كأني بكِ تحاولين تبرير (طلبكِ) أن يطلقها .. وإلا ما الذي تريدين أن تصلي إليه بكل هذه التساؤلات؟!


الرجل تزوجها قبل عشر سنوات .. يعني هو مدرك أنه لم يحبها قبل تلك السنوات الثلاث التي عرفكِ فيها .. ولو كان يرى أن الطلاق حلاً يناسبه ويناسبها لكان طلقها من زمان.

زوجته ـ كما يقول ـ تستشعر عدم حبه لها .. وفي هذا جرح ما بعده جرح وألم ما بعده ألم .. ورغم ذلك رأت أن هناك ما هو أهم من الحب يستحق أن تصبر من أجله.

تتساءلين: هل فعلاً الأولاد حجة؟ .. وأقول لكِ ببساطة أنتِ لستِ أماً ولم تجربي أن تستشعري أهمية مراعاة نفسية أبنائكِ وحمايتهم من دمار الطلاق.

أقول لكِ ببساطة إن إحدى الأخوات الغاليات هنا سألتني يوماً: ماذا تفعلين لو أن زوجكِ تزوج عليكِ .. فكان أول ما فكرت فيه هو ابني الذي سترتبك حياته كاملةً إن أنا قررت الذهاب إلى بيت أهلي غضبى .. فكيف بطلب الطلاق؟!!!!!

أقول لكِ ببساطة .. نعم الأولاد حجة .. وحجة قوية جداً .. خاصةً إن لم يكن الرجل يعاني من عيوب جسيمة تستحيل معها الحياة الزوجية .. الأولاد يستحقون أن تصبر من أجلهم وأن تتنازل عن الحب في مقابل ضرورة استقرار حياتهم ونفسيتهم بين أبويهم .. يستحقون أن تتنازل عن رجل آخر تجدد حياتها معه كما تقولين .. لأن الأم الحقيقية تفكر في استقرار أبنائها قبل أن تفكر في إمتاع نفسها.

وإن كنتِ أنتِ ترين أن بقاء الزوجة مع زوج لا يحبها هو إهانة لكرامتكِ .. فربما هي تراه تضحية وتنازلاً منها من أجل أبنائها.


أما سؤالكِ للأخ نايف .. فسأسمح لنفسي بالإجابة على الجزء الأخير منه فقط .. فالعدل يا أختي يقتضي أن يكون الزوج مع زوجته التي يحبها في ليلة .. وأن يكون مع زوجته الثانية في الليلة التالية حتى وإن لم يكن يحبها .. فالله تعالى عندما أوجب العدل لم يقرنه بالحب .. والرجل الذي يعدد مطالب بإعفاف زوجاته جميعهن وليس فقط الزوجة التي يحبها .. ورجلكِ إن قرر أن يعدد فهو ملزم أمام الله بالعدل الذي أوجبه هو عز وجل .. وليس العدل الذي ترينه من منظوركِ أنتِ.



أخيراً .. وحتى لا يُفهم أننا نعارض زواجكِ من رجل متزوج لمجرد أننا نتعاطف مع الزوجة الأولى .. فكري في الأمر جيداً وقرري ما إذا كنتِ قادرة على الدخول في دائرة التعدد مع هذا الرجل واحتمال دور الزوجة الثانية .. ولكن لا تسمحي لنفسكِ بتحديد مصير حياة أسرة بكاملها.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.