اطياف انا مش بدافع عن حلوايه بس فعلا الموضوع خطير مش سهل

انتى سالتيها اسئله اظن انها مش لها اظنها لكل من اعترض على قولك ان يسكت الاب وان يصدق صديقه طالما انه حلف والا ياخذ بالشبهات وان بعض الظن اثم

بعض الظن اثم حين لا يرى بأم عينه ، واستكمالا لكلامك ومنطقك فى هذه الحاله بالذات، أوتدرين شرعا ماذا كان يجب على الاب ان يفعل حتى يقول عن صديقه انه تحرش بابنه وانه لوطى
شرعا كان يجب عليه ان ينتظر حتى يطأ الولد او يضع يده به فعلا...........وعندها حسب تعميمك لان بعض الظن اثم كان يجب ان يأتى ب4 شهود عدل
بالله عليك كيف
هذا اولا ثم ان الاب لم يقل انه سيبلغ عنه ولم ننصحه بذلك كل ما قاله انه مقهور وقلنا له ابتعد عنه

* يشترط لوجوب حد القذف ما يلي:
1- أن يكون القاذف مكلفاً مختاراً ليس والداً للمقذوف.

2- أن يكون المقذوف مسلماً مكلفاً حراً عفيفاً يجامع مثله.

3- أن يطالب المقذوف بالحد.

4- أن يقذفه بالزنى الموجب للحد، ولم يثبت قذفه.

* يثبت حد القذف إذا أقر القاذف على نفسه، أو شهد عليه رجلان عدلان بالقذف.

* يسقط حد القذف إذا اعترف المقذوف بالزنى، أو قامت عليه البينة بالزنى، أو قذف الرجل زوجته ولاعنها.

* إذا ثبت حد القذف ترتب عليه: الجلد، عدم قبول شهادة القاذف إلا بعد التوبة، الحكم عليه بالفسق حتى يتوب.

* إذا قذف غيره بغير الزنى أو اللواط وهو كاذب فقد ارتكب محرماً، ولا يحد حد القذف، ولكن يعزر بما يراه الحاكم ملائماً لما حصل منه.

* مثال القذف بغير الزنى: أن يرميه بالكفر، أو النفاق، أو السكر، أو السرقة، أو الخيانة ونحو ذلك.

* تحصل توبة القاذف بالاستغفار، والندم، والعزم على أن لا يعود، وأن يكذب نفسه فيما رمى غيره به.


اطياف ليقيم عليه حد القذف اولا يجب ان يكون الاب قدرمى صديقه علانيه وشوه صورته وعلى المقذوف ان ياتى ب4 شهود عدل يصدقون على انه قدتم القذف فى حقه
وهذا ليس وارد فى هذه الحاله.....

لو ان ابى انتظر حتى يخرج الاب وقام مهرولا ليطمئن على الوضع ان لن يراه احد وتحسس الولد ثم عاد وقام ثانيه وتحسس الولد ثانيه اسفه يستاهل

السائل لم يقل انه سيشهر به وعليه لايجوز تمثيلك بالحاله انه لو قال لى احد ان ابى.......المفروض تقولى لو رايتى ابيكى حتى يتم القياس بطريقه سليمه

الطفل لا يتخيل تحرشات ابدا الا ان كان والداه يشاهدان افلام جنسيه امامه او انه راى ذلك الفعل فعلا او انه تم التحرش به...فالتفكير بالجنس وبطريقته وفهمه لا يتأتى ابدا قبل سن ال9 سنوات الا بالمشاهده
خياله خصب يحكى واقعه خرافيه او ان حد ضربه .........يعنى يزود شويه فى واقعه اما ان يأتى بخيال لا قبل له به لاأظن ، فأين المغذى اصلا للخيال الجنسى الا ان كان ما اسلفت قد حدث من افلام او مشاهده او تعرض!!!!!!

وحتى واقعه الرسول التى تقولينها لا يمكن القياس عليها اوتعرفين لم ؟
الكافر نطق باشهد ان لا اله الا الله .......فلا يمكن ان يحاسب على النوايا الا الله.......ولذلك غضب الرسول...غضب لان اسامه حاسبه على نيته وهى الكفر والتى فعل غيرها تماما حين نفاها بالشهاده
اما هنا فى حاله هذا الطفل اين هو الفعل الذى تنفيه النيه ....او تتعارض معه

الفعل انه تحسس والنيه انه يوقظه
الرسول حاسب على الفعل وغضب على الفعل وعنف اسامه لمحاسبته على النيه
وبخصوص الجزء الاخير وحديثك عن السرقه وما الى ذلك فلن اخوض فيه لان لكل منا قناعتها

اطياف ، من حقك عرض وجهة نظرك ومن حقى الاعتراض ومن حقنا جميعا النقاش

دمتى بود عزيزتى وارجو الا اكون قد اغضبتك

__________________