لابد من التنويه بداية, الى أننا لانذهب في حديثنا الجمالي هذا عن الجمال والذوق والتذوق مذهباً فلسفياً تقليدياً, بل وسنبتعد قدر الإمكان عن كل ماهو تقليدي في طرح مثل هذه المواضيع.. حتى العبارات ستكون بعيدة عن الأسلوب المعروف في معالجة مثل هذه المواضيع..إذاً نحن أمام موضوع قديم بصيغة عصرية جديدة.

ونقر في بداية معالجتنا لموضوعنا هذا..أنه وحتى الآن هناك اختلاف وتباينات في تحديد ماهية علم الجمال وتعريفه.. إلا أن هذه الاختلافات في مجملها لاتعدو أن تكون شكلية لا دلالية.. صورية لا مضمونية.. حتى إننا لنستطيع أن نشتق رغم هذه الاختلافات تحديداً أولياً لعلم الجمال.. فنقول: هو العلم الذي يدرس النشاطين الشعوري واللاشعوري للإنسان والمتضمن على جماليات الحياة والعالم, الطبيعية والصنعية.. وما يرافق هذا النشاط من آثار قبلية وآنية وبعدية.‏

لكن وبلغة الإرسال والاستقبال والتفاعل نقول عن المنحى الاول, المنحى الموضوعي. بأن الطبيعة الجمالية فيه ومرتبته القيمية تتحدد بكمية المعلومات والمعطيات والإشارات والتأثيرات التي يرسلها الأثر الجمالي الطبيعي أو الصنعي الفني.

وفي المنحى الذاتي نقول: تتحدد طبيعة الجمال وفقاً وانطلاقاً من طبيعة المستقبل أو الملتقى- الذات- وفاعليتها الشخصية الخاصة بما تمتلكه من خصائص ومزايا تفترق بها عن أي ذات مستقبلة أخرى, بل يمكننا القول: ان طبيعة الجمال ومرتبته القيمية تتحدد هنا بكمية المعلومات المستقبَلَة.. وهنا سنتحدث عن الجمال كاستقبال ومعالجة ومعايشة وتمثل.‏

والمنحى الثالث- الجدلي- هو الذي يجعل تحديد طبيعة الجمال أكثر دقة وتعقيداً بآن واحد.. فعملية الإرسال والاستقبال تحدثان معاً في آن واحد. أي أن هناك تغذية خارجية وتغذية داخلية ذاتية.. أي تغذية راجعة أو مرتدة.‏

رغم كل الذي مرَّ معنا فإن الإجماع بين الفلاسفة تموضع حول الشكل الحامل للقيمة الجمالية.. بمعنى أن خصائص ومقومات الجمال تتموضع على صورية الموضوع, وإن كان بعضهم يضيف المحتوى عنصراً ثابتاً الى هذا الحامل, فإننا لانميل الى اعتبار ذلك ثنائىة متفاضلة أو متلازمة لان الفصل بين الشكل والمضمون من الناحية الجمالية على الاقل أمر غير مقبول, بل يحق لنا القول إنه غير ممكن.. فالفرق واضح وكبير بين الوردة الحقيقية والوردة البلاستيكية أو المرسومة.والقوس المنحني جميل بصفته علاقة هندسية معمارية.. ولكنه قبيح اذاكان شكلاً لظهر مُحدّب لشخص ما.‏

وحتى نسب الجسد البشري الجميل.. تتغير بتغير المحتوى البيولوجي لرجل أو امرأة, صبي أو شاب. فالحمرة على خد صبية هيفاء جميلة هو شيء رائع, لكنها ليست كذلك-أي الحمرة- إذا كانت على أنفها.

تصوروا فتاة أنفها هو الأحمر وليس الخد عندها. وتصوروا كذلك أن ما ينطبق على جمال الجسد الأنثوي موجود في جسد ذكوري. كل هذا يدل على ان الصفة الجمالية هي صفة للشكل ولايمكن أن تنفصل عن المحتوى الذي تعبر عنه.‏

في الاولى:‏

نجد الإنسان شكلاً ومضموناً.. هذا أولاً وثانياً الحيوان شكلاً وحركة.. وثالثاً النباتات بأنواعها وأصنافها.. ورابعاً الجمادات كلها (جبال- سهول- وديان- انهار) وظواهر اخرى مستقلة أو متداخلة مع بعضها أو مع غيرها من الصنوف الاخرى.

في الثانية:‏