين يربكني قليلاً وأرى أنني أجهل الكثير عنه .. ورغم أن ابني تعرض للحسد عندما كان صغيراً .. إلا أنني لا أستطيع أن أجزم بأن كل أو بعض ما يتعرض له الإنسان مرده الحسد أو العين .. ولا تكون هذه الفكرة هي أول ما يطرأ على بالي.

ربما لو كانت مواقف عديدة ومتلاحقة .. مع يقيني بأنني لا أتعرض لسوء إلا بعد مجالستي أو حتى رؤيتي لفلان تحديداً .. عندها سأفكر في أنني معيونة أو مسحودة من هذا الفلان.

وحقيقةً إن كان صاحب الخبر المذكور متيقناً بالفعل أن مصائبه ـ وهي ليست بسيطة أو هينة ـ لا تحدث إلا بعد ملاقاة جاره .. فإنني أعذره على تفكيره وتصرفه.

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق ولكن السؤال هنا
هل القانون يعاقب العائن؟؟؟؟!!!!!!!!

بخصوص سؤالك المتعلق بجيرانكم

في الواقع عزيزتي ومن وجهة نظري الشخصية أن الأمراض قدر من الله وإبتلاء وهو يصيب الناس على إختلافهم

ولا نستطيع الجزم بأن الإنسان إذا تعاقبت عليه المصائب أو الأمراض أنه محسود أو معيون

مالم يكن لدينا ما نستند إليه فالأصل في الأمراض والمصائب أنها أقدار من عند الله

ولكي نقول بأنها بسبب عين أو حسد يفترض أن يوجد قرائن تدل على ذلك مثل ماحدث مع صاحب القصة المذكورة

موفقة

شكرا اختنا بيتا على نقل الخبر وعلى الموضوع الجميل ......اطياف الرياض شكرا على الفائدة جزيل الشكر

ربما ما اذكره ليس عن العين بالتحديد ولكن عن لقاء رأيته في برنامج حواري عن إمراة ومعها ابنها الصغير تبكي فاستوقفتني اللقطة وبدات اتابع الحوار كانت تبكي زوجها الشاب الذي قتل بدم بارد وعلى يد جاره الباب بالباب تقول انها سكنت مع زوجها مؤخرا في هذه البناية وكل ما يربطهم مع ذلك الجار هو رد السلام فقط حتى زوجته لا تربطها بها اي صلة فكل واحدة ببيتها تقول ذات يوم اتصلت بزوجها وهو عائد من العمل لتسأله اين وصل فقال انا على بعد كم متر من المنزل وانتهى الاتصال ولكن مضى وقت ولم يصل ولا مجيب لاتصالاتها على هاتفه فقلقت عليه وخرجت في الشرفة تنتظره فإذا بجارتها تخرج وتخبرها ان زوجي ضرب زوجك فقالت لها مستغربة ولما ضربه فقالت لا ادري واذا بجوالها يرن فرد عليها صوت يخبرها ان زوجها مصاب في الشارع ويجب ان تأتي او احد من اهله لان الاسعاف سينقله سئلته اي شارع فاخبرها فإذا به الشارع الخلفي لمنزلهم ركضت كالمجنونة وجدت زوجها غارق في دمه وحوله الناس مجتمعون وسيارة الاسعاف تأخذه وكل ما رأته هو لحظات ينظر لها والدم يخرج من بطنه بغزارة وفي الطريق سلم الروح وبعد ان تم طلبها لقسم الشرطة تبين ان الجار قتل زوجها لانه يتهمه انه السبب في اصابته بعجز كامل ولم يعد قادر على الحياة بشكل طبيعي مع زوجته والسبب كما يقول ان جاره يضع جهاز يبث اشعاعات تخترق الجدار وتصل للرجل وتقول ان الشرطة فتشت بيتهم ولم تجد شئ وتقسم ان بيتهم لم يدخله اي جهاز بهذا الوصف ولا تعلم من اين احضر الجار هذه الحجة ليقتل بها زوجها ويجعله مسؤول عن عجزه فقد قالت ان الجار يقول للشرطة انه بعد ان سكنوا امامه اصابته حالة العجز ولم يكن يشكو من اي شئ وهو الان محبوس وزوجته عند اهلها لم تراها ابدا منذ اخر مرة في الشرفة اما هي وابنها فتعيش صدمة لا تعرف هل هي كابوس ام واقع حقيقي ..... هذه القصة كانت من مدة قصيرة

وسؤالي لمثل هذا الرجل القاتل ولمثل الرجل الذي في الخبر الذي اوردتيه هل راجع اعماله وتقصيره تجاه ربه هل كان يصلي الفجر حاضر هل كان ماله حلال هل كان يدعوا الله ان يحفظه ويحفظ اولاده وماله هل هل هل ...فقد سمعت محاضرة للشيخ العريفي يقول اتاني رجل يبكي وعلى شكله الخارجي علامات الالتزام الشديدة يقول اكتشفت ان ابنتي الصغرى تكلم في الهاتف وانا ربيتها واطعمتها من حلال وو فقال له الشيخ هل كنت تدعوا الله ان يحفظ اولادك ويبعد عنهم الحرام ؟ فقال اولادي مؤدبين ووو فقال له هل كنت تدعي لهم بالحفظ والهداية فقال لا فرد الشيخ : الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعوا ربه ان يثبت قلبه وهو رسول الله فما بالك بنا نحن البشر فهناك امور يفعلها الانسان ويتساءل لما اصبت بها ويلصقها بالعين او بأي سبب اخر يجده امامه وينسى تقصيره او حتى ذنب نسيه منذ سنين طويلة او اي سبب آخرمن نفسه هو فالله لا يؤذي احد ابدا فكلنا نعلم قصة الرجل الذى أكل تفاحة دون اخذ الاذن من اصحاب الشجرة لانه كان جائعا وانبه ضميره وذهب لصاحب المزرعة ليسامحوه ويعفو عنه فرفض الرجل ان يسامحه وبعد ان استجداه الرجل بشدة وافق بشرط ان يزوجه بابنته العمياء البكماء الصماء وايضا لا تمشي فوافق المهم ان يسامحه الرجل ويخرج من {ورطة التفاحة } وتزوجها فإذا به يراها قمة في الجمال كاملة لا ينقصها شئ فقالت له انا عمياء عن النظرللحرام بكماء عن الكلام في الحرام صماء عن الاستماع للحرام لا امشي خطوة في الحرام وقد وجدك ابي احق من يستحقني لانك لم ترضى ان تدخل في جوفك لقمة من حرام فرزق الله هذا الرجل بولد من هذه الفتاة فهل تعلمون من انجبت هذه الفتاة انجبت الامام ابو حنيفة صاحب المذهب الفقهي المشهور فهل اكل احد ابطال تلك القصص الحلال الخالص واخلص لله والتزم بشرعه ليرزقهم الله بما يتمنون ويبعد عنهم الأذى بما اقترفت ايديهم .......واذكر قصة ريا وسكينة السفاحتان الشهيرتان حيث قرأت مقال في احد الجرائد تم نقله من واقع المحاضر والمحكمة نفسها ان ريا قتلت ثلات نساء من مجموع ما قتلت بينهن شابة حرمت امها العجوز منها والتي اصيبت بحالة نفسية بعد فقدها لابنتها ولا تعلم اين خرجت ولم تعد وباتت تجوب الشوارع ليلا وتحت المطر تنادي اسم ابنتها وكل ذلك فعلته ريا وهي حامل نعم حامل قتلت ثلاث نساء وهي حامل وبطنها امامها وعند ولادتها نزل الجنين ميتا وكان الذكر الرابع الذي يولد لها ميتا والعجيب انها صرخت تقول لما انا يا ربي من بين كل الناس التي يموتو اولادها لماذا اصاب انا من بين كل الناس بهذه المصيبة .. ولا تعليق

ولي ملاحظة على جملة ذكرتيها عزيزتي بيتا وهي قولك

اقتباس:

ثم تداركني التفكير ووضعت نفسي مكانه وقلت بأنني حتى لو حصنت نفسي أغلب الوقت فربما أفتر يوما فتصيبني مصيبة ..بجد ابتلاء مو قليل ...

عزيزتي حتى الاذكار وايات الحسد لا يجب ان نعتقد ونؤمن انها هي التي ستنقذنا من العين فالمؤمن لا يتمسك ويؤمن الا بالله اما هذه فهي اسباب ... الاذكار سبب والدعاء سبب وبعد ذلك نتوكل على الله وهو الحافظ ... فقد قرأت لشيخ الازهر مقالة كاملة يتحدث فيها عن الاذكار ويقول بما معناه ان بعض الرجال من يعمل من الصباح الباكر جدا حيث السادسة يكون في الشارع ولا يعود الا الثامنة مساءا او التاسعة وخاصة الطبقات الفقيرة العمال وما شابههم فيقولون له لا نملك الوقت لنحصن انفسنا ونذكر الاذكار فقال ان الانسان تعلق بالاذكار بشكل خاطئ جدا وفهمه لها قاصر فنرى البعض يجلس حتى من الممكن ان يتاخر عن عمله او يترك الموظفين او تترك عمل بيتها او اولادها لتقول الاذكار بالعشرين والثلاثين ذكر وزادها البعض بتجميع مجلدات لاذكار الصباح والمساء فالدين دين حياة وعمل ولا يرضى لمؤمن ان يؤخر نفسه عن عمله او لا يعمل لكي يجلس ليقول الاذكار ويعتقد انها ستنجيه ولو فاته يوم فهو خائف مرتبك لان الوقت لم يسمح له ان يقولها ويعتقد انه سيصاب بأذى واورد أن النبي – صلى الله عليه وسلم – حين خرج إلى صلاة الصبح وجويرية جالسة في المسجد فرجع حين تعالى النهار قال : لم تزالي جالسة بعدي ؟ قالت : نعم ، قال : قد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بهن لوزنتهن ، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ومداد كلماته ، ورضى نفسه وزنة عرشه الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة

اما من يملك الوقت ولا يشغله عن اداء حقوق الناس ولا يلهيه عن حق زوج او ابن او عمل فله ان يذكرها بالعدد الذي يريد ولكنه انتقد من يجلس ليقول الاذكار ويعلق اشغاله واشغال الناس لكي لا يحسده احد او يصاب بأذى فهناك كثييرون يقرأون الاذكار او سور دفع الحسد بهدف الرقية ومع ذلك يصابون باذى لانهم علقوا كل امالهم عليها وانها الحافظة نعم هم مأجورون على ذلك الذكر ولكنهم نسوا باقي امور الدين من اعمال صالحة وبر وصدقة ودعاء وغيرها ونسوا تقصيرهم والتوبة منه فنجد المقصرين في الطاعات يذكرون انهم مصابين بالعين والحسد ولم يذكروا شئ من تقصيرهم الماضي او حتى توبتهم من ذلك التقصير بل هناك من يخلط بين العقاب والابتلا ء فلا احد يقول عاقبني ربي على تقصيري بل الكل مبتلى لانهم لم يقصروا بالطبع فحتى للابتلاء شروط وليس كل من وقع في مشكلة او مرض قال انا مبتلى هدانا وهداهم الله وابعد عنا وعن الجميع كل اذى وعافانا واياكم من كل شر او مكروه انه الحافظ جل وعلا

اشكرك مجددا على افساح هذه المساحة لي جزاك الله كل خير