نعم الرجل أقدر على وقف التمادي لما استودعه الله من الحكمة و العقلانية إضافة للرادع الديني و الأخلاقي و النفسي ( كغيرته مثلاً ) على العرض و على انتهاك محارم الله
و لا أذكر في أي من ردودي أني أشرت مجرد إ شارة أن الرجل و المرأة متساويان في الفتنه
بل ذكرت أنهما متساويان في الجريمة و العقوبة في الدنيا و الآخره و في التأثير
فلماذا هذا التباين في ( نظرة المجتمع ) ؟
هل نظرتنا أصوب من نظرة الله سبحانه و تعالى ( تعالى الله علواً كبيرا )
لماذا عندما تزني إمرأة ( محصنه أو غير محصنه ) تصبح جريمة شرف
و عندما يزني رجل تصبح مسألة خاضعة لمفاهيم المجتمع
( عيبه في جيبه - أغوته المرأة الشريرة - الرجل بمليون شرف ... )
و كأنكم جعلتم ( من الخيانة ) أصل من فطرة الرجل
( و هذا يتنافى مع أصل الفطرة التي خلق الله عليه الذكر و الأنثى )
يا سادة الشرف لا يتجزأ الشرف واحد
مجتمعنا منذ نشأتنا
يغذينا بجملة ( أحمي شرفك ) و يعني بها دائماً المرأة ( أم - أخت - زوجة - بنت )
و هذا شيء جميل و رائع
و لكن لم يغذينا المجتمع بأن حتى لو إرتكبت الزنى فأنت فقدت شرفك الشخصي
بل كنا نرى هذا التباين حتى تغلغلت لدينا فكرة ( الرجل إذا أخطأ فخطأه في جيبه و أن الرجل بمليون شرف )

وأنا أقول المرأة أقدر على صد التمادي وأنها أكثر فتنة ولي أدلتي ومبرراتي التي لم تجب عليها لا في ردك هذا ولافي ردودك السابقة
أختي الفاضلة أنا شخصياً عندما أكلف إنسان بأمر ما فإني أختار
( أكثرهم تعقلاً و أكثرهم قوة وتحمل و أصبرهم و أشدهم بأساً و أكملهم ديناً و أقدرهم حفظاً و صوناً )
و الله سبحانه و تعالى إختار الرجل ( و أعطاه حق القوامة )
و أعطاه حلولاً ( شرعيه ) لا تملكها المرأة في حال إشتهى غير زوجته
و لكنه أخل بهذا الحق و سلك طرق غير شرعية
فما الذي يجعلنا ننظر أن إرتكابه للزنى أخف وقع من إرتكاب المرأة مع وجود الخيارات الشرعية التي تعصمه
هل لأنه يملك حق ( التعدد ) و أقسم لك بالله أكثر من رجل إستخدم هذا التبرير لدفع هذا التباين
الله سبحان و تعالى جعل المرأة تكتفي برجل واحد و لكن حبب للرجل النساء و أعطاه الحل بالتعدد
فإذا تساوت حلولهم بحسب تكوينهم فإنهم متساويان عند ارتكاب المحظور
سواء في العقاب الدنيوي أو الأخروي أو النظرة أو التأثير
و لكن المرأة عاطفيه أكثر منها عقلانيه و عاطفتها تدفعها لإرتكاب أخطاء
بينما الرجل عقلاني أكثر منه عاطفي و لديه قدرة ( الحزم و الحسم و و وضوح القرار و إتخاذه )
وكل هذا وفقاً لفهم طبيعتي ( كرجل )
مع أن لدي قناعة و خاطرة تأتيني تقول أن كلاهما أقدر و الرادع الوحيد هو مخافة الله لأنهما مكملان لبعض ( هامش أفكاري )

لا أعرف الحكمة لكن أقوال المفسرين بالنسبة لي ليست ملزمة فمن وجهة نظري إنتفت علة التقديم بمساوات العقوبة
و أراه تفسير باطني لا يخلو من تراكمات فكريه وهوا نفس غالب وليس مقصود

الحياء صفة مشتركه و إن قلتي هو طبع غالب لدى النساء فأقول هو طبع غالب في أمر دنيوي و لكنه صفة مشتركة في الحياء من الله في أن تنتهك محارمه
وكما ذكرت سابقاً الرجل لديه ما يردعه و يردع المرأة أكثر من المرأة نفسها و قد غطيت هذه النقطة في بداية ردي

و ما علاقة عدم وجود البكاره ( بردع النفس عن إرتكاب محرم ) و إسمحي لي لن أخوض مع أحد في هذه النقطة تحديداً

و مالذي ينفي هذا الفساد الأخلاقي عن الرجل أو يجعله أقل لدى الرجل مع ان لديه الحلول الشرعية ( التعدد )

في أي شيء يعزز موقفك في أن المرأة فتنه أكثر و من قال أني تطرقت في أي من ردودي السابقه
لمسألة الإفتتان ( أريد فقط ) أن تأتيني باقتباس من ردودي السابقة أني ناقشت أو ذكرت هذه النقطة
و يا أختي الفاضلة أنت من ناقش هذه النقطة معي و لم أذكرها و لم أشر لها مجرد إشارة فلا تقولي أني أجادلك فيها بارك الله فيك
أنا طرحي كله كان ( تضخيم أخطاء المرأة و تصغير أخطاء الرجل حد التجاهل في هذه المسألة تحديداً )
و إستشهادي بقصة نصر بن حجاج لأن عمر بن الخطاب لم يتساهل مع الرجل و وأد أي صورة للفتنة
رغم أن الرجل لم يقع في الزنى
بعكس فكر المجتمع حالياً الذي و إن زنى الرجل ( قال عيبه في جيبه و أصبري عليه و الرجال له مليون شرف )

لم أناقش مسألة الإفتتان ( في أي من ردودي )

لم أناقش مسألة الإفتتان في ردودي

كلام جميل كيف الله في هذا الحديث يضعني في هذه المنزله ( تحت ظله ) إذا لم يكن أعطاني هذه المقدرة في الأصل
و ترك لي الخيار في إستخدام هذه المقدرة و مكافأتي عليها أو فقدها و إنجراري خلف الفتنه
فمن غير المنطقي أن يعدني الله بمنزله لا أملك المقدرة لبلوغها ( و إن تباين الرجال أنفسهم )
فهو سبحانه و تعالى أعطاني المقدرة و المنزلة ( و ترك لي الخيار )

صحيح و لكن إستشهادي بقصة نصربن حجاج أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يتساهل مع الرجل

و الرجال أيضاً مأمورين بغض البصر
بل أنه مقدمين على النساء !
فقال تعالى (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )

إذا فتن فلن يتردد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( بنفيه )

ذكرت سابقاً أني أوردتها لسبب ( الإستدلال ) و أنه لا يوجد منطق يجعلنا نضع تمايز بين خيانة الرجل و المرأة أو ما يؤدي لها

طيب تصب في صالحك في نقطة لم أتطرق لها أساساً في أي من ردودي السابقة و لم أنكرها و قد طلبت منك إقتباس تستديلين به أني ناقشت قضية الإفتتان ( ماراح تلقين )