أحب أن أضيف:


استفسارك واعتراضك اخي الفاضل قديم وموجود فهناك من العلماء -قبلك الغيورين مثلك- تخوف من هذا العلم
وقد وردت ردود للعلماء الآخرين على هؤلاء
نقل الزركشي في كتابه البرهان – والزركشي موسوعي التاليف ايضا- وقد جعل علم المناسبات نوع مستقل من أنواع علوم القرآن!!!!!!
نقل قولا عن شيخه – يستشهد بكلام شيخه حتى يتقوى رأيه برأي غيره-
قال: قال بعض مشايخنا المحققين: قد وهم من قال: لا يطلب للآي الكريمة مناسبة لأنها على حسب الوقائع المتفرقة وفصل الخطاب أنها على حسب الوقائع تنزيلا وعلى حسب الحكمة ترتيبا... ثم قال: والذي ينبغي في كل آية أن يبحث أول كل شيء عن كونها مكملة لما قبلها أو مستقلة ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها؟ ففي ذلك علم جم وهكذا في السور يطلب وجه اتصالها بما قبلها وما سيقت له"
وقد حاول العلماء وضع الخطوات وتحديد المعالم التي ساروا عليها مستعينين بالله على فهم كتابه ومراده على نور من الله، وسأذكر لك قول رائع الإمام البقاعي أرجو أن تتأمله بعمق قال:" فلا تظننَّ أيها القارئ لكتابي هذا أن المناسبات كانت كذلك قبل الكشف لقناعها، فرب آية أقمت في تأملها شهوراً، ومن أراد تصديق ذلك فليتأمل شيئاً من الآيات قبل أن ينظر ما قلته ثم لينظره ليظهر له مقدار ما تعبت حصل لي من قبل الله من العون، سواء ظهر له وجه لذلك عند تأمله أو لا، وكذا إذا رأى ما ذكر غيري من مناسبات بعض الآيات." ( )
أما علاقة علم المناسبات والتفسير الموضوعي للسورة القرآنية:
والدكتور مصطفى مسلم –وهو من المعاصرين وله تفسير رائع للقرآن كامل تفسيرا موضوعيا ممكن تحمله من النت- قال:" إن إدراك المناسبات بين مقاطع السورة وافتتاحيتها وخاتمتها وسائر آياتها أمر على جانب كبير من الأهمية لمن أراد تفسير سورة تفسيراً موضوعياً، فوجوه المناسبات هذه تلقي أضواء كاشفة على محور السورة وهدفها وبالتالي يحدد الزاوية التي ينطلق منها المفسر في بيان معاني الآيات الكريمة."