منتدى عالم الأسرة والمجتمع - حملة (زد رصيدك ) برود بااااست من نوع اخر لملاك البلاك بيري

1- "كم من معان دقيقة من أسرار القرآن تخطر على قلب المتجرد للذكر والفكر،
وتخلو عنها كتب التفاسير، ولا يطلع عليها أفاضل المفسرين، ولا محققوا الفقهاء".

***

2-قام ابن المنكدر يصلي من الليل، فكثر بكاؤه في صلاته، ففزع أهله، فأرسلوا إلى
صديقه أبي حازم، فسأله: ما الذي أبكاك؟ فقال: مر بي قوله تعالى: (وبدا لهم من الله
ما لم يكونوا يحتسبون!) فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما، فقال أهل ابن المنكدر:
جئنا بك لتفرج عنه فزدته! فأخبرهم ما الذي أبكاهما.

***

3-"ذكرت ليلة القدر في سورة القدر خمس مرات، واشتملت على خمس فضائل: إنزال
القرآن، وأنها خير من ألف شهر، وأن الملائكة والروح (جبريل) تتنزل فيها، وفيها
يفرق كل أمر، وأنها سلام حتى هي حتى مطلع الفجر، فهل نقدرها حق قدرها،
ونعظمها كما عظم الله شأنها؟"

***
4-"البكاء مستحب مع القراءة، وطريق ذلك: أن يحضر قلبه الحزن، فمن الحزن ينشأ البكاء،
وذلك بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد، والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيره في أوامره
وزواجره، فيحزن لا محالة ويبكي، فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد الحزن والبكاء،
فإن ذلك أعظم المصائب".

***

5-"سمعت العلامة ابن باز يبكي لما قرئ عليه قوله تعالى - عن أهل الكتاب -: (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا
مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا) ويقول: نعوذ بالله من الخذلان! بدلاً من أن يزيدهم
القرآن هدى وتقى، زادهم طغيانا وكفرا! وهذا بسبب إعراضهم وعنادهم وكبرهم، فاحذر يا
عبدالله من ذلك حتى لا يصيبك ما أصابهم". [د.عمر المقبل]

***

6-"من المفاتيح المعينة على تدبر القرآن: معرفة مقصد السورة، أي: موضوعها الأكبر الذي
عالجته، فمثلا: سورة النساء تحدثت عن حقوق الضعفة كالأيتام، والنساء، والمستضعفين في الأرض،
وسورة المائدة في الوفاء بالعقود والعهود مع الله ومع العباد، بينما سورة الأنعام - هي كما قال
أبو إسحاق الإسفراييني -: فيها كل قواعد التوحيد، وقس على ذلك". [د.عصام العويد]

***

7-قام نبيك صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة بآية يرددها حتى أصبح، وهي: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ
عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) لذا قال ابن القيم: "فإذا مر بآية - وهو محتاج
إليها في شفاء قلبه - كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة! فقراءة آية بتفكر وتفهم، خير من قراءة ختمة
بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان، وذوق حلاوة القرآن".

***
8-"لم ترد آية في الربا إلا جاء قبلها أو بعدها ذكر الصدقة أو الزكاة، وفي هذا إشارة لطيفة بأن
الربح الحقيقي في الصدقة والزكاة، لا بالربا، كما يتوهم المرابون، وآية الروم كشفت المكنون:
(وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ)". [أ.د.ناصر العمر]

***

9-"أتحب أن يعفو الله عنك، ويغفر لك؟ إنه عمل سهل؛ لكنه عند الله عظيم! وهذا يتحقق لك بأن
تعفو وتصفح عن كل مسلم أخطأ في حقك، أو أساء إليك، أو ظلمك، فإن استثقلت نفسك هذا،
فذكرها قول ربها: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)".
[د.محمد العواجي]

***

10-قال ابن كثير - رحمه الله -: "استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي
أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ) أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده، حيث أوصى الوالدين
بأولادهم، فعلم أنه أرحم بهم منهم، كما جاء في الحديث الصحيح". فنسأل الله أن يشملنا بواسع
رحمته.
***

الأسماء الحسنى 1 :
{ فاعلم أنه لا إله إلا الله }
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله و تفسيرها فيعظموا الله حق عظمته ، و لو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله طلب أن يعرف اسمه و اسم أبيه و جده ، و سأل عن صغير أمره و كبيره ، فالله الذي خلقنا و رزقنا ـ ونحن نرجوا رحمته و نخاف سخطه ـ أولى أن نعرف أسماءه و نعرف تفسيرها . [ قوام السنة الأصفهاني ]

***

الأسماء الحسنى 2 :

" حقيقة الإيمان : أن يعرف الرب الذي يؤمن به ، و يبذل جهده في معرفة أسمائه و صفاته ، حتى يبلغ درجة اليقين ، و بحسب معرفته بربه يكون إيمانه ، فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه و كلما نقص ، نقص ، و أقرب طريق يوصله إلى ذلك ، تدبر صفاته و أسمائه من القرآن " .
[ السعدي ]

***

{ وأصلح للي في ذريتي } تأمل كيف جعل صلاح الذرية من صلاح النفس ؛ لعظيم أثر الذرية على الإنسان في دنياه و آخرته .
[ د. عبد العزيز العويد ]

***
{ و بالوالدين إحسانا ً ، إما يبلغن عندك الكبر } لاحظ التقييد بالظرف [ عندك ] ! إنه يُشعر بمسؤوليتك تجاه أبويك ولو كانا في منزل مستقل ، بل ولو كانا في بلد و أنت في بلد غيره .

[ د.عبدالمحسن العسكر ]

***
" فقد ضمن الله للمتقين أن يجعل لهم مخرجا ً مما يضيق على الناس ، و أن يرزقهم من حيث لا يحتسبون ، فإذا لم يحصل ذلك ، دل على أن في التقوى خللا ً ، فليستغفر الله ، وليتب إليه ".

[ ابن أبي العز الحنفي ]

***
من الناس من يتلقف الكلام دون تمحيص ، و يلقيه بلا تفكر في صدقه و كذبه ، و دون أن يعرضه على قلبه و عقله ، و يحسب الأمر هينا ً و في مثلهم نزل قوله تعالى : { إذ تلقونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } .

[ د. محمد الخضيري ]

***
{ قال يا بُني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ً } " يعقوب عليه السلام عرف تأويل الرؤيا ، ولم يبال بذلك ، فإن الرجل يود أن يكون ولده خيرا ً منه ، و الأخ لا يود ذلك لأخيه " .

[ ابن العربي ]

***

مع ابن القيم [1] :

{ فبعث الله غرابا ً يبحث في الأرض }
تأمل الحكمة في إرسال الله تعالى لابن آدم الغراب ، المُؤذِنُ اسمهُ بغربةِ القاتل ِ من أخيه ، وغربتهُ هو من رحمة الله ، وغربته من أبيه و أهله و استيحاشه منهم و اشتيحاشهم منه .

مع ابن القيم [2] :

{ و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ... ، أفتتخذونه و ذريته أولياء من دوني و هم لكم عدو } ؟
ويشبه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العتاب لطيف عجيب ! وهو أني عاديت إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي ، فكانت معاداته لأجلكم ، ثم كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدتم بينكم و بينه عقد المصالحة ؟

***
{ هن لباس لكم و أنتم لباس لهن }
هل يستغني أحد عن اللباس ؟
فكيف يستغني عن الزواج و يؤخره بلا سبب معتبر ؟

اللباس يستر العورات ، فلمَ يفضح البعض شريك عمره وقد خلق لستره ؟
اللباس شعار و دثار ، فكيف تصفو الحياة الزوجية مع النفور و الجفاء ؟
اللباس من أجمل ما نتزين به ، فمتى يكون الزوجان أحدهما جمالا ً للآخر ؟
اللباس وقاية من البرد و الحر ، فهل كل منا يشعر أنه وقاية و حماية و أمان لشريك حياته ؟

فما أعظمه من كتاب !
[ أ.د. ناصر العمر ]

***

لمّا قيل لموسى { قد فتنا قومك من بعدك ... } توجه إلى :

ـ قومه أولا ً : { يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا ً حسناً ... } ؟!

ـ نائبه في غيابه : { يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ... } ؟

ـ صاحب الفتنة : { فما خطبك يا سامري } ؟

و إنما بدأ بهم في اللوم ؛ لأن البالغ العاقل مسؤول عن نفسه ، فليس يعذره قوة الإغراء ، و لا تيسر أسباب الشر فالتبعة عليه أولا ً .
[ د.عبدالمحسن المطيري ]

***

تمر بالأمة أحداث عظيمة ينتظر فيها الأخيار قول الحق من بعض المتبوعين ، فإذا هم من المعوّقين !!
فيزداد الناس حزنا ً و قنوطا ً ، ولو تدبروا :

{ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب }

لأدركوا كم في ذلك من منح تفوق تلك المحن .

[ أ.د. ناصر العمر ]
***

{ و لا يأبَ كاتبٌ أن يكتبَ كما علمهُ الله }

من خصه الله بنعمة من النعم يحتاج الناس إليها ، فمن تمام شكر هذه النعمة أن يعود بها على عباد الله ، و أن يقضي بها حاجاتهم ؛ لتعليل الله النهي عن الامتناع عن الكتابة بتذكير الكاتب بقوله :

{ كما علمه الله } ، و مع هذا " فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته " .
[ ابن سعدي ]

***
الأسماء الحسنى [3] :

الله جل جلاله .. " دال على جميع الأسماء الحسنى ، و الصفات العليا ، فإنه دال على إلهيته المتضمنة لثبوت صفات الإلهية له ، مع نفي أضدادها عنه ، و لهذا يضيف الله تعالى سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم العظيم ، كقوله تعالى :

{ و لله الأسماء الحسنى } و يقال : الرحمن و الرحيم و العزيز و الحكيم من أسماء الله ، و لا يقال : الله من أسماء الرحمن ونحو ذلك ...

تابع للأسماء الحسنى [3] :

... فعُلمَ أن اسمه [ الله ] مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى ، دال عليها بالإجمال ، والأسماء الحسنى تفصيل و تبيين لصفات الإلهية التي اشتق منها اسم [ الله ] ، و اسم الله دال على كونه مألوهاً معبودا ً تألهه الخلائق محبة وتعظيما ً و خضوعا ً و فزعا ً " .[ ابن القيم ]

***
{ ... ، فقل لن تخرجوا معي أبدا ً و لن تقاتلوا معي عدوا ً }

" و لا خزي أعظم من أن يكون إنسان قد رفضه الشرع ، و رده كالجمل الأجرب "

[ ابن عطية ]

***

من عجائب هاتين الآيتين ـ رغم قصرهما ـ :

{ إن لك ألا تجوع فيها و لا تعرى (*) و أنك لا تظمأ فيها و لا تضحى }
أنهما جمعتا أساسيات الاقتصاد ، وما يُعد بنية تحتية لحياة الإنسان في سرط واحد فقط :
الطعام ، و اللباس ، و الشراب ، و السكن !
***
انفتاح خزائن الرزق و الرحمة ، و المنح الربانية ، من أعظم سبله :
لزوم المحاريب : { كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ً ... فنادته الملائكة و هو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى }

[ د.محمد بن صالح المصري ]
***
{ الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل }

قد تأولت في البخل بالمال و المنع ، و البخل بالعلم و نحوه ، و هي تعم البخل بكل ما ينفع في الدين و الدنيا من علم و مال و غير ذلك ، كما تأولوا قوله :

{ ومما رزقناهم ينفقون }
النفقة من المال و النفقة من العلم ، و النفقة من العلم هي صدقة الأنبياء و ورثتهم من العلماء .

***

{ فاصبر صبرا ً جميلا ً * إنهم يرونه بعيدا ً * ونراه قريبا ً }

الحقيقة واحدة ، و لكن بقدر صفاء النفوس وخلوصها تكون قدرتها على التعامل الإيجابي مع الأحداث مهما عظمت ، و بمقدارِ ما فيها من غبشٍ تعمى عن رُؤيةِ الواقع و المستقبل على وجهه الصحيح !
***
{ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ؛ ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم }

و فيه دليل على أنه ينبغي أن يكون غرض المتفقه في الدين : أن يستقيم و يقيم ، لا الترفع على الناس و التبسط في البلاد .
***
مع ابن القيم [3] :

{ ولكم نصف ما ترك أزواجكم }

" تأمل تعليقه سبحانه التوارث بلفظ الزوجة دون المرأة ، إيذانا ً بأن هذا التوارث إنما وقع بالزوجية المقتضية للتشاكل و التناسب ، و المؤمن و الكافر لا تشاكل بينهما و لا تناسب ، فلا يقع بينهما التوارث ، و أسرار مفردات القرآن و مركباته فوق عقول العالمين "
***
مع ابن القيم [4] :

قال تعالى في الثناء على أيوب عليه السلام : { إنا و جدناه صابرا ً نعم العبد إنه أوّاب }
فأطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابرا ً ، وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد .

***
{ و رفع أبويه على العرش }

ما أعظم وفاء يوسف مع أبويه ـ عليهم السلام ـ فحين مكنه الله ، رفعهما على سرير ملكه ، و أظهر لهما التقدير و الاحترام !
إنها رسالة لكل من يؤتيه الله مكانة و علما ً و غنى ، أن يرد الجميل لوالديه ، و أن يرفعهما حسا ً و معنى .
{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات }
أمرُ الرسل بالأكل من الطيبات فيه رد على الغلاة الذين يمتنعون منها ، و فيه رد على الجفاة الذين لا يقتصرون عليها .

جميعها من جوال.تدبر 81800
نسال الله أن ينفعنا بها ..